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『パルツィヴァル』（ドイツ語発音：[ ˈpaʁtsifal ]）は、詩人であり騎士でもあったヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハが中高ドイツ語で書いた中世の騎士道物語である。一般的に13世紀初頭に書かれたとされるこの詩は、アーサー王伝説の英雄パルツィヴァル（英語ではパーシヴァル）と、聖杯獲得に一度失敗した後の彼の長い探求の旅
『パルツィヴァル』は、パルツィヴァルの父ガムレットの騎士道の冒険、ヘルツェロイデ（中高ドイツ語: herzeleide、「心の悲しみ」）との結婚、そしてパルツィヴァルの誕生から始まる。物語は、パルツィヴァルが3人の優雅な騎士に出会い、アーサー王を探し求めることを決意し、聖杯を求めて精神的かつ肉体的な探求を続けるところまで続く。長い章は、パルツィヴァルの友人ガワンと、彼が冤罪の殺人容疑から身を守り、乙女オルゲルーゼの心を射止める冒険に費やされている。この作品の最も印象的な要素の一つは、謙遜、思いやり、共感、そして精神性の探求の重要性を強調している点である。[ 2 ]『パルツィヴァル』の主要なテーマは愛である。騎士道の英雄的な行為は真実の愛に触発されており、それは最終的に結婚によって成就する。[ 3 ]
中世の傑作の一つとみなされているこのロマンスは、中世ドイツで最も人気のある口語韻文物語であり、[ 4 ]世界中で読まれ、現代語に翻訳され続けている。ヴォルフラムは前編『ティトゥレル』を書き始め、後に別の作家が続きを書いた。また、ヴォルフラムの『ローエラングリン』の物語を翻案した完全なロマンスが2つ書かれた。リヒャルト・ワーグナーは、 1882年に完成した有名なオペラ『パルジファル』を『パルツィヴァル』に基づいて書いた。
『パルツィヴァル』は16巻に分かれており、各巻は30行の対句からなる複数のスタンザで構成されています。スタンザの長 さは写本のページにちょうど収まります。題材については、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハは、クレティアン・ド・トロワが未完のまま残した聖杯物語『ペルシヴァル、聖杯物語』を大部分翻案しました。[ 5 ] [ 6 ]ヴォルフラムは、プロヴァンスのキョットという人物がアラビア語とアンジュー語の資料から得た追加資料を提供したと主張しましたが、現在ではほとんどの学者がキョットはヴォルフラムの創作であり、架空の物語の一部であると考えています。[ 7 ]
第1巻は、パルジヴァルの祖父であるガンディン王の死から始まる。長男のガロエスが王国を継承するが、弟のガムレットにアンジューの地を封土として与える。しかし、ガムレットは名声を得るために旅立つ。彼はアフリカのザザマンク王国へと旅立ち、その首都が二つの異なる軍隊に包囲されているのを目にする。ガムレットは都市に奉仕を申し出、その申し出はベラカネ女王に受け入れられる。彼は侵略者を征服し、ベラカネ女王と結婚し、ザザマンクとアザグークの王となる。平和に飽きたガムレットは、妊娠中の妻を捨てて船でこっそりと逃亡する。ベラカネは後に息子フェイレフィズ（肌は黒と白のまだら模様）を出産する。
第2巻では、ガムレットは西へ戻り、そこでヘルツェロイデ女王と出会い結婚する。しかし、常に落ち着きのない彼は、すぐにバグダッドのバルーク（ヘブライ語で「祝福された者」、つまりカリフ[ 8 ]を意味する）のために戦うために戻るが、敵が雄ヤギの血を使って彼の兜の「アダマント」の硬さを崩したため、殺されてしまう。[ 9 ] [ a ]
第3巻では、夫の死に悲嘆に暮れる妊娠中のヘルツェロイデが、人里離れた森の住居に隠遁し、生まれたばかりの息子パルジヴァルを騎士道や男の道から何としても守ろうと、騎士道や男の道について全く知らないまま育てようと誓う様子が描かれている。彼の隠遁生活は、通りかかった3人の騎士によって破られ、彼らはパルジヴァルにキャメロットにあるアーサー王の宮廷について語る。騎士になるという考えに心を奪われたパルジヴァルは、アーサー王の宮廷に加わることを決意する。彼の母親は息子の決断に心を痛めるが、騎士たちが彼を受け入れないことを願って、道化師の服を着せて出発を許す。息子が出発して間もなく、彼女は絶望のあまり亡くなる。
旅の最初の部分は、アーサー王の世界を舞台に展開する。そこで、パルジヴァルの華やかで奇妙な姿は、宮廷の人々の興味を掻き立てる。オリラス公爵とその妻イェシュテの間の宮廷陰謀に巻き込まれたパルジヴァルは、従兄弟のシグネと出会い、彼から本名を明かされる。パルジヴァルはまた、ククメルラントの赤騎士イザーと戦い、彼を倒す。赤騎士の鎧を身にまとったパルジヴァルは宮廷を離れ、グルネマンツと出会う。グルネマンツから騎士としての務め、特に自制心と節度について学ぶ。グルネマンツはまた、無遠慮な好奇心を避けるよう彼に忠告する。
第4巻で、パーシヴァルはコンドウィラムルス女王と出会い、恋に落ちる。女王は父の領地を継承したが、町を包囲した敵国の王によって領地の大部分を失っていた。パーシヴァルは新たに身につけた騎士道精神を駆使して女王の領地を取り戻す。二人は結婚するが、パーシヴァルはその後まもなく、母の消息を確かめるために旅立つ。
第5巻で、彼は聖杯の城に到着する。しかし、彼は宿主のアンフォルタスに自分の謎の傷について、あるいは目の前に並べられた魔法の品々について尋ねない。グルネマンツの「あまり詮索するな」という忠告を思い出したからだ。翌朝、パルジヴァルは人けのない城に一人ぼっちでいることに気づき、前夜の出来事は悪霊が彼を罠にかけるために作り出した幻覚だったのではないかと推測する。
パルジヴァルはアーサー王の世界に戻り、再びシグネと出会う。シグネは、パルジヴァルが城主に尋ねるべきだった質問を彼に伝えるが、具体的に何を尋ねたのかは明かさない。そして、二度と彼と口をきかないと誓う。パルジヴァルはまた、前回知らず知らずのうちに彼に屈辱を与えられたジェシュテと再会し、オリラスとの一騎打ちに勝利する。最終的にパルジヴァルはジェシュテとオリラスの結婚を改めて成立させる。
第6巻で、パーシヴァルは円卓の騎士団の一員としてアーサー王の前に再び姿を現す。しかし、祝宴の最中、聖杯の使者であるカンドリーが現れ、聖杯の名においてパーシヴァルを呪い、彼が名誉を失ったと告げる。パーシヴァルは自分の罪を理解できないまま、すぐに宮廷を去る。
第7巻から第8巻にかけて、ガワンは殺人という冤罪から身の潔白を証明しようと奮闘する中で、物語の中心人物となる。
第9巻では、パルジヴァルが善のために戦うものの、神との疎外感に苦しんでいる様子が描かれています。約5年間の放浪と戦いの後、彼は聖杯騎士が所有する新しい馬を手に入れ、その馬は聖金曜日に彼をトレヴリゼントのもとへ導きます。彼はトレヴリゼントに、悔い改めた罪人として自己紹介します。彼はこの聖人と共に14日間を過ごし、人生の隠された意味と聖杯の真の意味について学び、また、彼の母親が聖杯王の妹であることを知らされます。彼は精神的な理解へと向かう一歩を踏み出します。孤独と聖杯、そしてコンドウィラムルスへの憧れを通して、彼はアーサー王の世界から自らを遠ざけます。彼は別の世界、聖杯の世界へと召されるのです。
第10巻から第14巻では、パルジヴァルの友人であり、パルジヴァルに次ぐ二番目に偉大な騎士とされるガワンの冒険が描かれています。ガワンは、邪悪な魔術師クリングゾール／クリンショルの魔法の国、驚異の国に迷い込み、そこに閉じ込められてしまいます。そこで彼は、パルジヴァルの妻コンドウィラムルスに次いで世界で二番目に美しい女性、オルゲルースに魅了されます。同じく驚異の国に囚われているオルゲルースを巡って争うガワンは、世界屈指の騎士たちを次々と打ち負かしていきます。そしてガワンは、クリングゾールの「驚異の城」を攻略し、驚異の国の呪いを解き、アーサー王の母アルニヴを含む、城に囚われていた数百人の貴婦人を解放します。ガワンは英雄的な功績によってついにオルゲルースの心を射止め、驚異の城を攻略したことで、クリングゾールが盗んで城に隠していた財宝をすべて手に入れ、世界で最も裕福な男の一人となった。
第15巻では、パルジヴァルは自分より腕の立つ騎士と戦う。パルジヴァルの剣は折れるが、相手の騎士は彼を殺そうとはせず、そのような行為に名誉を見出さず、二人は草むらに退却する。そこで二人は同じ父親を持つことを知る。「私は自分自身と戦っていたのだ」とパルジヴァルは遠く離れた兄弟であるフェイレフィズに語る。再びクンドリーが現れ、今度はパルジヴァルの名が聖杯に刻まれ、彼が新たな聖杯王となったと宣言する。
第16巻で聖杯への旅に出たパルジヴァルは、妻と再会し、フェイレフィズを旅の仲間として連れて行く。フェイレフィズは聖杯そのものを見ることはできないが、聖杯の乙女の姿は見え、たちまち彼女に恋をする。
このロマンスの2つの詳細が、学者たちの間で憶測を呼んでいる。1つ目は、第2巻の終わりにヴォルフラムがアルファベットを知らないと主張している点である。これは皮肉なのか、それとも元の詩は口承伝承の一部として作られた可能性があるのか。2つ目は、ヴォルフラムがソロモンの子孫による失われたアラビア語の写本をたどっていると主張している点である。この写本はキョートという人物によって発見された。ヴォルフラムの語り手のこの情報源に関する主張は疑わしいかもしれないが、一部の批評家は、本文全体を通して示されている東洋に関する知識から、彼が少なくとも1つの東洋の情報源に基づいて執筆した可能性が高いと主張している。[ 11 ]
中世ドイツ文学における女性の地位は概して高く評価されており、作者であるヴォルフラムは、女性らしさを登場人物の理想像として描くことで、このことを反映している。ヘルツェロイデ、シグーネ、コンドウィラムルスといった登場人物は、パルツィヴァルの聖杯探求に深く関わっているだけでなく、聖杯そのものとも密接な関係にある。[ 12 ]
パルツィヴァルの母であるヘルツェロイデは、徳の高い女性である。聖杯王にとって重要なもう一つの特質である無私の献身と謙虚さを持ち、聖杯一族の末裔として、彼女は意識的にも無意識的にも、パルツィヴァルが運命づけられた血統の次の地位を継承するための探求を導くことを選択する。彼女の助言は、彼が愛と神を見いだし、聖杯を継承するための準備をより良く整えるための指針となるという文脈で解釈される。[ 12 ]
シグーネという女性的な親族は、パルジヴァルが次に出会う案内人である。彼女の登場（物語の中で３回）は不可欠であり、いずれも彼の旅の重要な段階、つまり彼が何らかの導きを緊急に必要としている時に現れる。彼女の最初の貢献は、パルジヴァルに彼のアイデンティティを与えることであり、これは彼の母親が伝えることのできなかった重要な詳細である。彼女は彼をアーサーの宮廷へと導き、そうすることで彼の探求の旅を始めさせる。２度目の出会いでは、彼女は彼が探求と目標の本質を理解していないことを叱責し、最終的には聖杯王としての義務を完全に理解するために必要な贖罪へと彼を駆り立てる。３度目のパルジヴァルとシグーネの最後の出会いは、静かな認識の瞬間であり、彼女の人生そのものが祈りであり、パルジヴァルにも同じ境地が訪れることを予感させる。[ 12 ]
パルジヴァルにとって最後の女性は、妻のコンドウィラムルスである。彼女の役割は「献身的な妻の愛」にある。彼女の興味深い点は、パルジヴァルへの具体的な導きではなく、彼女自身の存在そのものに生命力があるということである。パルジヴァルは彼女を所有できないことを悟らなければならなくなった時、彼女のもとを去り、二度と戻ってこない。彼女の象徴的な意味は、彼女の人物像がパルジヴァルの準備状況を示す指針となることを可能にする。最終的に、聖杯とコンドウィラムルスの両方が組み合わさってパルジヴァルの目標を形成する。彼女は彼の探求を促し、聖杯そのものと同様に、インスピレーションと報酬となる。最終的に、彼女の導きは、パルジヴァルの名前とともに聖杯に刻まれた彼女の名前によって最もよく表される。[ 12 ]
ヴォルフラムは『パルツィヴァル』に続いて断片的なロマンス『ティトゥレル』を執筆したが、これはアルブレヒト・フォン・シャルフェンベルクによって『若きティトゥレル』（つまり「若い」または新しいティトゥレル）として知られる作品として完成された。この作品は『パルツィヴァル』の続編であると同時に前編でもある。[ 13 ]
ヴォルフラムの『ローエングリン』の物語は、 『ローエングリン』と『ローレンゲル』という二つの完全なロマンスへと発展し、後世のドイツの作家たちはしばしば自らの作品の中で『パルツィヴァル』に言及した。
ドイツ文学の 3 つの時代における原作の改作を正確に表す 3 つの作品があります。ロマン主義についてはフリードリヒ・デ・ラ・モット・フーケによる『 Der Parcival (1831/1832)』、モダニズムについてはペーター・ハントケによる『Das Spiel vomfragen / Die Reise zum Sonoren Land 』 (1989) 、[ 15 ]およびDer Rote Ritter (1993)です。アドルフ・ムシュク著、ポストモダニズム。[ 16 ]
タンクレッド・ドルストは原作を脚色し、『パルツィヴァル』という舞台劇を制作、1987年にハンブルクのタリア劇場で初演した。ルーカス・ベアフスによる二度目の舞台化作品は、2010年にハノーバーのシャウシュピールハウスで初演された。
さらに、原作を基にした児童書やその他の人気メディアなど、様々な翻案作品が存在する。
おそらく最も有名なパルジファルの翻案は、1882年に初演されたリヒャルト・ワーグナーのオペラ『パルジファル』だろう。ワーグナーのパトロンであったバイエルン王ルートヴィヒ2世の城、ノイシュヴァンシュタイン城の歌手ホールは、物語を描いたタペストリーや絵画で飾られている。ルートヴィヒ2世はこのオペラのプライベート公演を8回依頼した。
ヴォルフラムの『パルツィヴァル』は、オーストリアの作曲家パウル・ヘルテルによる児童オペラ『エルスターとパルツィヴァル』の原作にもなっており、この作品は2003年にベルリン・ドイツ・オペラで初演された。
本書の標準版はカール・ラハマンによる1926年版である。これは、以下のものを含むすべての現代版の基礎となっている。
英語訳：
現代ドイツ語訳：
ヴォルフラムの恋愛をフィクションとして再構成した物語：