バット・コーヘン

バト・コーヘンまたはバト・コーヘン（ヘブライ語：בת כהן ）は、コーヘン（ユダヤ教の司祭）の娘であり、ヘブライ語聖書とラビのテキストでは特別な地位を占めています。彼女には多くの権利が与えられており、特定の要件に従うことが奨励されています。たとえば、司祭の贈り物の一部を消費する権利や、ケトゥバの価値が増額される権利などです。

聖書では、ヨセフ^[1]とモーセ^[2]はともに非ユダヤ人（エジプト人とミディアン人）の祭司の娘と結婚した。しかし、ラビ文献では、バット・コーヘンという用語は、アロンの子孫であるユダヤ人の祭司の娘のみを指す。

司祭の娘が不法な性行為を行った場合、通常の刑罰である絞殺とは対照的に、火刑が科せられることになっていた^{[3] 。 [4]}

司祭の娘たちは、司祭の息子たちや司祭自身と同様に、司祭への神聖な贈り物（テルモット・ハコダシム）を食べることが許されていました。 ^[5]

ラビの文献ではタマルはセムの娘とされており、セムはアロンに祭司の契約が与えられる前から祭司であったと考えられている。^{[6]これは、}ユダがタマルを性的関係の疑いで焼き殺すことを提案した理由を説明しています。 ^[7]焼き殺すことは、トーラが一般的に祭司の娘にのみ適用する刑罰の一形態であるためです。^[3]

基本的なトーラ法では、バト・コーヘンがチャラル、改宗者、解放奴隷（ヘブライ語でエヴェド・ミー・シュクラル）と結婚することが認められているが、ミドラーシュとタルムードでは、司祭の娘は司祭と結婚するのが最善であるというラビ・ヨハナンの見解を引用している。ラビ・ヨハナンは、バト・コーヘンが非コーヘンと結婚した場合、花婿にとって貧困や花婿の死など望ましくない結果が表面化する可能性が高いと主張している。このタブーの例外は、花婿がタルミド・チャハムである場合である。^[8]

タルムードには、タンナの ラビ・イェホシュアがコヘンでない妻と結婚し、それが自分を弱体化させたと不満を述べたことが記されている。ラシは、バット・コヘンがコヘン、あるいはタルミド・ハチャムでない男性と結婚することは、アロンの名誉を傷つけるものとみなされ、アロン自身も子孫の降格に腹を立て、その結果、悪い結果になったと説明している。^[9]

1863年、英国の首席ラビ、ネイサン・マーカス・アドラーは、コーエン家の娘は非コーエン家としか結婚できないという判決を下した。^{[10] [要検証]}

バト・コーヘンに捧げられる犠牲の種類には、和解の捧げ物の胸肉と腿肉、感謝の捧げ物の4つのパン、ナジル人の雄羊の捧げ物の前脚が含まれます。

バト・コーヘンは、自分の従業員にテルーマに参加してもらうよう申し出ることができる。^[11]技術的には、彼女は父親（または夫）を迂回して、最初に十分の一献金とパンの献金をすることができるが、メナヘム・メイリは、離婚後に元々イスラエル人の娘であったコーヘンの妻に誤ってこれらの贈り物を与え、もはや贈り物を受ける資格のない人に贈り物を与える可能性があることを懸念して、これを禁じている。^[12]

祭司の娘も同様に、動物の初子を食べることが許されている。前脚、頬、胃に関しては、イスラエル人がそれらをバット・コーヘンに捧げることで ミツワーを遂行するかどうかについて、タンナイ派（ラビ・イシュマエル派とラビ・エリエゼル・ベン・ヤコブ派の間）の論争がある。

祭司の宮廷（紀元70年以前）は、処女のバト・コーヘンは400ズーズのケトゥバを受け取ることを定めていた（ユダヤ教の処女に対する標準的な200ズーズではなく）。^[13]（しかし、タルムード・イェルシャルミは、祭司職内で結婚しなかった罰として、非祭司と結婚したバト・コーヘンには標準的な200ズーズが支払われるとしている。^[14]）未亡人となったバト・コーヘンには未亡人に対する標準的な100ズーズが支払われたが、この金額は一時期200ズーズに引き上げられたこともあった。^[13]

ラビヌ・タムは、ケトゥボスの「あなたにふさわしいもの」（アラム語でd'chazi l'chi ）という言葉は、超過額がボーナス（アラム語でtosefet kethuba）ではなく基本額（アラム語でikkar kethuba）と見なされることを表すものであると明確にしています。^[15]同様に、アシェル・ベン・ジェヒエルは、元のケトゥバの文書が失われた場合でも、400ズズの全額を徴収できることを説明しています。^[16]また、より大きな400ズズの金額がケトゥバに書かれていなかった場合でも、^[17]これらすべては、コハニムの娘たちの重要性を宣伝する意図がありました。^[18]

リアディのシュヌール・ザルマンは、非コーヘンの男性との結婚式とバット・コーヘンの祝宴は、結婚が否定的な結果をもたらす可能性があるため、セウダ・ミツワー^{とは見なされないと述べた。 [19]}

400ズズのケトゥバはアモライク時代に実践されていましたが、それ以降、ラビの資料には増加した金額についての言及はありません。^{[20] [21] [22]}

ルネルのジョナサンは、バット・コーヘンに与えられた過剰な金額は、彼女と彼女の家族が聖職者家族に適用されるトーラの法と制限を守り、聖職者家系の遺産（ユクシン）を守ったことに対する正当な権利であると述べています。彼は、そのような過剰な金額が非聖職者家族（正式には過剰な金額を受け取る権利がない）からの嫉妬や羨望を引き起こすという考えを否定しています。^[23]

ヨセフ・イブン・ハビブは、娘が離婚することはコーヘンにとってより大きな恥であり、ケトゥバの価値が高いため夫がバト・コーヘンの妻と離婚することを思いとどまらせると述べて、超過額を正当化した。^[24]

司祭の娘が姦通を犯した場合、彼女は（絞殺ではなく）火刑という特別な刑罰を受けただけでなく、彼女の父親は司祭に与えられる神聖さの名誉から降格されました。^[25]

バット・コーヘンは浸礼の準備において寛大な規定を受ける。^[26]

祭司またはレビ人の娘の初子は、30日目には贖われません。

ある著者は、男性のジムンを率いるコーヘンと同様に、女性のジムンを率いる際にはバット・コーヘンが優先されるべきだと示唆している。 ^[27]

現代では、正統派および多くの保守派のラビは、男性のみがコーヘンとして行動でき、コーヘンの娘は過去に特定された限定された方法でのみバットコーヘンとして認められるという立場を維持しています。したがって、正統派ユダヤ教では、男性のみが司祭の祝福を執行し、公開トーラー朗読中に最初のアリーヤを受けることができ、女性は一般にピディオン・ハベンの儀式で司祭を務めることが許可されていません。

同様に、イスラエルの保守派ハラハー委員会は、女性はそのようなアリヨットを受けることはできず、そのような機能を有効に遂行することはできないとの判決を下しており^[28]、多くの伝統主義的な保守派シナゴーグは伝統的な性別役割を保持しており、女性がこれらの役割を果たすことをまったく許可していません^{[29] 。}

他の保守派のラビは、改革派や再建派のラビとともに、祭司の娘に同等の祭司の地位を与える用意がある。米国の保守派運動は、神殿での犠牲は復活しないという見解と一致しており、多くの会衆が性別（カーストではない）平等主義に傾倒していることを考慮して、伝統的な部族の役割を維持しながら伝統的な性別の役割を修正している会衆では、男性と女性の祭司の区別をほとんどなくすことを許可するようにタルムードの関連節を解釈している。彼らはこの寛大さの根拠として、祭司の特権は神殿への供物を捧げることからではなく、単に直系の神聖さから来るものであり、祭司の祝福のような儀式は神殿を起源とするものから発展すべきであるという見解を挙げている。 （祭司の祝福における女性の関与を支持する議論は、神殿時代にはこの儀式を執り行うことができたのは男性の祭司だけであったが、この儀式はもはや神殿の慣習に根ざしたものではなく、神殿との関連はラビの法令によるものであり、したがってラビにはこの慣習が神殿に基づくルーツから発展することを許可する権限があることを認めている）。^[30]その結果、一部の保守派シナゴーグでは、バット・コーヘンが祭司の祝福とピディオン・ハベンの儀式を執り行い、トーラー朗読中に 最初のアリーヤを受けることを許可している。

多くの平等主義志向の保守派シナゴーグは伝統的な部族の役割を廃止し、コヘン（祭司の祝福や最初のアリーヤーにコヘンを呼ぶなど）を伴う儀式を行っていない。 ^[29]ほとんどの改革派および再建派の寺院も同様の立場を取っている。

非正統派のラビのハラハーの指導の下で実践し、女性のみにトーラーの朗読を行う女性の祈祷グループの中には、最初のアリーヤーにはバット・コーヘン、 2回目のアリーヤーにはバット・レヴィと呼ぶ慣習を取り入れているところもある。^[31]

アイザック・ルリアは、ゲマトリアを用いて、カバラの観点から、バット・コーヘンがコーヘンと結婚しないことの否定的な側面を説明しています。ヘブライ文字 KHN (「コーヘン」と綴る ה,נ,ך) は、アヤック・ベッチャーの公式では一致しないため、コーヘンはコーヘンと結婚するのが最善であるということです。

ルリアは、この方式はコハニック家同士の結婚がうまく機能することを表現していると説明する。^[32]

コーヘンの娘に対する期待は、ジュリアン・ストリコフスキの『闇の中の声』に描かれている。^[33]

• バット・レヴィ
• シナイでモーセに与えられたハラハー

• バット・コーヘン - バット・コーヘンとコーヘンの結婚(イグド・ハコハニム、2019年出版ISBN  978-1719263108 )