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アロンの子孫を神聖化するという戒律（ヘブライ語：מצוות קידוש זרעו של אהרן）は、ヘブライ語聖書に基づく戒律であり、ユダヤ教の信者にさまざまな方法で祭司（コハニム）を神聖化することを要求するラビの教えから発展した。これには、祭司に適用される律法の禁止事項を遵守するよう助けることや、神聖さと神への奉仕に関する分野での優先権を祭司に与えることなどが含まれる。マイモニデスの列挙では、これは律法の32番目の明確な戒律である。[1]
ヘブライ語では、この戒めは文字通り「アロンの胤」を聖別するミツヴァーとして知られています（ヘブライ語: מצוות קידוש זרעו של אהרן）。
ヘブライ語聖書
ユダヤ人がエジプトから脱出した当時、ユダヤ民族の犠牲の儀式はイスラエルの長子によって執り行われました。金の子牛の罪の後、神は長子に祭司職の特権を与え、それを永遠の祭司の契約としてアロンとその息子たちに与えました。
一般的に、ケフナの任務は犠牲の捧げ物だけに限定されず、イスラエル国家に対する様々な奉仕が含まれます。これらの奉仕には、トーラーの指導[2]やツァラアトの管理[3]が含まれます。
神がモーセに命じてアロンに祭司職を授けるという戒律とともに、イスラエル国民が祭司たちの神聖さと聖化の状態を維持し、創り出すことに参加するという戒律も与えられました。この聖化の例には、禁じられた結婚を控える点で祭司を助けること、一般的な清浄状態を維持すること、祭司に必要な義務を遂行するために贈り物（後にラビの資料では24 の祭司の贈り物として数えられました）を提供することなどが含まれます。
アロンとその息子たちが幕屋で聖なる奉仕を行うために就任したことは、出エジプト記とレビ記に記されています。
- そして、わたしはアロンとその息子たちを聖別し、わたしに仕えさせる。わたしはイスラエルの子らの間に住み、彼らの神となる。[4]
- そして、彼はあなたの神のパンを犠牲として捧げるのだから、あなたは彼を聖別すべきである。彼はあなたにとって聖なる存在であるべきである。なぜなら、わたしはあなたを聖なる者とする神であるからである。[5]
ラビの解説では
シフセイ・コーヘンからチュマシュへの手紙によれば、神に直接奉仕するために神に選ばれた祭司またはコーヘンは、神聖化の行為を行い、コーヘンを敬うことは、実践的な場面で神自身の神聖化を示すことになる。 [6]やや過激な説明ではあるが、アブラハム・イブン・エズラは、神から与えられた祭司の性格特性は、イスラエル国民の残りの人々よりも優れていると主張している。したがって、祭司の祝福を執行し、祈りを成功させる力はコーヘンにあり、それによって国民からの優遇が正当化される。[7]
タルムードでは、「あなたは神聖にしなければならない」とは、ケドゥシャのすべての事柄において祭司を神聖にすることを意味すると理解されています。
- ラビ・イシュマエルの流派は次のように教えた。「あなたは神聖にしなければならない」とは、神聖さに関するすべての事柄、すなわち、最初に開封すること（集会で演説する場合）、最初に祝福すること（ビルハト・ハマゾンの場合）、最初に少量を取ることを指す。[8]
群衆に向かって演説する
ラビ・イスマエルの説明の流派の一部として、ミツワーには、パネルの講演者の中でトーラーの教えを伝える最初の席に祭司を聖別することが含まれています。ラビの権威者たちは、この聖別は祭司が他のユダヤ人よりもトーラーの知識が優れているか同等である場合にのみ適用されると説明しています。祭司がトーラーの知識で優れていない場合、この最初の席はより優れたラビに与えられます。
食事の後に祈りを捧げる祭司
3人の成人男性ユダヤ人が一緒に食事をした場合、祭司は食後に祝福を始める栄誉が与えられます。祭司は祭司以外の人物に代わりに祝福を始めることを許可することができますが、その許可は明確にされなければなりません。[9] ラシは、食事時に祭司を聖別する要件は、食事の開始時に祭司にハモツィの祝福を始める権限を与えると解釈しています。[10]
最も厳選された部分を優先
ラビ・イシュマエルの流派では、2つの名誉は精神的な名誉であると解釈され、3つ目は物理的な名誉であると解釈されています。ここでは、同じ大きさと価値の部分を選ぶ際に、祭司に最初の選択権を与えることが求められています。[11]
最初のアリーヤー
シナゴーグでトーラーの朗読が行われる場合、最初の朗読（アリーヤ）ではコヘンを、2 番目の朗読（シナゴーグにコヘンとレビ人がいる場合）ではレビ人を敬うのが通例です。3 番目の朗読とそれ以降の朗読（安息日と祝日）は、コヘンやレビ人ではない個人に行われます。
現在、この慣習は正統派のシナゴーグや一部の保守派のシナゴーグで採用されています。改革派および再建派のユダヤ教では、コハニムとレビ人の特別な儀式の役割が廃止されました。
参照
脚注
- ^ ラムバムのセフェル・ハミツヴォス、ポジティブ・ミトヴァ #32、セマグ・ポジティブ・コマンド 171、セフェル・ハ・チヌーク、ミツヴァ 269、ラムバム・ヒルホット・クリ・ハミクダシュ第 4 章、トゥル・シュルハン・アルーフ・オラク・ハイム、第 135 章、第 167 章、第 201 章
- ^ レビ記 10:10–11、エゼキエル書 44:23–24
- ^ レビ記 13-14; 申命記 24:8
- ^ 出エジプト記 29:44–5
- ^ レビ記 21:8
- ^ 第2巻691ページ
- ^ アブラハム・イブン・エズラ『イェソド・モレ』ch. 8
- ^ ギッティン 59b、ホリヨット 12b
- ^ シュルハン・アルーフ・ハラヴ 167:19
- ^ ネダリム62bのラシ、モエド・カッタン論集の終わりのリーフのラシ
- ^ Moed Kattan 28b、Nedarim 62b を参照
外部リンク
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- 今日のコヘンを聖別する – kehuna.org
- コーエン・レヴィ家の伝統
- 司祭階級