ゲイル・ルービン

ゲイル・S・ルービン
2012年6月7日、サンフランシスコのGLBT歴史博物館で講演するルービン氏
生まれる	( 1949-01-01 )1949年1月1日（75歳） サウスカロライナ
学歴
母校	ミシガン大学
論文	王家の谷：サンフランシスコの革職人、1960-1990年 （1994年）
学術研究
規律	文化人類学
機関	ミシガン大学
影響を受けた	ジュディス・バトラー[1] 、スーザン・ストライカー[2]

ゲイル・S・ルービン（1949年1月1日生まれ）は、アメリカの文化人類学者、理論家、活動家であり、フェミニスト理論とクィア研究における先駆的な研究で最もよく知られています。

彼女のエッセイ「女性の売買」（1975年）は、ジェンダーの抑圧はマルクス主義の家父長制の概念では十分に説明できないと主張し、第二波フェミニズムと初期のジェンダー研究に永続的な影響を与えた。 ^{[3] [4] [5]} 1984年のエッセイ「セックスを考える」は、ゲイとレズビアンの研究、セクシュアリティの研究、クィア理論の創始的なテキストとして広くみなされている。^{[6] [7] [8]}彼女は、セクシュアリティの政治、ジェンダーの抑圧、サドマゾヒズム、ポルノグラフィ、レズビアン文学、都市の性的サブカルチャーの人類学的研究など、幅広い主題について執筆しており、^[8]ミシガン大学で人類学と女性学の准教授を務めている。^[9]

ルービンは、当時人種差別が続いていたサウスカロライナ州の白人中流ユダヤ人家庭で育った。彼女は人種隔離された公立学校に通い、彼女のクラスが人種差別を撤廃したのは彼女が高校3年生になってからだった。ルービンは、人種差別が続いていた南部で育った経験から「あらゆる形態の人種差別に対する変わらぬ憎悪と、その執拗さに対する健全な尊敬」を抱くようになったと書いている。彼女は南部の街で数少ないユダヤ人の1人として、アフリカ系アメリカ人、カトリック教徒、ユダヤ人に対する白人プロテスタントの優位性に憤慨していた。彼女は小学校で唯一のユダヤ人の子供であり、主の祈りを暗唱することを拒否したために罰せられたと主張している。^[10]

1968年、ルービンはミシガン大学のキャンパスで活動していた初期のフェミニスト意識向上グループの一員であり、女性運動の新聞やアナーバー・アーガス紙にフェミニズムに関する記事を書いた。^[11] 1970年には、初期のレズビアン・フェミニスト・グループで あるアナーバー・ラディカル・レズビアンの設立に携わった。^{[11]また、1975年にミシガン大学で}大学院生従業員組織3550が結成されたとき、彼女は大学院生労働者でもあった。当時、彼女と大学院生仲間のアン・ボブロフは「交渉のフェティシゼーション」と題するリーフレット^[12]を執筆・配布し、交渉だけでは経営陣を説得するのに十分ではないと主張した。

ルービンは1975年のエッセイ「女性の売買：セックスの「政治経済学」に関するノート」^[13]によって初めて認知され、フェミニスト理論に刺激を与えた。^[14]

1978年、ルービンはサンフランシスコに移り、ゲイ男性のレザー・サブカルチャーの研究を開始した。臨床的観点や個人心理学の観点からではなく、現代のコミュニティを研究する人類学者として、少数派の性行為を調査しようとした。^[15]

ルービンは、サンフランシスコのBDSM団体「ヤヌス協会」内の女性ディスカッショングループであるCardeaのメンバーだった。Cardeaは1977年から1978年まで存在し、その後解散した。ルービン、パット・カリフィア（当時レズビアンであると自認していた）他16名を含むCardeaの中心メンバーのレズビアンメンバーが、1978年6月13日にレズビアン限定のBDSMグループとしてSamoisを設立した。 ^{[16] [17]} Samoisは、サンフランシスコを拠点とするレズビアン・フェミニストのBDSM団体で、1978年から1983年まで存在し、米国初のレズビアンBDSMグループだった。^[18] 1984年、ルービンは、サンフランシスコを拠点とする、BDSMに関心のある女性同士の社会的・教育的団体であるThe Outcastsを共同設立した。 ^{[19] [20] [21]}この組織は1990年代半ばに解散したが、後継組織であるThe Exilesは現在も活動を続けている。^[22] 2012年、サンフランシスコのThe Exilesは、パンテオン・オブ・レザー・アワードの一環として、スモール・クラブ・オブ・ザ・イヤー賞を受賞した。^[23]

パブリックヒストリーの分野では、ルービンはサンフランシスコレズビアン＆ゲイ歴史プロジェクトのメンバーであった。これは1978年に設立された私的な研究グループで、メンバーにはアラン・ベルーベ、エステル・フリードマン、アンバー・ホリボーなどがいた。 ^{[24]ルービンはまた、1985年に設立された}GLBT歴史協会（元々はサンフランシスコベイエリアゲイ＆レズビアン歴史協会として知られていた）の創設メンバーでもある。 ^{[24] [25]}性的マイノリティの歴史的アーカイブを適切に管理する必要性を主張するルービンは、「クィアの生活は、ほとんどまたは全く痕跡を残さない素晴らしい爆発の例に満ちている...歴史の伝達を確保できない人は、それを忘れる運命にある」と書いている。^[26]

彼女は1991年にミスター・ドラマーコンテストの審査員を務め、全国的なゲイ男性レザータイトルコンテストで審査員を務めた初の女性となった。^[27]このコンテストはサンフランシスコを拠点とするドラマー誌と提携していた。 ^[28]

サンフランシスコ・サウス・オブ・マーケット・レザー・ヒストリー・アレーは、リンゴールド・アレー沿いのレザー・サブカルチャーを称える4つの芸術作品で構成され、2017年にオープンしました。^{[29] [30]}芸術作品の1つは、ルビンの物語などが刻まれた黒い花崗岩です。^{[30] [31] [32]}ルビンは、芸術作品のデザインを開発するために相談を受けたコミュニティ諮問グループの重要なメンバーでした。^[30]

1994年、ルービンはミシガン大学で人類学の博士号を取得し、論文「王家の谷：サンフランシスコの革職人、1960-1990」を執筆した。^[33]

ミシガン大学での任命に加えて、彼女は2014年にハーバード大学のジェンダーとセクシュアリティのFOマティセン客員教授でもありました。^{[34] [35]}

ルービンは雑誌『フェミニスト・エンカウンターズ^』[36]の編集委員を務めており、フェミニスト雑誌『サインズ^』[37]の国際諮問委員会にも所属している。

ルービンはセックス肯定派のフェミニストである。^[38] 1982年のバーナード大学セクシュアリティ会議は、フェミニストのセックス戦争の始まりを告げた瞬間としてよく知られている。^[39]ルービンはそこでワークショップとして彼女の著作「セックスを考える」（下記参照）のバージョンを発表した。^{[40] 「セックスを考える」はその後1984年にキャロル・ヴァンスの著書}「快楽と危険」で初めて出版されたが、これはその会議の論文集であった。^[40]「セックスを考える」はセックス肯定派の作品であり^[38] 、ゲイ・レズビアン研究、セクシュアリティ研究、クィア理論の創始的なテキストとして広く認められている。^{[6] [7]}

ルービンは1992年から2000年までレザーアーカイブ＆ミュージアムの理事を務めた。 ^[27]

ルービンはレザーの殿堂の理事会の委員を務めている。^{[41] [42]}

このエッセイで、ルービンは「セックス/ジェンダー システム」というフレーズを考案し、これを「社会が生物学的セクシュアリティを人間の活動の産物に変換し、これらの変換された性的欲求を満たす一連の取り決め」と定義しています。^[13]彼女は、ジェンダーと性的関係を、従来の社会的機能を果たす経済制度 (クロード レヴィ=ストロース) であり、子供の心理学で再生産される (ジークムント フロイトとジャック ラカン) と論じてきた作家を出発点としています。彼女は、これらの作家が女性の抑圧を適切に説明していないと主張し、彼らの考えを再解釈しています。ルービンは、資本主義社会における女性の役割を特定することで、マルクス主義の思想を取り上げています。 ^[43]彼女は、労働力の再生産は、商品を労働者の糧に変換する女性の家事に依存していると主張しています。資本主義のシステムは、女性なしでは余剰を生み出すことはできませんが、社会は結果として生じる資本へのアクセスを女性に許可していません。

ルービンは、女性に対する抑圧の歴史的パターンが資本主義社会における女性のこの役割を作り上げてきたと主張する。彼女は、性別/ジェンダー システムを検討することで、これらの歴史的パターンを分析しようとしている。ルービンによると、「ジェンダーとは、社会的に課せられた性別の区分である」^{[43]。彼女は}、家父長制社会における女性の交換が女性の抑圧のパターンを永続させているとし、マルセル モースの贈与論^[44]を引用し、彼の「贈与」という概念を使用して、血縁関係システムにおける男性による女性の交換の中でジェンダーが生み出されるという概念を確立した。女性は生物学的には女性として生まれるが、この交換の中で男性の贈与者と女性の贈与者を区別したときにのみ、ジェンダー化される。男性にとって、結婚の目的で娘または姉妹を別の男性に贈与することは、2 人の男性の間に血縁関係が形成され、「性的アクセス、系図上の地位、家系名と祖先、権利と人々」^[43]の移転が起こることを可能にする。この性別/ジェンダーシステムにおける資本主義のマルクス主義的分析を用いると、交換システムから女性を排除することで、男性は資本家、女性は交換に適した商品として確立される。彼女は最終的に、現時点では、私たちが「現在機能のない」性別/ジェンダーシステムから脱却すれば、ジェンダーのないアイデンティティと階層のない多形的なセクシュアリティが可能になると主張している。^{[45] [43]}

1984年のエッセイ「セックスを考える」で、ルービンは、左翼であれ右翼であれ、フェミニストであれ家父長制であれ、社会集団が性に帰する価値体系を問いただした。その価値体系では、ある行動は良い/自然で、他の行動（同性愛やBDSMなど）は悪い/不自然と定義される。このエッセイで、彼女は「チャームド・サークル」という性の概念を導入した。これは、社会によって特権化された性はサークル内にあり、他のすべての性はサークル外にあり、それに対立しているというものである。この「チャームド・サークル」の二元性には、カップル/単独またはグループ、一夫一婦制/乱交、同世代/異世代、肉体のみ/人工物との性行為などがある。「チャームド・サークル」は、性行為には階層的な価値づけがあるという考えを語っている。このエッセイで、ルービンは性観に浸透しているいくつかのイデオロギー形成についても論じている。最も重要なのは、西洋文化ではセックスは危険で破壊的な力であると考えられているセックスの否定性です。結婚、生殖、または愛が関係していない場合、ほとんどすべての性行為は悪いものと見なされます。セックスの否定性に関連して、誤った尺度の誤謬があります。ルービンは、性行為が重要性の過剰によってどのように問題になるかを説明しています。

ルービンのこれらのモデルに関する議論は、性的危険のドミノ理論を前提としている。人々は、セックスが性的秩序と混沌の間にあるとみなし、良いセックスと悪いセックスの間に線を引く必要性を感じている。「悪い」セックスの特定の側面がその線を越えることを許せば、言語に絶する行為も越えてしまうのではないかという恐れがある。セックスに関する最も一般的な考え方の 1 つは、セックスには正しい方法が 1 つしかないというものである。社会には良性の性的変化という概念が欠けている。人々は、何かをしたくないからといってそれが嫌悪感を抱くわけではないことを認識していない。ルービンは、私たちは他の文化を劣っていると見なすことなく、独自のものとして評価することを学んできたので、異なる性的文化についても同様の理解を採用する必要があると指摘している。^[46]

ルービンの1984年のエッセイ「セックスを考える」は、ゲイ・レズビアン研究、セクシュアリティ研究、クィア理論の創始的なテキストとして広く認められている。^{[6] [7]}

ペンシルバニア大学は、2009年3月4日から6日にかけて、ジェンダーとセクシュアリティ研究の「分野の現状」に関する会議「セックスの再考」を主催した。これは、 Thinking Sexの25周年を記念して開催された。 ^{[47] [48]}ルービンは会議の基調講演者であり、約800人の聴衆を前に「橋の下の血：『セックスを考える』についての考察」を発表した。^[49] 2011年に、GLQ：レズビアンとゲイの研究ジャーナルは、この会議から生まれた研究を特集した特別号を出版し、ルービンの「橋の下の血：『セックスを考える』についての考察」も含まれていた。^[50]

2011年の「セックスを再考する」という回想の中で、ルービンは「セックスと子どもに関する発言は、1980年代の悪魔崇拝者や誘拐犯に関する道徳的パニックが蔓延していた当時とは異なる文脈でなされたもので、自分が「思春期前の児童のレイプを支持している」と主張する人がいるとは想像もしていなかったと明言した。彼女は、自分の著作が右翼やポルノ反対派によって誤解されていると述べた。^[51]

• 2019年：性的自由のための全国連合より人種バノン擁護賞^[52]
• 2017年：サンフランシスコ・サウス・オブ・マーケット・レザー・ヒストリー・アレーは、レザーのサブカルチャーを称えるリンゴールド・アレー沿いの4つの芸術作品で構成され、2017年にオープンしました。^{[29] [30]}芸術作品の1つは、ルビンの物語などが刻まれた黒い花崗岩です。^{[30] [31] [32]}ルビンは、芸術作品のデザインを開発するために相談を受けたコミュニティ諮問グループの重要なメンバーでした。^[30]
• 2012年：彼女の著書『Deviations: A Gayle Rubin Reader』が全米レザー協会の2012年ジェフ・メインズノンフィクション賞を受賞した。^[53]
• 2012年：ルース・ベネディクト賞^[54]
• 2003年: LGBTQ研究のためのデイビッド・R・ケスラー賞、CLAGS:LGBTQ研究センター^[55]
• 2000年：皮革アーカイブ＆ミュージアム「センチュリオン」^[27]
• 2000年：全米皮革協会生涯功労賞^[56]
• 1992年：パンテオン・オブ・レザー・フォアベア賞^[57]
• 1988年：全国皮革協会ヤン・リヨン地域活動賞^[58]
• 日付不明：ヤヌス協会殿堂入り^[59]

• 『Deviations: A Gayle Rubin Reader』（ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局、2012年）。
• 「サモワ」、マーク・スタイン編『アメリカのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの歴史百科事典』（ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、2003 年）所収。（PDF ダウンロード）
• 「性的サブカルチャーの研究：北米都市部のゲイコミュニティの民族誌」、エレン・ルーウィンとウィリアム・リープ編『理論で考える：レズビアンとゲイの人類学の出現』(アーバナ：イリノイ大学出版、2002年)
• 「Old Guard, New Guard」、Cuir Underground、第 4.2 号、1998 年夏。(オンライン テキスト)
• 「遺跡、集落、都市のセックス：サンフランシスコのゲイ・レザーマンの考古学と研究 1955-1995」、ロバート・シュミットとバーバラ・ヴォス編『セクシュアリティの考古学』（ロンドン：ラウトレッジ、2000年）。
• 「ミラクル マイル: サンフランシスコのサウス オブ マーケットとゲイ メイル レザー 1962-1996」、ジェームズ ブルック、クリス カールソン、ナンシー ピーターズ編『サンフランシスコの再生: 歴史、政治、文化』 (サンフランシスコ: シティ ライツ ブックス、1998 年)。
• 「過去から：追放者たち」、レザー アーカイブ & ミュージアムのニュースレター第 4 号、1998 年 4 月より。
• 「過ぎ去った時代の音楽」、Cuir Underground、第 3.4 号、1997 年 5 月。(オンライン テキスト)
• 「王家の谷への哀歌：サンフランシスコのエイズとレザーコミュニティ、1981～1996年」、マーティン・P・レバイン、ピーター・M・ナルディ、ジョン・H・ガニオン編『変遷する時代：ゲイ男性とレズビアンがHIV/エイズに遭遇』（シカゴ大学出版、1997年）。
• ルービン、ゲイル（1997）「女性の売買：セックスの「政治経済」に関するノート」、ニコルソン、リンダ（編）『第二の波：フェミニスト理論の読本』、ニューヨーク：ラウトレッジ、pp. 27-62、ISBN 9780415917612。
• 『王家の谷：サンフランシスコの革職人、1960～1990年』ミシガン大学、1994年（博士論文）
• 「カタマイトと王について: ブッチ、ジェンダー、境界についての考察」、ジョアン・ネスル(編) 『 The Persistent Desire. A Femme-Butch-Reader』、ボストン: アリソン、466 (1992)。
• 誤った、危険で間違った: ポルノ反対政治の分析、1992 年。(PDF ダウンロード)
• 「カタコンベ：お尻の穴の神殿」、マーク・トンプソン編『レザーフォーク — ラディカル・セックス、ピープル、ポリティクス、アンド・プラクティス』、ボストン、アリソン出版、1991年、 ISBN 1555831877、pp. 119–141、デューク大学出版局の『Deviations. A Gayle Rubin Reader』、2011年、ISBN 0822349868、pp. 224–240、pdfに再掲載、2014年9月30日閲覧。  
• 「セックスを考える：セクシュアリティの政治に関する急進的な理論のためのノート」、キャロル・ヴァンス編『快楽と危険』 （Routledge & Kegan, Paul、1984年。また、Abelove, H.、Barale, MA、Halperin, DM）、 The Lesbian and Gay Studies Reader （ニューヨーク：Routledge、1994年）など、他の多くのコレクションにも再版されている。
• 「レザーの脅威」、Body Politic第82号（33-35）、1982年4月。
• 「性的政治、新右翼、性的過激派」『エイジ・タブー』、アリソン、1981年、108～115ページ。
• 「女性の売買：セックスの「政治経済」に関するノート」、Rayna Reiter 編『Toward an Anthropology of Women』、ニューヨーク、Monthly Review Press (1975)。また、『Second Wave: A Feminist Reader』およびその他多数のコレクションにも再録されています。(PDF ダウンロード)

• フェミニスト人類学
• フェミニストのセックス戦争
• フェミニスト性科学

• 『The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex』のフランス語訳：「L'économie politique du sexe . Transactions sur les femmes et systèmes de sexe/genre」。カイエ・デュ・セドレフ、いいえ。 7.
• ゲイル・S・ルービン『セックスを考える：セクシュアリティの政治に関する急進的理論のためのノート』
• 「女性の売買：セックスの「政治経済」に関するノート」