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ネオラマルキア・カダンバ（学名： Neolamarckia cadamba）は、英語ではバーフラワーツリー、ララン、ライヒハルトパイン[ 2 ]と呼ばれ、現地ではカダンバ、カダム、カダンバ[ 2 ]とも呼ばれる、南アジアおよび東南アジア原産の常緑熱帯樹木。属名はフランスの博物学者ジャン＝バティスト・ラマルクにちなんで名付けられました。密集した球状の房に香りのあるオレンジ色の花を咲かせます。花は香水に使用されます。この木は観賞用植物として、また木材や製紙用として栽培されています。カダンバはインドの宗教にも登場します。
完全に成熟した木は、高さが最大45 m (148フィート)に達することがあります。[ 3 ]樹冠が広く、幹がまっすぐな円筒形をした大きな木です。成長が早く、枝が広く広がり、最初の 6 ～ 8 年間で急速に成長します。幹の直径は 100 ～ 160 cm ですが、通常はそれより小さくなります。葉は13 ～ 32 cm (5.1 ～ 12.6インチ)の長さです。[ 3 ]開花は通常、木が 4 ～ 5 年経ったときに始まります。
その花は甘い香りがし、赤からオレンジ色で、直径約5.5cm （2.2インチ）の密集した球状の花序を形成します。N . cadambaの果実は、小さな肉質の蒴果の中に密集して、約8000個の種子を含む肉質の黄橙色の果序を形成します。成熟すると果実が裂けて種子が放出され、風や雨によって散布されます。[ 4 ] [ 5 ]
N. cadambaは以下の地域に自生しています。
プエルトリコのトロ・ネグロ州立森林では外来種として導入されている。[ 7 ]
タテハチョウ科のModuza procrisとガ科のArthroschista hilaralisの幼虫は、この植物を食害する。花は受粉媒介者を引き寄せる。
この種の植物名は、1930年代から始まった長い分類学的議論の対象となってきた。この問題は、学名がタイプ標本に基づいているために生じた。1785年、ジャン＝バティスト・ラマルクはマダガスカル産の標本をCephalanthus chinensisという名前で記載した。1830年、アシル・リシャールはAnthocephalus indicusという名前を作り、この種はアジア産であり、彼の記載はラマルクのCephalanthus chinensisと同じ標本に基づいていると述べた。[ 8 ] （藻類、菌類、植物の国際命名規約の規則によれば、リシャールは種小名を変更すべきではなかったため、 A. indicusではなくA. chinensisという名前を使うべきだった。）
問題は、リチャードが本当にラマルクと同じ標本を使用していたかどうかである。地理的起源は異なり、記述も一致しないと言われている。例えば、ラマルクのCephalanthus chinensisでは花序は腋生であるのに対し、リチャードのAnthocephalusでは頂生である。標本が同じであれば、AnthocephalusはマダガスカルのCephalanthusの同義語であり、アジアのカダムの木の属名にはなり得ない。もし標本が異なっていたとすれば（リチャードは同じであると主張しているにもかかわらず）、Anthocephalus はカダムの木の属名になり得る。後者の見解に基づき、Anthocephalus chinensisという名称はカダムの木に広く用いられてきた。[ 8 ]
現在、ほとんどの分類学文献では、リチャードのAnthocephalus indicusまたはAnthocephalus chinensisはCephalanthus chinensis (現在はBreonia属に移されBreonia chinensis (Lam.) Capuronとなっている) のシノニムであり、カダムの木にAnthocephalus chinensisを広く使用することは誤りであるとされています。(この学名の誤った意味は、 A. chinensis auct. と表記することで示されます。ここで「auct.」はラテン語で「著者の」、つまり正しい権威のではなく、著者の略語です。) [ 1 ] [ 2 ] [ 8 ]
リチャードがカダムの木に付けた名前が間違っていることを考えると、最も古い名前はウィリアム・ロクスバーグが1824年に付けたNauclea cadambaである。1984年、ジャン・マリー・ボッサーは、リチャードがAnthocephalusについて記述した内容に合致するアジアの属に、ラマルクに敬意を表してNeolamarckiaという新しい属名を作り、Nauclea cadambaをNeolamarckia cadamba (Roxb.) Bosserに移した。[ 8 ]しかし、すべての植物学文献がこの分類学的分析を受け入れているわけではなく、 Anthocephalusという名前は依然としてアジアの属に使用されている。[ 9 ]
果実と花序は食用になると報告されている。新鮮な葉は牛の飼料となる。N . lamarckiaは観賞用として、また低級木材や紙の原料として栽培されている。木材は合板、軽構造物、パルプと紙、箱や木枠、丸木舟、家具部品などに使われる。カダンバは、手漉き紙として十分な明るさと性能を持つパルプを産出する。木材は合成樹脂を容易に含浸させて密度と圧縮強度を高めることができる。木材の密度は 含水率 15% で 290～560 kg/m³、きめは細目から中目、木目はまっすぐで光沢は低く、特有の臭いや味はない。手工具や機械工具で加工しやすく、きれいに切断でき、表面が非常に良く、釘打ちも容易である。木材は劣化がほとんどなく、急速に自然乾燥する。カダンバ材は開放タンクまたは加圧真空システムを使用して非常に簡単に保存できる。
カダンバは熱帯地域で最もよく植えられている樹木の一つです。この木は、日陰を作るために並木道、道路脇、村落などに植えられています。カダンバは森林再生プログラムに適しています。大量の落葉や落葉以外の物質を落とすため、それらが分解されることで、樹冠下の土壌の物理的・化学的性質が改善されます。これは、土壌有機炭素、陽イオン交換容量、利用可能な植物栄養素、交換性塩基のレベルが上昇することを示しています。
根皮からは黄色の染料が得られます。カダンバの花は、サンダルウッド（Santalum spp.）をベースにしたインドの香水「アッタール」の製造において重要な原料であり、その香料の一つは水蒸気蒸留によって抽出されます。葉のエキスはうがい薬として用いられます。球根状の果実（花が咲く部分）は食用で、北インドでは生で食べられています。香りが良く、甘く、やや酸味があり、付け合わせとして広く親しまれています。
葉抽出物は最近、表面増強ラマン分光法用の銀ナノ粒子の製造に使用されている。[ 10 ]
カダンバの花は、イギリス領インド時代のインドの藩王国の1つであるアトマリク国の紋章であった。[ 11 ]
カダンバは、紀元450年頃のタラグンダ碑文によると、現在のカルナータカ州のバナヴァシから紀元345年から525年まで統治したカダンバ王朝の名前の由来となっている。 [ 12 ]カダンバの木は、カダンバ王朝によって聖なる木とみなされていた。 [ 13 ]
ヒンドゥー教の伝統によれば、12のハウス（ラシ）と9つの惑星を構成する27のナクシャトラは、それぞれ27本の木（各星に1本ずつ）によって具体的に表される。カダンバの木は、おおよそ水瓶座に相当するシャタビシャを表すと言われている。[ 14 ]
カダンバはバガヴァタ・プラーナに言及されている。北インドではクリシュナと関連付けられており、南インドでは「パールヴァティーの木」として知られている。ラーダーとクリシュナは、カダンバの木の心地よく甘い香りのする木陰で遊んだとされている。[ 15 ]タミル・ナードゥのサンガム時代 には、マドゥライのティルッパランクンドラム丘のムルガンは自然崇拝の中心地として言及されていた。彼はカダンバの木の下で槍の形をしていた。[ 16 ]
クリシュナの生涯のエピソードの一つに、ヴリンダーヴァン近くの池で沐浴していたゴーピーたちの衣服をクリシュナが盗んだ話がある。海の神ヴァルナは川や池、その他の公共の場所で裸で沐浴することを禁じていたが、ゴーピーたちはしばしば裸で沐浴していた。ある日、彼女たちに教訓を与えるため、クリシュナは彼女たちが沐浴していた池の岸辺に行き、彼女たちの衣服を奪い、近くのカダンバの木の枝に広げた。クリシュナ自身は木に登り、枝の後ろに隠れた。沐浴を終えたゴーピーたちは衣服を探したが、見当たらなかった。突然、近くのカダンバの木の枝が揺れ、彼女たちの注意がそちらに向けられた。見上げると、クリシュナがそこに隠れており、衣服が木の枝に散らばっているのが見えた。クリシュナは、衣服を受け取るために裸で出てくるようにと彼女たちに強く言った。このエピソードは、カダンバの木を背景に、歌、物語、絵画、工芸品で表現されている。[ 17 ]
カラム・カダンバは、バドラパダ月の11日目に祝われる人気の収穫祭です。木の小枝が家の庭に持ち込まれ、そこで崇拝されます。その日の後半には、若い穀物の穂が友人や親戚に配られます。この祭りの習慣はトゥル族に受け継がれています。オナム（ケーララ州）とフッタリ（コダグ）は、この祭りの地域的なバリエーションです。[ 18 ]カダンボツァヴァ（「カダンバの祭り」）は、カルナータカ州政府が毎年バナヴァシで、カルナータカ州最初の統治王国であるカダンバ王国を称えて祝う祭りでもあります。これは、カダンバ王が毎年春の祭りを主催していた場所です。[ 19 ]
カダンバの木は、カダンバリヤマンと呼ばれる木の神とも関連付けられています。[ 20 ] [ 21 ]カダンバは、カダンバヴァナム（カダンバの森）としても知られる都市のスタラ・ヴリクシャ（「その場所の木」）と考えられており、マドゥライのミーナクシ・アンマン寺院にあります。[ 20 ]枯れたカダンバの遺物もそこに保存されています。[ 22 ]
夏が終わった後の心地よいモンスーンの雨と関連付けられています。カリダーサの『リトゥサンハーラム』のこれらの詩句にもそのようにあります。[ 25 ]
そして森は、その熱を冷ましました
雨が降り注ぎ、
まるで大きな喜びに満ちているかのようだ。
カダンバの花が至る所に咲いている。
そして、そよ風に揺れる木の枝
ケタキは針状の葉で笑う。
カダンバの花は、モンスーンで離れ離れになった恋人たちの深い憧れを呼び起こし、旅は困難になり、再会は遠いものに思える。[ 25 ]
そしてそよ風がざわめく
サルジャとカダンバの林、
アルジュナ、ニパ、ケタキの木、
花の香りをまとって
さらに、霧雨のような雲によって涼しく保たれる。
これを見て憧れを抱かない人がいるだろうか？
カダンバはクリシュナ神やバクティ詩とも関連付けられており、雨季に恋人同士のクリシュナとラダが離れ離れになる様子を描いています。ビハリラルは次のように書いています。[ 26 ]
もう助けを求める望みは捨てろ、雨季が到来したのだから。
カダンバの花の香りを放つ
これは決してゲームではない。
この種はバクティ詩で言及されている真のカダンバではなく、ヴリンダーヴァン周辺に生育するステフェギネ属のカダンバ、ミトラギナ・パルビフォリアであると考える人もいる。[ 27 ]
