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アラニャ・カーンダ、または森のエピソードは、叙事詩ラーマーヤナの第三巻です。ラーマチャリトマーナスにも収録されています。ラーマが妻と弟と共に森で14年間追放される伝説を追っています。 [ 1 ]ラーマは行動規範を守ることで困難や悪魔を克服します。 [ 2 ]追放の終わりに近づくと、ラーマの妻シータがラーヴァナ王に誘拐され、ラーマは何が起こったのかを知ります。物語は次の巻、キシュキンダー・カーンダに続きます。
ラームチャリトマーナス（叙事詩）は、1574 年にトゥルシダスによって書かれました。ラームチャリトマーナスの最初の章であるバールカーンドの第 1.33.2 節で、トゥルシダスは、ヴィクラム サムヴァット暦による日付として 1631 年を挙げており、これはグレゴリオ暦または西暦(CE) では 1574 年です。アヴァディー語で書かれたラームチャリトマーナスは、バクティ運動のサグナ形式(バクティカールまたは献身の時代とも呼ばれる) に属します。トゥルシダス、カビール、ミーラーバーイー、スーラダスは、ヒンディー文学におけるバクティカールの最も偉大な献身詩人です。
ヴァールミーキのラーマーヤナに触発されたトゥルシダスの『ラームチャリトマーナス』は、北インドの大部分で話されているアヴァディー語で書かれた詩である。この地方言語ルネサンスの傑作は、高位のバラモン教サンスクリット語の支配に挑戦し、バラモン教のエリート主義に対するブッダの反乱を彷彿とさせる。
ラーマはシャバリに九重の信心について語り、注意深く聞き、心に留めておくようにと彼女に頼みます。第一の信心は、正義の人と交わることです。第二は、私の伝説を愛することです。第三の信心は、エゴなく師の蓮華の御足に仕えることです。第四の信心は、私の特質を素直に歌うことです。第五の信心は、ヴェーダによって啓発されたマントラの詠唱と私への揺るぎない信仰です。第六の信心は、礼儀正しく、様々なカルマから離れ、良心的に善行を続けることです。第七の信心は、偏見なく全世界に遍在する私を見て、正義の人を私よりも上位に置くことです。第八の信心は、自分が得たものに満足し、夢の中でも他人の欠点を見ないことです。第九の信心は、素朴で、すべての人に対して素直に振る舞い、喜びも悲しみもなく私を信頼することです。この九つのうち、たとえ一人であっても、その女性や男性は私にとって非常に大切な存在です。
ラーマはシャバリに、あらゆる種類の献身があなたの中にしっかりと根付いていると告げます。今日あなたに与えられると述べるヨーギーの集団でさえ稀なことです。私の訪問の成果は超越的で、生き物は本来の状態に達します。シータの居場所はどこでしょう、愛しい人よ！もし知っているなら、私に教えてください、美しい人よ！パンパ川に行きなさい、ラーマ、そこでスグリーヴァとの友情が実現します。彼はすべてを話してくれるでしょう。ラーマ、あなたは知っているのに、それでも尋ねます、おお、全知なる方よ！彼女は何度もラーマの前にひれ伏しました。愛を込めて、彼女は物語のすべてを語りました。物語のすべてを語り終え、ラーマの顔を見て、彼女はラーマの蓮華の御足を心に留めました。ヨーガの火で体を燃やし、彼女はラーマの御足に恍惚となり、そこはもう戻ることのできない場所となりました。おお、人間よ！さまざまなカルマ、悪行、信念は悲しいものです、すべてを拒絶しなさい。信仰を持って、トゥルシダスは言います、ラーマの御足を崇拝しなさい。罪の巣窟である下層カーストに属する女性にさえ、ラーマは解脱を与えた。愚かな心よ！そのような主を捨てて幸福を望むのか？
その森さえも後に残して、ラーマは進んだ。力において比類なき二人は、人間の姿をしたライオンである。恋人と別れた恋人のように、ラーマは物語や逸話を語りながら後悔する。おお、ラクシュマナよ！森の美しさを見よ。これを見て心を奪われない者がいるだろうか？すべての鳥と動物は雌と共にいる。まるで私を嘲笑うかのように。私たちを見ると、雄鹿は皆逃げる。雌鹿は、恐れるものはないと言う。平凡であることに喜びなさい。黄金の鹿を求めて、彼らはやって来た。雄象は雌を自分たちの近くに引き寄せる。まるで助言するかのように。聖典はよく研究されていても、何度も見直さなければならない。王はよく仕えられても、支配下にあると考えてはならない。あなたの心には女性がいるかもしれない。しかし、若い女性、聖典、そして王は支配下にはない。兄弟よ、魅力的な春の季節を見よ。愛する人がいなければ、それは私の心に恐怖を生み出す。恋の苦しみに苛まれ、無力で孤独な私を知ったキューピッドは、まるで森やミツバチ、鳥たちを率いて襲いかかってきたかのようだった。しかし、私が兄と一緒にいるのを見たキューピッドは、今度は自分の軍隊を率いて陣取った。
高い木々は蔓で絡まっている。まるで様々な種類のテントが結ばれているかのようだ。バナナの木やヤシの木は美しい旗や横断幕のようだ。その光景は穏やかな心だけを魅了するものではない。木々は様々な形で花を咲かせている。まるで弓兵が様々な制服を着ているかのようだ。たくさんの美しい木々が広がっている。まるで兵士が散らばっているかのようだ。鳴くカッコウは泣く象のようだ。サギやカラスはラクダやラバのようだ。クジャク、チャコラ、オウムは立派な馬のようだ。ハトや白鳥はすべてアラビア馬のようだ。ヤマウズラやウズラは歩兵のようだ。言葉では言い表せないほどキューピッドの軍隊のようだ。丘は戦車のようだ。戦車は丘で、太鼓は滝のようだ。ヒバリは様々な楽団が賛美を歌っているようだ。ミツバチの羽音はトランペットとシェーナイのようだ。涼しく、かすかで香りの良いそよ風は媒介者である。キューピッドは強大な軍隊を率いて、あらゆるものに挑戦しながら旅をします。ラクシュマナは、このキューピッドの軍隊を見て、冷静さを保ち、世界を称賛します。彼には最大の力があります。それは女性です。その戦士から立ち直った者が最も偉大です。
おお、兄弟よ！最も強力な悪魔は三つある。それは欲望、怒り、そして貪欲である。これらは知恵の座である賢者でさえも瞬時に惑わす。貪欲は欲望と傲慢という武器を持ち、欲望は女だけを武器とし、怒りは辛辣な言葉という武器を持つ。これは偉大な賢者たちの見解である。自然を超越し、万物の主であるラーマは、おおウマーよ、全知全能である。欲望に駆られた者には屈辱を与え、穏やかな心には確固たる意志を与えた。
注記
参考文献
オンライン情報源
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