ベルナール・ル・ボヴィエ・ド・フォントネール

ベルナール・ル・ボヴィエ・ド・フォントネール
ルイ・ガローシュによる1723年のフォントネルの肖像画
生まれる	( 1657-02-11 )1657年2月11日 ルーアン、フランス
死亡	1757年1月9日(1757-01-09)（99歳） フランス、パリ
職業	エッセイスト
親族	トーマス・コルネイユとピエール・コルネイユ

ベルナール・ル・ボヴィエ・ド・フォントネル（フランス語: [fɔ̃tənɛl] ; 1657年2月11日 - 1757年1月9日）^[1]は、ベルナール・ル・ブイエ・ド・フォントネルとも呼ばれたフランスの作家であり、フランス学士院の3つのアカデミーの有力な会員であり、啓蒙時代の展開期に科学的な主題をわかりやすく扱ったことで特に知られている。

フォントネルはフランスのルーアン（当時はノルマンディーの首都）で生まれ、99歳でパリで亡くなった。彼の母親はフランスの偉大な劇作家ピエール・コルネイユとトマ・コルネイユの姉妹であった。彼の父親フランソワ・ル・ボヴィエ・ド・フォントネルはルーアン地方裁判所で働いていた弁護士であり、アランソン出身の弁護士一家の出身であった。^[2]

彼は法律の勉強をしたが、ある事件でそれを諦め、哲学者や科学者について、特にデカルトの伝統を擁護する著作に人生を捧げた。^[3]彼の著作が一般の人々と科学界の両方にとって疑いのない価値と功績を持っているにもかかわらず、彼がこの分野の主要な貢献者であったことに疑問の余地はない。彼は解説者であり、解説者であり、時には情熱的ではあるが、一般的には陽気な論争家であった。^[4]

彼はイエズス会の学校であるリセ・ピエール・コルネイユで教育を受けた（ただし、学校が彼の叔父（ピエール・コルネイユ）の名を冠したのは1873年、約200年後のことである）。^[5]リセでは文学を好み、頭角を現した。

ベルナール・ド・フォントネルによれば、ブロンデルは1649年までフランスの首都にあるパリのアカデミーでマラン・メルセンヌ神父の弟子だった。そこで彼は「ガッサンディ氏、デカルト氏、ホッブス氏、ロベルヴァル氏、そしてパスカルの父と子」に会った。^[6]

彼は詩人としてスタートし、13歳でラテン語で詩を書き、アカデミー・フランセーズの賞を何度か争ったが、受賞することはなかった。彼はときどきパリを訪れ、サン＝ピエール神父、ヴェルトー神父、数学者ピエール・ヴァリニョンと親しくなった。1680年、彼は悲劇『 アスパル』が大失敗に終わるのを目撃した。フォントネルはその後、世間の評価を認め、この不幸な劇を焼却した。彼が書いたパスカル・コラスの『テティスとペレウス』の台本は、1689年1月にパリのオペラ座で初演され、大絶賛された。

1685年に匿名で出版された彼の『騎士の女たちへの手紙』は、当時の世俗社会を描写した手紙集で、すぐに注目を集めた。1686年には『ボルネオ島の情事』で、ローマとジュネーヴの有名な寓話を、ライバルであるムレオ王女とエネグ王女に少し変装させて書き、宗教問題における彼の大胆さを証明した。しかし、フォントネルが文学的に高い地位を確立したのは、彼の『死の対話』（1683年）によってであった。 ^[7]

その主張は、3年後、その時代における世界の多元性に関する最も影響力のある著作として要約されている^[8] 『世界の多元性についての対話』 （1686年）によって強化されました。彼は宇宙の本質について広範囲に渡って書いています。「宇宙を見よ、あまりに広大で、私はその中に迷い込んでしまった。私はもはや自分がどこにいるのかわからない。私はまったく無に等しい。私たちの世界はその無意味さゆえに恐ろしい。」

フォントネルはルーアンに居を構えていた。1687年にパリに移住。1687年に『神託の物語』を出版し、神学界と哲学界で大きな反響を呼んだ。この本は2つのエッセイから成り、最初のエッセイは神託が悪魔の超自然的な力によって与えられたのではないことを証明し、2番目のエッセイは神託がイエスの誕生とともに消え去ったわけではないことを証明しようとした。

この論文は教会の疑念を招き、ジャン＝フランソワ・バルテュスという名のイエズス会士が重々しい反論を出版したが、著者の平和を愛する性格上、反論者に答えることはなかった。翌年（1688年）には『古代と現代についての脱線』を出版し、当時激化していた論争で近代派の立場をとった。その後まもなく、 『偶発的原因の体系に関する疑惑』 （ニコラ・マルブランシュに対する反論）を出版した。

彼は老年になっても影響力を持ち続け、1742年に当時無名だったジャン＝ジャック・ルソーがフォントネル85歳の時に彼と会ったとき、彼は自分のところに来るすべての若い作家に与えていたアドバイスをルソーにも伝えた。「月桂冠には額を、打撃には鼻を勇気を持って差し出さなければならない。」^[9]

有名なグルメでもあった彼は、長寿の秘訣はイチゴを食べることだったと語っている^[要出典]。92歳の時、ある観察者は、彼は22歳の男性と同じくらい活発だったと書いている^[3]。90代後半に、当時美しかったマダム・ヘルヴェティウスに会ったとき、彼は彼女に「ああ、マダム、もう一度80歳に戻りたい！」と言ったと伝えられている^[10]。

1691年、彼はフランスアカデミーに受け入れられたが、これは「古派」の支持者、特にラシーヌとボワローの断固たる努力にもかかわらずである。彼らは過去4回、彼の入学を拒否していた。こうして彼は碑文アカデミーと科学アカデミーの両方の会員となった。^[4] 1697年、彼は科学アカデミーの終身書記となり、その職を42年間務めた。この公職において、彼は『科学アカデミーの改革史』（パリ、3巻、1708年、1717年、1722年）を執筆した。そこには議事録の抜粋と分析、そして会員たちの雄弁が、非常に簡潔かつ繊細に書かれている。^[4]

フォントネルのエローグは全部で69あるが、おそらく最もよく知られているのは叔父ピエール・コルネイユの作品だろう。これはNouvelles de la republique des lettres （1685年1月）に初めて掲載され、Vie de Corneilleとしてフォントネルの全作品に収録された。フォントネルの他の重要な作品には、Éléments de la géometrie de l'infini（1727年）とTheorie des tourbillons （1752年）がある。後者では、当時アイザック・ニュートンの著作によって事実上取って代わられていた、ルネ・デカルトの重力に関する見解を支持した。^[4]

彼は、その作品の読みやすさ、特に小説的なスタイルで有名である。これにより、科学者以外の人々が、それが珍しい時代に科学の発展を理解することができ、科学者はより広い社会の考えから恩恵を受けることができた。彼の著作は、デカルトの天文学理論を普及させようとしたものとみなされることが多いが、彼はデカルトの最大の提唱者と見なされることもある。また、当時の知識階級の社会に「自然哲学」にもっと関わるよう訴え、啓蒙主義初期の科学者の仕事を豊かにした。彼の著作の価値と質は議論の余地がないが、彼は独自の科学や数学の研究に真剣に取り組むつもりはなかったが、物理学における渦の役割に関するデカルトの提案した概念を公然と支持することを止めなかった。^[4]

フォントネルは、当時のフランス教育社会で人気者であり、ヴォルテールに匹敵するほどの尊敬を集めていました。しかし、ヴォルテールとは異なり、フォントネルは重要な敵を作ることを避けました。彼は、普遍的な批判的思考を好む傾向と、貴族社会の適切な個人に対するお世辞と賞賛を惜しみなく与えることでバランスをとっていました。

フォントネルは、コルネイユ、ラシーヌ、ボワローの時代と、ヴォルテール、ダランベール、ディドロの時代という、フランス文学の大きく異なる二つの時代をつなぐ架け橋となっている。フォントネルについてこのように言えるのは、彼が高齢だったからだけではない。実際、フォントネルは17 世紀の気高い精神の持ち主や18 世紀の哲学者たちと多くの共通点を持っていた。しかし、フォントネルが属するのは前者というより後者の時代である。

シャルル・オーギュスタン・サント＝ブーヴによれば、フォントネルは際立った精神の階級にふさわしいが、知性よりも知性、多くを語る力よりも少し上手に語る力によって加えられるべきものである点で際立っている。フォントネルの作品集はいくつか出版されており、最初のものは1728年から1729年にかけてハーグで3巻本として印刷された。最も優れたものは1790年にパリで出版された8巻本である。彼の個々の作品のいくつかは頻繁に再版され、翻訳もされている。

Pluralité des mondesは1794 年に現代ギリシャ語に翻訳されました。Sainte -Beuve は、 Causeries du Lundi 、第 2 巻に、フォンテネルに関する興味深いエッセイをいくつかの有用な参考文献とともに掲載しています。 iii. 「Villemain」、「Tableau de la littérature française au XVIIIe siècle」も参照。トルブレ修道院長、フォンテネール氏の人生の歴史と人生の記録（1759年）。 A Laborde-Milaà、Fontenelle (1905)、「Grands écrivains français」シリーズ。 L. メグロン、フォンテネル、男、人生、影響(パリ、1906 年)。

彼の『死者の対話』は、死んだ古代人と死んだ現代人との架空の、しかしもっともらしい対話と、古代人と現代人との対話に捧げられた一冊の本を提示することで、彼の博識と機知の両方を示しています。モンテーニュが、ある世紀には他の世紀よりも賢者が多かったかと尋ねると、ソクラテスは悲しげに「自然の一般的な秩序は非常に一定しているようです」と答えます。ある本では、ロクセランとアン・ブーリンが政治について、そして女性が結婚相手を決める方法について議論しています。モンテスマとコルテスの対話では、モンテスマが反例を引用することで古代ギリシャの知恵に関するいくつかの神話を否定しています。

1935年、月のクレーター 「フォントネル」は彼にちなんで命名されました。

• ラ・コメット（1681）
• 死の新たな対話(1683)
• 寓話の起源(1684)
• Lettres galantes du chevalier d'Her*** (1685)
• ボルネオ島の関係(1686)
• Entretiens sur la pluralité des mondes (1686; 改訂 1724)
• 神託の物語（1687）
• 古代と現代の余談(1688)
• ル・コント・ド・ガバリス、コメディ・アン・アン・アクト(1689)
• エネとラヴィニー（1690）
• イダリー（1710年頃）

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Fontenelle, Bernard le Bovier de」。Encyclopædia Britannica。第 10 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp.  608– 609。

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• インターネット アーカイブにある Bernard Le Bovier de Fontenelle の著作または Bernard Le Bovier de Fontenelle に関する作品
• LibriVoxの Bernard Le Bovier de Fontenelle の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• オコナー、ジョン J.、ロバートソン、エドマンド F.、「ベルナール ル ボヴィエ ド フォントネル」、マクチューター数学史アーカイブ、セントアンドリュース大学