ポルノへの反対

ポルノグラフィーに反対する理由には、宗教的な反対やフェミニストの懸念のほか、ポルノグラフィー依存症や勃起不全などの有害な影響があるとされるものもある。ポルノグラフィー依存症は、 DSM-5、^{[1] [2]、} ICD -11、^{[2] [3]}、DSM-5-TR [ ^{3]では認められていない。 [4]}反ポルノ運動は、社会保守派から危害軽減支持者まで、ポルノグラフィーに反対するさまざまな社会活動家を結集している。「ポルノグラフィー」の定義は国や運動によって異なり、多くは反対するポルノグラフィーと容認できると考えるエロティカを区別している。反対派は、特定の形式のポルノが多かれ少なかれ有害であるとみなす場合もあれば、そのような区別をしない場合もある。

2018年のギャラップ社の調査によると、米国の成人の43%がポルノは「道徳的に許容できる」と考えており、2017年から7%増加している。^[5] 1975年から2012年にかけて、ポルノ反対の男女格差は拡大し、女性は男性よりもポルノに反対し続け、男性の反対はより急速に減少している。^[6]

世界のほとんどの宗教は、慎み深さ、人間の尊厳、貞操、その他の美徳に関する懸念など、さまざまな根拠からポルノグラフィーに反対する立場を取っています。 ^{[7] [8] [9]聖書}には、ポルノグラフィーや姦淫を非難する聖句が数多くあります。特にキリスト教徒にとっては、マタイによる福音書第5章28節の山上の垂訓で「だれでも、情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯したのである」と述べられています。 [10]

カトリック教会のカテキズムは、ポルノグラフィーが「貞操を侵害し」、「参加者の尊厳を著しく傷つける」ものであり、「各人が他人の下劣な快楽と不法な利益の対象になる」ため、明確に非難している。^[11]

イスラム教は姦通も禁じており、男性は女性を性的に見ることから「目を慎む」よう命じるコーラン24章31節など、コーランのさまざまな節がポルノを非難するものとして引用されている。 ^[12]

一部のフェミニストはポルノに反対しており、ポルノは女性を搾取し、女性に対する暴力に加担している産業であると主張している。ポルノの制作（ポルノに出演する女性に対する虐待や搾取が横行している証拠を提示）と消費（ポルノは女性の支配、屈辱、強制をエロチックにし、レイプやセクハラに加担する性的・文化的態度を強化する）の両面においてそうである。^[13]ポルノは男性中心の女性の客体化、ひいては性差別に寄与しているとフェミニストは非難している。[ ^14]アンドレア・ドウォーキンはポルノ産業に反対したことで有名なフェミニストで、 1980年代にアメリカのいくつかの都市でポルノ禁止公民権条例を提案した。2015年、フェミニストのゲイル・ダインズは、健全な子供と若者の発達のための教育と支援を提供することで、ポルノ産業の拡大に対応するカルチャー・リフレームドを設立した。^[15]

しかし、ベティ・フリーダン、ケイト・ミレット、カレン・デクロウ、ウェンディ・カミナー、ジャマイカ・キンケイドなど、検閲に反対し、米国でのポルノ禁止法の導入に反対するフェミニストは多い。^[16]セックス肯定派のフェミニストの中には、女性を物化したり侮辱したりすることなく、女性のセクシュアリティを肯定的に描写するポルノを積極的に支持する者もいるが、一方で、合意に基づく状況での屈辱や攻撃性を侮辱的または否定的なものとして認識するという主観的な性質を鑑みて、現状の業界に問題はないと考えるフェミニストもいる。^[17]

宗教保守派は、一部のフェミニストと同様に、一般的にポルノに反対しているが、その理由は異なる場合がある。^[6]多くの宗教保守派は、ポルノを子供への脅威とみなしている。一部の保守的なカトリック教徒やプロテスタント教徒は、ポルノが非生殖的性行為や中絶を助長し、性感染症の増加につながる可能性があると信じて、ポルノに反対している。^{[18] [19]}

アメリカの憂慮する女性たち（CWA）は、同性婚や中絶に反対する保守的な団体である。女性に対する暴力について議論する際、CWAはしばしばポルノグラフィーを例に挙げて論点を説明する。CWAは、ポルノグラフィーが男性が女性に危害を加える主な理由であると主張する。^[20] CWAは、ポルノグラフィーは男性に妻を軽視させ、結婚生活をないがしろにするよう仕向け、それによって伝統的な結婚の神聖さを脅かすと主張する。CWAが取り組んできた他の問題とは異なり、ポルノグラフィーの話題になると、彼らはそれほど強引に反フェミニスト的ではなく、ポルノグラフィーが不快な理由に関する彼らの主張の多くは、ポルノグラフィー反対のフェミニストの主張と共通している。^[20]

一部の過激なキリスト教団体や極右団体は、ポルノ映画のマネージャーやセックスワーカーに対して殺害予告を出している。^{[21] [22] [23]}

ジルマン・ドルフ著「ポルノの長期消費の影響」1986年の図7、8、9。^[24]

ドルフ・ジルマンは1986年に出版した「ポルノの長期視聴の影響」の中で、ポルノを頻繁に視聴すると、長期的な一夫一婦制の関係への敬意の低下や生殖欲求の減退など、多くの好ましくない政治的影響が生じると主張した。^[24]彼はこれらの実験結果の理論的根拠を次のように説明している。

ポルノで表現される価値観は明らかに家族の概念と衝突しており、結婚、家族、子供を重視する伝統的な価値観を損なう可能性があります...ポルノの脚本は、出会ったばかりで、お互いに何の愛着も献身もなく、すぐに別れて二度と会うことのない当事者の性的関係に焦点を当てています...ポルノにおける性的満足は、感情的な愛着、優しさ、思いやり、そして特に関係の継続によるものではありません。そのような継続は責任、制限、コストにつながるからです... ^[25]

1982年のジルマンの研究でも、ポルノを長期間見続けると、男性も女性も性的暴力の被害者に対して鈍感になることが示されています。被験者はポルノ映画を見せられた後、強姦犯に対する適切な処罰を判断するよう求められました。被験者は、ポルノを見ていない対照群の被験者が推奨する懲役刑よりも大幅に軽い刑期を推奨しました。^[24]

ジルマンのような研究者の中には、ポルノが性的暴行の増加によって社会に明白な害を及ぼすと考えている者もいる。^{[24] [26]他の研究者は、ポルノと}性犯罪の減少には相関関係があると考えているが、ポルノがレイプの原因であるという主張には強い不信感を示している。主流の科学は、ポルノがレイプの原因になると主張していない。^[27]

アメリカ文化における性的に露骨なものの流用は、「アメリカのポルノ化」と呼ばれるものの一部である。 ^{[28] [29]}

2021年に行われた最近のポルノ研究のレビューで、K・カミーユ・ホグランドとジョシュア・B・グラブスは、「具体的には、単なるポルノの使用自体は、どちらの方向でも性機能と関連していないことがほとんどでしたが、自己申告によるポルノの問題のある使用は、一貫して性機能の問題と関連していました」と主張しています。^[30]

ポルノの影響は、特定の性格特性の組み合わせによって、ティーンエイジャーや文化によって大きく異なります。研究によると、ポルノを頻繁に視聴する人、性的に暴力的なコンテンツを積極的に求める人、その他のリスク要因を持つ人には特別な注意が必要になる可能性があります。^[31]

より思春期が進んだ段階にある男性は、刺激を求める傾向があり、家族関係が弱かったり問題があったりする傾向があり、ポルノをより頻繁に利用する傾向があった。この利用は、より寛容な性的な態度や、より強いジェンダーステレオタイプの性的な信念と相関していた。さらに、性交に従事すること、カジュアルなセックス行動の経験が多いこと、加害者としても被害者としても性的攻撃に関与する可能性が高くなることと関連しているようだった。^[32]このレビューの著者は、ポルノがティーンエイジャーの脳に与える影響は、科学的事実というよりも、示唆（科学文献が示唆していること）であると述べている。^[32]

レイプ文化はポルノに関してよく議論されるが、レイプされた女性を社会が被害者として責めるという定義がある。レイプを軽視する社会として知られている。ポルノサイトで最も検索されているタイトルの1つはレイプシーンである。^[33]

2016年、モデルで女優のパメラ・アンダーソンと正統派ラビのシュムレイ・ボテアチは、ウォール・ストリート・ジャーナル紙に共著したバイラルな意見記事で、オンラインポルノを「前例のない深刻な公共の危険」と呼んだ。^{[34] [35] [36] [37]} 2人は「ポルノをエロチシズムに、セックスと愛、肉体と個性、体の仕組みと想像力、オーガズムの解放と絆のある関係を融合」させる「官能革命」を求めた。^{[36]その後、2人は}オックスフォード大学で1,000人以上の聴衆を前に共同講義を行った。 ^[38] 2人はまた、意味のある情熱的なセックスがいかに衰退しているかについて書かれた共著『Lust for Love』（2018年）を執筆し、寝室でのパートナーのつながりを強調する新しい官能革命を呼びかけている。^{[38] [39]}

いくつかの研究では、子供や若者は成人よりもポルノ視聴による神経学的影響を受けやすいと示唆されているが、直接的な経験的証拠はない。^[40]これは、このような研究を行う上での倫理的問題に起因する可能性がある。^[41]これらの問題は大きな障害となるため、このような研究は許可されない可能性があり、したがって、おそらく結果が判明することは決してないだろう。^{[42] [43]}ロリー・リード ( UCLA ) は「大学は、未成年者をポルノにさらす非倫理的な研究のために新聞の一面に名前が載ることを望んでいない」と宣言した。^{[42] [43]}

世界保健機関のICD-11（2022）は強迫性性行動障害（CSBD）を「衝動性制御障害」として認定しているが^[44] 、 CSBDは依存症ではなく^{[45] [46] [47] [48]}、アメリカ精神医学会のDSM-5 （2013）およびDSM-5-TR（2022）は強迫的なポルノ視聴を精神障害または行動依存症として分類していない。^{[49] [50] [51] [52] [53]}エミリー・F・ロスマンによると、「公衆衛生の専門家コミュニティは、ポルノを公衆衛生上の危機と宣言するという最近の動きには賛同していない」という。^[54]この「危機」を支持する考えは疑似科学的であると評されている。^[55]

• 英国におけるポルノ反対運動
• 米国のポルノ反対運動
• Wikipedia に対する批判 § 性的コンテンツ
• ポルノの影響
• ニムワール
• ポルノ中毒
• 地域別ポルノ
• ポルノに対する宗教的見解
• スタンリー対ジョージア州
• スカンソープ問題
• ポルノに反対する女性たち
• ポルノとメディアにおける暴力に反対する女性たち

• スーザン・ブラウンミラー（1999年）。『In Our Time: Memoir of a Revolution 』ダイアル・プレス。ISBN 0-385-31486-8。 
• ビクター・クライン（1994年）。ポルノグラフィの影響：経験的および臨床的証拠。ISBN 1136690204 
• ニッキ・クラフト、長年の政治活動家、ポルノ反対活動家、フェミニズムをテーマにした著作多数
• アンドレア・ドウォーキン（ 1979年）。ポルノグラフィー：女性を所有する男たち。ISBN 0-452-26793-5。 
• スーザン・グリフィン著『ポルノグラフィーと沈黙：自然に対する文化の復讐』ニューヨーク：ハーパー社、1981年。
• ポルノの使用と関与の危険性について啓発する非営利キリスト教団体XXXchurch.comの創設者、クレイグ・グロス
• ロバート・ジェンセン(2007)。『Getting Off: Pornography and the End of Masculinity』。マサチューセッツ州ケンブリッジ: South End Press。ISBN 978-0-89608-776-7。 
• ゲイル・ダインズ/ ロバート・ジェンセン / アン・ルッソ (1998)。『ポルノ：不平等の生産と消費』。ラウトレッジ。ISBN 0-415-91813-8。 
• スザンヌ・カペラー（1986年）『表象のポルノグラフィー』ポリティ・プレス、ケンブリッジ、イギリスISBN 0-7456-0122-7。 
• マイケル・キンメル(1991)。『男性はポルノに立ち向かう』。ニューヨーク: メリディアン - ランダムハウス。ISBN 0-452-01077-2。(ポルノが男性に及ぼす影響や危害を評価するためのさまざまなエッセイ) 
• 元ポルノ女優で、自称「ポルノ伝道師」^[1]であり、現役ポルノ女優に業界から抜け出す方法をアドバイスしているシェリー・ルベン^[2]（2010年）。『ポルノ幻想の背後にある真実：地球上で最大の幻想』CreateSpace。ISBN 978-1-4538-6007-6。 
• キャサリン・マッキノン（1985年）。ポルノ、公民権、言論。20 Harv. CR-CLL Rev. 1（ポルノはジェンダーの不平等を維持するために使われる権力のメカニズムの1つであると主張）
• ドニー・ポーリングは、ポルノの見えない側面が女性に悪影響を及ぼすと現在発言している元ポルノプロデューサー。未成年者への性的虐待で懲役6年の判決を受けるまで、XXXChurchのクレイグ・グロスと頻繁に仕事をしていた。
• クリスティン・スタークとレベッカ・ウィスナント（2004年）。『売春とポルノに抵抗するフェミニストたち』ノース・メルボルン、ビクトリア州：スピニフェックス・プレス、2004年、ISBN 9781876756499。

• スージー・ブライト。「スージー・セクスペルトのレズビアン・セックス・ワールドとスージー・ブライトのセクシャル・リアリティ：バーチャル・セックス・ワールド・リーダー」、サンフランシスコ、カリフォルニア州：クレイス・プレス、1990 年および 1992 年。フェミニズムとポルノ反対の立場を単純に同一視することに異議を唱える。
• ベティ・ドッドソン。「フェミニズムと言論の自由：ポルノグラフィー」。表現の自由を求めるフェミニスト 1993 年。2002 年 5 月 8 日。
• ケイト・エリス。『Caught Looking: フェミニズム、ポルノ、検閲』。ニューヨーク：Caught Looking Incorporated、1986年。
• マシュー・ゲバー。「ポルノは女性と社会を助ける」UCLA Bruin、1998 年 12 月 3 日。
• ミシェル・グレゴリー「プロセックス・フェミニズム：ポルノグラフィの再定義（または、頭韻法の研究：プロポルノグラフィの立場表明）」^[3]
• ゲイル・ルービン、「危険、誤った、そして間違ったこと：ポルノ反対政治の分析」。キャロル・アッサスター編『Bad Girl and Dirty Pictures』（1993年）。
• アンドレア・ジュノと V. ヴェイル。『怒れる女性たち』、Re/Search # 12。サンフランシスコ、カリフォルニア州: Re/Search Publications、1991 年。すべての女性を代表して発言するというドウォーキンとマッキノンの主張に異議を唱えるパフォーマンス アーティストと文学理論家。
  • 「フェミニストによるポルノグラフィーの概観、そしてその擁護」^[4]
  • 「ポルノに対するフェミニストの擁護」^[5]
• レイ、デイビッド、プラウス、ニコール、フィン、ピーター（2014）。『皇帝は裸だ：ポルノ中毒モデルのレビュー』現在の性健康レポート、原稿印刷中。^[6]
• アナリー・ニューウィッツ「わいせつなフェミニスト：なぜ女性が検閲との戦いをリードするのか」サンフランシスコ・ベイ・ガーディアン・オンライン 2002年5月8日、2002年5月9日^[7]
• ナディーン・ストロッセン:
  • 「ポルノの擁護：言論の自由、セックス、そして女性の権利のための戦い」（ISBN 0-8147-8149-7） 
  • 「ナディーン・ストロッセン：ポルノは許容されなければならない」^[8]
• スコット・タッカー。「ジェンダー、セックス、そしてユートピア：ジョン・ストルテンベルグの『男であることを拒否する』に対する応答としてのエッセイ」^[9]、Social Text 27 (1991): 3-34。ポルノと権力に関するストルテンベルグとドウォーキンの立場に対する批判。
• キャロル・ヴァンス編著「快楽と危険：女性のセクシュアリティを探る」ボストン：ラウトレッジ、1984年。1982年の会議の論文集。ポルノ反対運動家とレズビアンのSM理論家の間には、明らかな分裂が見られた。