フェイリフィズ

フェイレフィズ（フェイレフィス、フェイラフィズ、フェラフィズ、フィラフィズ^[1]とも）は、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハのアーサー王伝説の詩『パルジヴァル』に登場する人物である。物語の主人公パルジヴァルの異母兄弟である。父ガムレットとムーア人の女王ベラカネの最初の結婚で生まれた子で、騎士としての才能は兄に匹敵する。父が白人で母が黒人だったため、フェイレフィズの肌は白と黒のまだら模様になっている。容姿はカササギや文字の書かれた羊皮紙に例えられるが、非常にハンサムであると考えられている。^[2]

フランスの騎士ガムレットは、バグダッドのバルークに仕えながら、異教徒の国ザザマンクの女王ベラカネを敵から守る。二人は結婚し、彼女はすぐにフェイレフィズを身ごもる。ベラカネは夫がトーナメントに参加することを許さなかったため、彼はある夜家を出て、秘密裏に騎士道的な戦いを求めてスペインに旅立つ。帰国する前に、彼は兄であるアンジュー王が亡くなり、王国を継ぐことになったことを知る。ヨーロッパに戻った彼は、ワレイス（おそらくウェールズ）のヘルツェロイデと結婚し、彼女は彼にパルシヴァル（パーシヴァル）を産む。彼はバグダッド郊外で行われた馬上槍試合で黒魔術を使われ、間もなく死亡するが、当時最高の騎士として認められる。

その後、フェイレフィズは父親を探すためにサラセンの大軍を率いてヨーロッパへ旅する。彼は裕福で愛情深い妻、インドの女王セクンディルから十分な食料を与えられていた。彼はパルジヴァルと出会い、二人は戦う。フェイレフィズは自分がパルジヴァルの唯一の対等者であることを証明したが、パルジヴァルは妻のコンドウィラマースのことを考え、フェイレフィズの兜に剣を折る気になった。フェイレフィズは非武装の男と戦うつもりはなかったので、パルジヴァルがもう一撃のために剣を差し出していたなら戦いに勝っていただろうと主張して決闘を終わらせた。二人はお互いを名乗り、兄弟だと気付いた後、抱擁し、アーサー王とその廷臣たちと饗宴に出かける。そこに、聖杯の召使いクンドリーがパルジヴァルをムンサルヴァエシェの聖杯城へ連れて行こうとやって来る。そしてパルジヴァルはフェイレフィズを仲間に誘う。^[3]

パルジヴァルは漁師王アンフォルタスを癒し、新たな聖杯王となる。フェイレフィズはキリスト教徒ではないため聖杯を見ることができないことが明らかになる。彼は、それが恋愛に役立つなら洗礼を受けることに同意する。アンフォルタスは、異教の神ジュピターと異教徒の妻セクンディルを捨てれば、妹のレパンスと結婚して聖杯を見ることができると言う。フェイレフィズは同意する。彼は聖杯保持者のレパンス・ド・ショイエと結婚し、パルジヴァルの戴冠式を祝った後、フェイレフィズと新しい妻は東の領土に戻る。旅の途中で、セクンディルが亡くなったという知らせが届き、レパンスは大いに安堵する。レパンスはプレスター・ジョンを出産し、彼らは王国中でキリスト教を説く。^[4]

フェイレフィズは故郷の女王からブッシュシールドと豪華に装飾された鎧を受け取っていた。

フェイレフィズは、サラセン人は邪悪ではなく、キリストを信じなかったことに責任もないというヴォルフラムの信念を表しているのかもしれない。これは中世ヨーロッパでは一般的ではなかった考え方である。^{[疑わしい–議論する]}ヴォルフラムの宇宙論では、キリスト教の言葉がまだ伝わっていない兄弟として非信者が含まれていた。

フェイレフィズとパルジヴァルの対決中、フェイレフィズは「あなた [パルジヴァル] はここで同じ人と口論し、私はそれに苦労した」と述べている。CB ケイプルズによると、これはフェイレフィズが罪を犯す傾向のあるパルジヴァルの若くて手に負えない側面の比喩であることを意味していると多くの人が考えているようだ。ワプニュースキもこの主張を支持し、フェイレフィズは罪を表すはずのフェイレフィズの多彩な肌を通して見ることができる若くて未熟なパルジヴァルの「幽霊」であると解釈している。ピーター ワプニュースキによると、パルジヴァルとフェイレフィズの間の闘争は、パルジヴァルの成熟した側面と未熟な側面の闘争、または「聖杯にふさわしい者となる前に克服しなければならなかったパルジヴァルの性格の一部」を表している。

しかし、ケイプルズはこれに反論し、フェイレフィズが聖杯への道を見つけることができたと指摘し、それは彼が洗礼を受けて罪を清められたことを意味し、したがって彼が「より善い」者になったことを意味すると指摘する。また、ケイプルズはワプニュースキの主張に反論し、フェイレフィズの皮膚は洗礼後も色を変えないことを指摘し、それは彼の皮膚の色は永久的なものであり、彼の罪の状態とは関係がないことを意味するに違いないと指摘する。ヴォルフガング・ハルムズもこの点に同意し、同様の理由を挙げ、その主な理由はフェイレフィズが聖杯王の娘と結婚できることである。

ケイプルズはまた、フェイレフィズがパルジヴァルの若くて未熟な面を表現することは不可能だとも主張している。なぜなら、フェイレフィズは年上で、世間の慣習にも精通しているからだ。また、フェイレフィズはパルジヴァルとの決闘が終わった後、名誉と謙虚さを持って行動する。引き分けと書かれていたこの決闘は、フェイレフィズにとってはパルジヴァルの勝利とみなされた。フェイレフィズは仮面を脱ぎ、刃を投げ捨て、パルジヴァルのなすがままに身を委ねる。フェイレフィズはまた、敬意と愛情のしるしとして、パルジヴァルを「ドゥ」と呼んでもよいか尋ねる。ケイプルズによると、これはフェイレフィズがワプニュースキが考えているよりも成熟していることを示すのに役立つ。

• ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ。ハットー、AT (1980)。パルジヴァル。ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 0-14-044361-4。 
• ケープルズ、CB (1975)。英雄の顔: ヴォルフガング・フォン・エッシェンバッハの『パルジヴァル』のフェイレフィス。文学と言語におけるテキサス研究 (第 17 巻)。