アントニオ・コンセレイロ

キシェラモビンで生まれたアントニオ・マシエルは、マリア・ジョアキナ・デ・ジェズスとヴィセンテ・メンデス・マシエルの息子で、ブラジル北東部の半乾燥地帯であるセルタン（「奥地」）でそこそこ成功した事業を営んでいた。^{[ 1 ]}彼の幼少期は、この地域でよくある復讐と名誉の悲劇的な連鎖に続き、両家族に多くの死者を出した、有力なアラウージョ家との血みどろの抗争によって特徴づけられた。1834年に母親が亡くなった後、父親は再婚し、アントニオと2人の姉妹は父親のアルコール依存症と継母からの虐待に苦しんだ。アントニオはキシェラモビンで教師をしていた祖父のマノエル・アントニオ・フェレイラ・ノブレのもとで勉強した。彼は真面目で物静かで勤勉な生徒として成長し、ラテン語、フランス語、ポルトガル語、数学、地理、歴史を学んだ。1855年に父親が亡くなり、彼は家業を引き継ぎ、姉妹の結婚に尽力した。1857年、アントニオ自身はブラジリーナ・ラウレンティーナ・デ・リマと結婚し、セールスマン、教師、そして庶民の弁護士（貧者の弁護士）として働き始めた。すでに2人の子供がいたが、1861年に妻に浮気され、失望と憂鬱に陥り、子供たちと別れて農場に隠居し、農村教師として働きながら、キリスト教神秘主義にますます傾倒していった。再びセアラ州サンタ・キテリアに移り住み、地元の芸術家ジョアナ・イマジナリアとの短い情事の後、3人目の子供、ジョアキン・アプリジオという息子をもうけた。しかし彼は落ち着きがなく、1865年から1869年にかけて、そして1871年以降も、国内を放浪し始めた。

背が高く痩せていて、長い黒髪と髭を生やし、いつも粗末な青いチュニック、麦わら帽子、革のサンダルを身に着け、木製の十字架のついたネックレスを身につけていたアントニオ・マシエルは、イエス・キリストを彷彿とさせる印象的な人物だった。次第に彼は巡礼者、貧しい人々のための遍歴する慈善家兼相談役、そして敬虔な説教者、宗教指導者となった。彼はこの地域の素朴な人々から、アントニオ・コンセリェイロ、サント・アントニオ・ドス・マーレス、サント・アントニオ・アパレシード、ボン・ジェズス・コンセリェイロなどと呼ばれ、崇拝者だけでなく、彼と共に旅をする熱狂的な信者も引きつけるようになった。

1874年、アントニオ・コンセレイロは、小さな村や農場の貧しい農民や一般の人々に説教をしていたことから、当局やカトリック教会の注目を集めるようになった。1876年、彼は指名手配犯の疑いでバイーア州イタピクルで警察に逮捕された。身元が確認された後、彼は船でフォルタレザに送られた。彼は激しく殴打され、髪と髭を切られ、故郷のキシェラモビムに裁判のために送り返された。しかし、地元の裁判官は、彼に対する犯罪容疑がないとしてアントニオ・コンセレイロを釈放した。アントニオはすぐにバイーアに戻り、放浪と説教を再開した。彼は21の教会を建てることを誓い、バイーア州とセルジペ州の奥地の12の都市で、墓地や小さなダムとともに教会を建てた。

1877年、北東部で周期的に発生する壊滅的な干ばつが始まった。それは2年間続き、30万人以上の農民が飢えと渇きで命を落とし、この地域の主に半乾燥地帯の農業経済に大混乱をもたらした。多くの村が完全に放棄され、人食いの事例さえ発生した。アントニオ・コンセリェイロとその信奉者たちは、貧しい人々の極度の苦しみを軽減するためにできる限りのことをし、彼のグループにはますます多くの崇拝者と信奉者が加わった。世界の終末が迫っているという感覚と、唯一の救済は宗教を通してのみ得られるという感覚は、宗教的狂信の高まりを強く促した。コンセリェイロは広く聖人、メシアとみなされていた。アントニオ・コンセリェイロは、公式教会に対する批判を強め、辺境の小さな教会で公然と説教を行ったため、1882年にバイーア大司教は、司祭たちに彼を信徒に近づけることを禁じ、彼を背教者であり狂人であると断じる命令を出した。

1888年と1889年、ブラジルは1500年にヨーロッパ人が入植して以来、歴史上最も革命的で広範囲に及ぶ社会、経済、政治の変化を経験した。1888年5月13日、当時の皇帝ドン・ペドロ2世は、娘のイザベル王女が署名した法律によって奴隷制を廃止した。500万人以上の黒人が突然自由になり、彼らは農場を放棄し、農村部と都市部の極貧層の人口を大幅に増加させた。数万人の農民が破産し、農業は一時的にほぼ停止状態となった。特に、当時ブラジル経済の柱であったコーヒー、綿花、タバコ、サトウキビなど、集約的な労働を必要とする換金作物は大きな打撃を受けた。1889年11月15日、皇帝は軍事クーデターによって退位させられ、共和国が宣言された。これにより、すでに混乱していた国にさらなる不安定と争いが加わった。

これらすべてがカヌードスの構成にとって重要だった。アントニオ・コンセリェイロは奴隷制に強く反対し、それについて説教や著作を行い、農民や当局の怒りを買った。彼の羊の数は劇的に増加し、80%以上が元奴隷だったと推定されている。さらに彼は、君主制は神の賜物であり、教会と国家が分離している共和国は道徳的に間違っており、国と家族を破滅させる一種の新しい反キリストだと考えていた。彼は再び公然と批判を強め、これらの旗の下に社会運動を結集させた。農民、聖職者、政府の一般的な神経質さはヒステリックな恐怖へと高まった。

そしてついに1893年、暴力事件が発生した。バイーア州マッセテで新共和政府が課した税金に抗議していた「コンセルヒスタ」（アントニオ・コンセリェイロの組織的な支持者たちの名称）は、少数の警察部隊に襲撃され、反撃した。

アントニオ・コンセレイロはそこで撤退を決意し、1893年に、当時準反乱軍と化していた彼の集団が拡大する中で、恒久的な拠点を築くことにした。バイーア州北東端のモンテ・サント市近郊、カヌードスと呼ばれる地域に、彼はベロ・モンテ（美しい丘）という村を建設した。この村は、ヴァサ＝バリス川近くの、いくつかの山脈に囲まれた放棄された農場跡地に建てられた。

カヌードスでは、アントニオ・コンセリェイロが、12人の「使徒」、すなわち長老たちからなる委員会による地方自治の支援を受け、分業と生産、共有財産、民事婚と公通貨の廃止、酒場、酒類、売春の禁止、犯罪に対する厳格な統制、義務的な宗教活動などを定めた共同体社会を確立した。彼はまた、地主や政府当局による不当な扱いや抑圧から一定の個人の自由を与えた。カヌードスの名声は「乳と蜜の流れる約束の地」として北東部全域に急速に広まった。かつての黒人奴隷、故郷を追われた先住民、貧困にあえぐ土地を持たないカボクロたちが、こぞってカヌードスにやって来た。1年後には、カヌードスにはすでに8,000人の新たな住民がおり、1895年までには人口は3万人を超え、住居は5,000戸以上にまで増加した。教会が2つと学校が1つ建設され、商業と農業もより組織化された。

こうした人々が大量に流入したことで、この地域では大きな恐怖と混乱が引き起こされた。というのも、新しく移住してきた人々の多くは、平和的とは言えない「ジャグンソ」（農民のために雇われた武装した男たち）であり、政府に鎮圧と統制を求める声が上がったからである。木材商人と争っていた「コンセリスタ」によるジュアゼイロ市への侵攻を恐れた市長は、ヒステリックに州政府に訴えた。カヌードスに2人のカプチン修道士が訪れたが、住民を落ち着かせるには不十分で、そのうちの1人がアントニオ・コンセリェイロが王党派の反乱を起こそうとしていると誤って非難した。

ほぼ平和な入植地に対する軍事侵略開始の準備はすべて整っていた。

その後の激しい軍事包囲戦の間、アントニオ・コンセリェイロは信者たちの死、飢餓、苦しみに心を痛め、祈りと断食に明け暮れた。この過酷な断食のため、彼は1897年9月22日、67歳で亡くなった。死因はおそらく赤痢であった。彼の死はカヌードスの敗北の始まりとなり、最終的には軍事作戦とそれに続く軍による民間人への残虐行為によって、市の住民の50%以上が惨殺されるという悲劇的な結末を迎えた。

彼の遺体は軍医によって発見され、身元が確認された。彼の首は切断され、死亡の証拠としてサルバドールに送られ、戦利品として展示された。首は法医学専門家のライムンド・ニーナ・ロドリゲス博士によって鑑定され、バイーア医科大学博物館に常設展示されたが、1905年5月の火災で焼失した。