サン・クレメンテ、ローマ

現在のバシリカの最下層には、共和政時代の建物の基礎の残骸があり、64年の大火で破壊された可能性がある。フラウィウス朝時代には、同じ場所に工業用建物（おそらく西暦1世紀後半以降のローマ帝国造幣局（同様の建物がセウェルス朝時代の都市計画図の断片を描いた16世紀の図面に描かれているため^））が建設されたか、または改築された。その直後に、^インスラ、つまり集合住宅も建設された。それは狭い路地で工業用建物から隔てられていた。約100年後（紀元200年頃）、インスラの中庭にミトラス教の聖域であるミトラエウムが建設された。長さ約9.6m、幅約6mの主祭祀室（スペレウム、「洞窟」）^{[ 4 ]は1867年に発見されたが、排水設備がなかったため1914年まで調査できなかった[ 5 ]} 。低いアーチ型の空間の奥にある浅い後陣であるエクセドラは、洞窟のような雰囲気を出すために軽石で装飾されていた。

聖域の主室の中央には、石棺の形をした祭壇があり、正面にはタウロクトニー（ミトラスが雄牛を殺す像）の主要な崇拝レリーフが施されていた。 ^{[ 6 ]}同じ記念碑の左側と右側には、それぞれ松明持ちのカウテスとカウトパテスが描かれている。奉納碑文には、寄進者がパテル・クナエウス・アリウス・クラウディアヌスであると記されており、おそらくティトゥス・アリウス・アントニヌスの母と同じ氏族の人物である。聖域で発見された他の記念碑には、入口近くの壁龕に安置されていたソルの胸像^{[ 7 ]}や、岩から生まれたミトラス^{[ 8 ]}の像などがある。2人の松明持ちの彫像の破片も発見された。^{[ 9 ]}主室に隣接する部屋の 1 つには、長方形のレンガ造りの囲いが 2 つあり、^{[ 10 ]}そのうちの 1 つは、儀式の食事の残り物を入れるための儀式用のごみ捨て場として使用されていました。上記の 3 つの記念碑はすべて、現在もミトラ教神殿に展示されています。4 番目の記念碑、つまり洞窟の玄関で発見され、現在もそこに展示されている聖ペテロの像は、秘儀とは関係ありません。

4世紀のある時期に、工業用建物の下層階は土と瓦礫で埋められ、2階が改築された。ドムスの一部の上にアプスが建てられ、その最下階（​​ミトラ教神殿があった）も埋められた。この「最初のバシリカ」は392年に存在していたことが知られており、聖ヒエロニムスは聖クレメンスに捧げられた教会について記している。聖ク​​レメンスとは、1世紀のキリスト教改宗者で、以前は教父学者や教会史家によってティトゥス・フラウィウス・クレメンスと同一人物と考えられていた教皇クレメンス1世のことである。9世紀と1080～99年頃に修復が行われた。^{[ 11 ]}

初期のバシリカは、ゾシムス教皇（417年）とシンマクス教皇（499年）が議長を務めた公会議の開催地であった。下部バシリカで行われた最後の主要な出来事は、1099年に聖クレメンテのライネリウス枢機卿がパスカリス2世として教皇に選出されたことである。

サンタ・マリア・アンティクア教会にあるもの以外では、ローマで最大の初期中世の壁画コレクションはサン・クレメンテ教会の下部聖堂にある。^{[ 12 ]}

バシリカにある最大のフレスコ画のうち4枚は、11世紀後半のある時期に、ベノ・デ・ラピザとマリア・マチェラリアという一般信徒の夫婦によって寄贈されたもので、聖クレメンスの生涯、奇跡、聖遺物移送、そして聖アレクシウスの生涯に焦点を当てている。ベノとマリアは2つの作品に描かれており、1つはバシリカの正面に、子供たちのアルティリアとクレメンス（プエルルス・クレメンス、つまり「小さな男の子クレメンス」）とともに聖クレメンスに贈り物を捧げている場面、もう1つは身廊左側の柱に、聖クレメンスが行った奇跡を目撃している小さな姿で描かれている。この最後の場面の下には、ラテン語からイタリア語への転換の最も初期の例の1つである、異教徒のシシンニウスとその召使たちが聖クレメンスを捕らえたと思い込んでいるが、実際には柱を引きずっている様子を描いたフレスコ画がある。シシンニウスはイタリア語「Fili de le pute, traite!」で使用人たちを激励します。ゴスマリ、アルベルテル、裏切り者！ファリテ・デレート・コロ・パロ、カルボンセル！ , ^{[ 13 ]}これは、英語に翻訳すると、「さあ、愚痴の息子たちよ、引っ張ってください！ さあ、ゴスマリ、アルベルテロ、引っ張ってください！ カルボンチェッロ、ポールで後ろから彼に与えてください！」を意味します。聖人は十字架の形の碑文でラテン語で「ドゥリティアム・コルディス・ベストリス、サクサ・トラヘレ・メルイスティス」と語りかけており、これは「心の固さのゆえに石を引きずるのは当然だ」という意味だ。

美術史家は長らく、ベノ・デ・ラピザとマリア・マチェラリアを、現在では正統とされる「改革派」教皇グレゴリウス7世、ウルバヌス2世、パスカリス2世の支持者であり、フレスコ画は改革派の宣伝であると考えてきた。しかし、多くの美術史家が考えているように、これらの絵画が1080年代か1090年代のものであるならば、ベノとマリアはむしろ対立教皇クレメンス3世（ラヴェンナのウィベルト）を支持しており、同名の初期キリスト教教皇に関する絵画を通して彼を称えようとしたのかもしれない。^{[ 14 ]}

現在のバシリカは、アナスタシウス枢機卿が1099年頃から1120年頃にかけて一度の工事で再建したものです。現在では時代遅れの仮説では、元の教会は1084年にロベール・ギスカール率いるノルマン人の都市略奪の際に焼失したとされていましたが、現在までに下部バシリカに火災による損傷の証拠は見つかっていません。考えられる説明の一つは、下部バシリカが帝国の反対派教皇（対立教皇）クレメンス3世/ラヴェンナのウィベルトと密接な関係にあったため、下部バシリカが埋め立てられ、その上に新しい教会が建てられたというものです。^{[ 14 ]}今日、ここはローマで最も豪華に装飾された教会の一つです。儀式用の入口（現在では通常、側面の入口が使用されています）は、アーケードに囲まれたアトリウム（平面図のB）を通って入ります。ここは現在、修道院の建物に囲まれた回廊として使用されています。アトリウムの正面には、カルロ・ステファノ・フォンタナ（カルロ・フォンタナの甥）による簡素なファサードがあり、古代の柱に支えられ、小さな鐘楼（図）がそびえています。その背後にあるバシリカ教会は、古代の大理石または花崗岩の柱でアーケードによって区切られた3つの身廊からなり、コスマテスク様式の象嵌細工が施された舗装が特徴です。12世紀のスコラ・カントルム（平面図のE ）には、元のバシリカから移された大理石の要素が取り入れられています。その奥の聖壇には、地下聖堂にあるクレメンスの聖遺物安置所の上に、灰紫色の柱4本で支えられた聖体安置所（平面図のH）があります。司教座は後陣にあり、そこは十字架の勝利をテーマにしたモザイクで覆われており、12世紀ローマのモザイクの傑作となっています。

アイルランドのドミニコ会は、1667年以来、サン・クレメンテ大聖堂とその周辺の建物群を所有している。教皇ウルバヌス8世は彼らにサン・クレメンテに避難場所を与え、以来彼らはそこに留まり、ローマで学び教える司祭のための寮（イタリア語：Collegio San Clemente Padri Domenicani Irlandesi a Roma）を運営している。ドミニコ会自身も、1950年代にイタリアの考古学専攻の学生たちと協力して発掘調査を行った。

アトリウムの壁には、1715年に教皇クレメンス11世が聖クレメンス大聖堂を称賛した銘板が貼られており、「この古代の教会は数世紀の荒廃に耐えてきた」と記されている。^{[ 15 ]}クレメンスは老朽化していたこの由緒ある建物の修復に着手した。彼は建築家としてカルロ・ステファノ・フォンタナを選び、フォンタナは新しいファサードを建設し、1719年に完成させた。^{[ 16 ]}身廊と側廊の彫刻と金箔が施された格天井には絵画が飾られており、漆喰装飾、イオニア式の柱頭、フレスコ画もこの時代のものである。

サン・クレメンテで発見された碑文は、バシリカの歴史を示す貴重な資料であり、ヴィンチェンツォ・フォルチェッラによって収集され出版された。^{[ 17 ]}

片側の礼拝堂には、聖書をスラヴ語に翻訳し、グラゴル文字を作り、スラヴ人をキリスト教化した聖キュリルと聖メトディウスの聖キュリルの墓がある聖堂がある。教皇ヨハネ・パウロ2世は、ポーランドとスラヴ諸国のためにここで祈りを捧げることがあった。^{[ 18 ]}また、この礼拝堂には、ジョヴァンニ・バッティスタ・サルヴィ・ダ・サッソフェラート作の聖母像もある。

現在、聖クレメンティ聖職位の枢機卿司祭の地位にあるのはアリゴ・ミリオである。教皇パスカリス2世（1076年～1099年）は、過去にこの聖職位を保持していた人物の一人である。

第二次世界大戦中、ユダヤ教の宗教儀式は、アイルランドの外交保護下にあったサン・クレメンテ大聖堂で、トビアスの絵画の下で行われた。^{[ 19 ]}