アニタ・ブレナー

アニタ・ブレナー
生まれる	ハンナ・ブレナー ( 1905-08-13 )1905年8月13日 アグアスカリエンテス、メキシコ
死亡	1974年12月1日(1974-12-01)（69歳） オフエロス・デ・ハリスコ、メキシコ
国籍	メキシコ アメリカ
職業	作家、人類学者
配偶者	デビッド・グラスカー ​ ​ （ 1930年生まれ 、 1951年9月）
子供たち	2

アニタ・ブレナー（本名：ハンナ・ブレナー、1905年8月13日 - 1974年12月1日）は、国境を越えたユダヤ人の学者、知識人であり^[1] 、英語でメキシコの芸術、文化、歴史について広範囲に著作を残した。^[2]メキシコで生まれ、米国で育ち、教育を受けた。メキシコ革命後の1920年代にメキシコに戻った。彼女は「革命から生まれた文化的繁栄」を表現するために「メキシコ・ルネッサンス」という言葉を作った^{[3] 。 [4]}移民の子として、ブレナーは反ユダヤ主義と受容の両方を経験した。テキサスでの差別から逃れ、彼女はメキシコとニューヨークに住むヨーロッパ系ユダヤ人のディアスポラの中に指導者や同僚を見つけたが^[5]、彼女が忠誠心と永続的な関心を抱いたのは米国でもヨーロッパでもなく、メキシコであった。^[6]彼女はインディジェニスタ思想で知られる革命後の芸術運動に参加した。

ブレナーはコロンビア大学で人類学の博士号を取得し、彼女の最初の著書『祭壇の後ろの偶像』は先史時代から1920年代までのメキシコの芸術作品、様式、芸術家を記録した最初の本となった。 ^[7]これは彼女の最も重要な作品と広く考えられており^[8]、有名な写真家による写真や、その時代で最も影響力があり多作な芸術家へのインタビューが満載であった。^[9]彼女の4冊目の出版本は『メキシコを吹き荒れた風; 1910年から1942年までのメキシコ革命の歴史』で、その間にガイドブックと子供向けの物語が出版された。これは英語またはスペイン語でメキシコ革命について完全な説明をした最初の本であり^[10]、メキシコの視点から出来事を語り直した最初の本であった。^[11]

アニタ・ブレナーは1905年8月13日、メキシコのアグアスカリエンテスでイサドール^[7]とポーラ・ブレナー^[12]の娘として生まれた。彼女の出生名はハンナと登録されている。^[13]彼女の両親はラトビアからメキシコに移住したユダヤ人であり、彼女の父親はメキシコ革命中に家族をメキシコとテキサスの間を行ったり来たりさせていた。^[14]

1916年、ブレナーが11歳のとき、家族はテキサス州サンアントニオに定住したが^[8]、ブレナーの乳母が彼女のメキシコへの永続的な情熱に影響を与えた。^[6]彼女は短期間、アワー・レディー・オブ・ザ・レイク大学に通い、その後テキサス大学オースティン校でJ・フランク・ドビーの英語コースを受講した。 2学期後、彼女は父親を説得してメキシコに戻ることができた。^{[8]彼女は大学の仲間から}反ユダヤ主義のために疎外されていると感じていた。^[15]父親がユダヤ人奉仕団体ブナイ・ブリスのジョセフ・ワインバーガーとその妻フランシス・トゥールから彼女の面倒を見るという約束を取り付けた後、イサドールはアニタを解放することに同意した。^[5]

ブレンナーは18歳頃にメキシコに移住し^[16]、メキシコシティに定住した。^[17]フランシス・トゥールは、当時首都に住んでいた国際的な芸術家、難民、知識人のコミュニティにブレンナーを紹介した。ブレンナーはこの国際的なサークルの重要なメンバーとなり、彼らの間の重要な橋渡し役となった。彼女はまた、メキシコの芸術の開花を米国の読者に知らせる重要な発言者でもあり、メキシコ国境の北側で効果的にそれを代表していた。^{[18] [19]}ブレンナーは人生で初めて受け入れられたと感じ、ユダヤ人としてのルーツを探り始めた。彼女は短期間、B'nai B'rithで働き、ベラクルスの港で最近のユダヤ人移民に会い、彼らの書類手続きや再定住を手伝った。^{[5]ブレンナーはすぐに}左翼ボヘミアングループの一員となり、ジャーナリストとしてインディヘニスモ運動の重要な発言者となった。^[20]

カールトン・ビールズとアーネスト・グルーニングは、ブレナーがキャリアの初期に出会った、影響力のある米国のジャーナリストである。ビールズはブレナーの出版業のスタートを助けた。彼女はグルーニングの著書^{[5] 『} メキシコとその遺産』の研究助手を務めた。この本は、1928年に出版されるまで、彼がメキシコで5年間かけて執筆したものだった。 ^[21] 1924年、彼女の最初の論文は「メキシコのユダヤ人」で、これはグルーニングが1920年から1923年にかけて編集していたネイション誌[8]に掲載された。 ^[ 22 ^]

プルタルコ・エリアス・カジェス大統領（1924-28年）は、文化保存プログラムに参加するための奨学金をブレンナーに提供した。^[17]当時、メキシコでは、教育省（SEP）が1923年に始まった文化ミッションプログラムで、若者が国中を旅して先住民文化の保存を手伝っていた。アニタの友人であるコンチャ・ミシェルも同様のプログラムに参加し、先住民の民謡を集めた。 ^[23] 1926年、ブレンナーは友人のティナ・モドッティとエドワード・ウェストンに、メキシコの装飾芸術に関する次の本のために一緒に旅行して写真を撮るよう依頼した。メキシコ国立自治大学は、ブレンナーがグアナファト、ハリスコ、ミチョアカン、オアハカ、プエブラ、ケレタロの芸術作品を記録する予定の2巻シリーズの資金を提供した 。[ ^20]

モドッティとウェストンは、ブレナーの個人的な写真も撮影した。両者の違いは、写真家の美学の違いを示している。ウェストンは、焦点を絞った「半抽象的なヌード、風景、有機的な形状を正確に構成した白黒画像」の抽象的な性質で知られていた。彼が撮影したブレナーの背中の写真^[24]には、人間的な興味や形態の研究が欠けている。モドッティは、場面と個性を捉えようとし、形態よりも社会的文脈を重視した。ブレナーの写真では、ブレナーは男性用のスーツとフェドーラ帽をかぶっている。^[25]後代のフェミニストはこれらの写真を抑制のないジェンダー表現と見なしたが、ブレナーは自分の性的指向について慎重であり^[26]、当時の女性アーティストのほとんどと同様に、フェミニストではなかった。^[12]彼女たちの作品は、個人的な制約に疑問を投げかけたが、明確にフェミニストの声明としてではなかった。^[27]

1927年、ブレナーはコロンビア大学に入学するためメキシコを離れニューヨークに向かった。^[28]彼女はメキシコの著名な人類学者マヌエル・ガミオの翻訳者および編集者を務めており、 「アメリカ人類学の創始者」フランツ・ボアズから博士号取得を勧められた。 ^[13] 1929年、彼女はついにメキシコの芸術作品に関する本を出版することができたが、当初計画していた2巻ではなく、ニューヨークの商業出版社ハーコート・ブレイスから『祭壇の背後の偶像』と題する1巻を出版した。この本の主な前提は、スペインの「祭壇」、つまり目に見えるヒスパニック、カトリック文化の背後に、「偶像」、つまり「メキシコ・ルネッサンス」が再発見したメキシコ先住民の目に見えない本物の文化が横たわっているというものだった。^[5]これは好評を博し、彼女の最も重要な作品と見なされている。^[8]これはメキシコ全土の芸術を恒久的に記録し、メキシコの作品、様式、芸術家を分析する最初の試みでした。^[6]キャサリン・アン・ポーターのレビューによると、この本は1920年代のメキシコの芸術界の「名士録」のようで、アブラハム・アンヘル、アドルフォ・ベスト・モーガード、ジャン・シャルロ、ザビエル・ゲレーロ、カルロス・メリダ、ヘラルド・ムリーリョ・コルナド（別名ドクター・アトル）、ホセ・クレメンテ・オロスコ、ディエゴ・リベラ、ダビド・アルファロ・シケイロスなどが含まれており、外国人、移民第二世代、メキシコ生まれの芸術家からなるコミュニティの複雑な絡み合いを説明し、メキシコの「インディアン」イメージを復元しました。^[9]

ブレナーは学士号や修士号を取得せず、現地でのフィールド調査も行わなかったが、 ^{[13] 1930年に}コルワカン遺跡に関する人類学の博士論文を提出した。^[8]論文審査に合格した後、ブレナーは学位を取得し、 1930年にグッゲンハイム・フェローシップを受賞して、メキシコやヨーロッパのさまざまな美術館におけるアステカ美術の地理的範囲を研究した。 ^{[29] [13]}ヨーロッパ中を旅しながら、ブレナーはニューヨーク・タイムズ紙に記事を書き、スペイン内戦中には従軍記者を務めた。^[17]

ブレンナーはフェローシップとともにメキシコを旅し、その結果として1932年に『 Your Mexican Holiday 』という旅行記を出版した。その後の10年間は​​、数百に及ぶ記事の執筆に費やされ、それらは「The Nation」（17記事）、「New York Times Sunday Magazine」（20記事）、「Mademoiselle」、「Brooklyn Daily Eagle」（50記事）に掲載された。^[13]また、メキシコの芸術、文化、難民、政治に関する記事が、ユダヤ人の新聞であるThe Menorah Journal、the Jewish Morning Journal、The Jewish Daily Forward、the Jewish Telegraphic Agencyに掲載された。^[8]

この時期、ブレナーはメキシコの多くの芸術家が米国で観客を増やすのを手助けした。彼女はホセ・クレメンテ・オロスコをアルマ・リードに紹介し、リードは彼のニューヨークでの初公演の計画を手伝い、彼のキャリアを導いた。^[30]ブレナーとオロスコは後に仲違いした。^{[31]彼女は}マリアーノ・アズエラの『^The Underdogs』の^批評を書き、^翻訳にも協力した。この作品は3,000部を売り上げた。彼女はディエゴ・リベラの作品の宣伝をしたが、時には対立関係にあった。カルロス・メリダ^[32]やダビド・アルファロ・シケイロスの作品も宣伝した。^[33]

革命後の数十年間のメキシコの芸術家の多くは、政府が教育を受けていない大衆を教育するために芸術を利用することを承認したことは、共産主義のイデオロギーを強く反映した芸術の制作を暗黙のうちに承認したことであると受け入れていた。^[34]革命のテーマと共産主義は、この時期の多くの作品で組み合わされている。しかし、1930年代は激動の時代であり、メキシコの共産主義者は米国やソ連の同僚に受け入れられることもあれば、受け入れられないこともあった。ブレンナーは、共産党員であったりそうでなかったりする他のメキシコの前衛芸術家と同様に、共産党の支持者だった。1926年に雑誌「ニュー・マス」が創刊されたとき、ブレンナーは党員ではなく、同志として分類された。 ^[33]

スペインの独立記者として、ブレナーはスペイン内戦におけるロシアの役割を評価した。彼女は、ロシアの秘密警察であるゴスダルストヴェノエ・ポリティチェスコエ・ウプラヴレニエ（GPU）がコミンテルンの批判者を黙らせるためにアナキストや社会主義者を脅迫した証拠を見つけ、労働者支援からマルクス主義の分派主義へと移行したスターリンを批判した。彼女が支持する見解では、スペイン政府が共産主義を採用することで利益を得るのはヨシフ・スターリンだけだった。^[35] 1934年、アニタと他の24人が反スターリンの立場を表明する公開書簡に署名し、当時主要な共産主義雑誌となっていたニュー・マスから否定的なレビューを受け、アニタはトロツキストと烙印を押された。^[36]彼女は個人宛ての書簡で、知識人の役割は疑問を投げかけ批判することであると述べた。批判を抑圧することで、共産党は知識人が仕事をすることを許さなかった。^[37]

ブレンナーは時折、トロツキストの新聞に「ジャン・メンデス」というペンネームで記事を書いた。^[36] 1936年、ニューヨークからディエゴ・リベラに電報を送り、自分の影響力を使ってレオン・トロツキーをメキシコに避難させてほしいと頼んだのもブレンナーだった。トロツキーは9年間亡命しており、ノルウェーは彼を追放する手続き中だった。ブレンナーはトロツキストの第四インターナショナルを代表して、リベラに危機の解決と亡命の確保を依頼した。リベラはすぐにラサロ・カルデナス大統領に連絡を取り、必要な合意を得た。^[38]

ブレナーは1940年に夫と2人の子供とともにメキシコに移住し、^{[39]家族がテキサスに移住したときに残していた}アグアスカリエンテスの農場に移住した。ブレナーは特産農産物の生産地として農場を再建し、アスパラガスとニンニクを栽培した。^[13]

ブレンナーはアメリカで出版を続け、ジャン・シャルロとの生涯の友情を再開し、数冊の児童書を共同執筆した。^[40] 1943年に彼女は4冊目の本『メキシコを吹き荒れた風』を出版した。彼女はその本の中で文章を書き、ジョージ・R・レイトンが鮮明な写真を出版した。^[13]これは英語でもスペイン語でもメキシコ革命中に起きた出来事を詳しく述べた最初の完全な本であった。^[10]

また、この本は英語で書かれた最初のメキシコの視点からの戦争に関する本でもあった。アメリカでは戦争の出来事に関するさまざまな記事が出版されていたが、主にメキシコの出来事を否定的に報道するジャーナリズム記事だった。特に、ウィリアム・ランドルフ・ハーストの新聞の記事は、メキシコでの自身の土地保有を守るために反メキシコ感情を煽ることを意図していた。ブレナーは、メキシコが外国の介入なしに自らの進路を決定する権利を擁護した。 ^[11]この本は当時広く称賛され、1970年代に再版されたときも好評だった。^{[6] [10] [41] [42]}

1955年、ブレンナーは月刊誌「メキシコ/ディス・マンス」を創刊した。彼女はメキシコと米国の両方に精通していたため、英語圏の人々にメキシコを知らせる専門知識を持っていた。^{[11]メキシコ政府が彼女に}アステカ鷲勲章を授与したとき、メキシコ国民以外が授与できる最高の栄誉であるが、彼女は生まれがメキシコ人であるという理由でそれを辞退した。^{[5] [11]}彼女は1967年にミゲル・アレマン・バルデス元大統領から観光の先駆者として表彰されたが、それを受け取った。 ^[11]

1930年7月、ブレナーはデイビッド・グラスカーと結婚したが、^[43]彼女は1951年に彼と別れたが、それは彼が1961年に亡くなる10年前のことだった。^[13]彼女には2人の子供がおり、 1人はメキシコシティのイベロアメリカ大学で教鞭を執ったスザンナ・ジョエル・グラスカー博士（1939年 - 2013年） ^{[ 44] [45} ]、もう1人はメキシコシティのイベロアメリカ大学で教鞭を執ったピーター・グラスカー博士（1936年 - 2020年） ^[45]の息子で、カリフォルニア州フォートブラッグで医師として開業していた。^[12]

ブレナーの死後、ブレナーの娘であるスザンナ・ジョエル・グラスカーによって2冊の遺作が出版された。『メキシコの前衛芸術と芸術家たち、2巻セット：アニタ・ブレナーの狂騒の20年代の日記』は、ブレナーが書いた日記やメモ、1925年から1930年の結婚までの期間、およびブレナーのファイルからの写真を使用して作成された。写真の一部は、モドッティとウェストンが『祭壇の後ろの偶像』のために撮影したもので、また、マキシモ・パチェコとオロスコが以前に出版されていなかった画像もいくつかある。^{[26]スザンナ・グラスカーは『}アニタ・ブレナー：彼女自身の心』と題した母親の伝記を書いた。^[47]

彼女は1974年12月1日、アグアスカリエンテスの東83キロにあるオフエロス・デ・ハリスコで自動車事故により69歳で亡くなった。^{[48] [49]}

ブレナーはメキシコ革命後の芸術と歴史において重要な人物であり、メキシコの芸術と文化の熱狂者であり、米国の聴衆にとってその重要性を積極的に主張している。彼女自身も多作な学者でありジャーナリストでもあり、メキシコ学者の研究対象となっている。ロサンゼルスのスカーボール文化センターは2017年から2018年にかけて「もう一つの約束の地：アニタ・ブレナーのメキシコ」と題したブレナーに焦点を当てた展覧会を開催した。^[50]

• 祭壇の後ろの偶像。ニューヨーク：Payson & Clarke Ltd. 1929年。OCLC 988185482  – インターネットアーカイブ経由。再版: ISBN 9780486145754 
• カルトゥアカンの国内陶器の装飾様式に対する技法の影響。コロンビア大学出版。1930年。OCLC  255549128。博士論文: OCLC  492626463 再版: ISBN 9780404505639 
• 「メキシコのユダヤ人」。ザ・ネーション。119 (3​​086): 211–212。1924-08-27。hdl  : 2027/ uc1.b000550790。ISSN 0027-8378。OCLC 818916215  。
• 「メキシコのユダヤ人意識を高める」。ザ・ネーション。133 :252–254。1931年9月9日。ISSN  0027-8378。OCLC 818916215  。
• メキシコの休日：現代版ガイド。地図とイラストはカルロス・メリダによる。ニューヨークおよびロンドン：GP Putnam's Sons。1932年。OCLC  651365263。
• 「偶像は忘れられていない」。メキシカン・ライフ。8 。1932年。OCLC 269236280  。
• 「アート：アートの革命」。ザ・ネイション。136（3531）。1933年3月8日 。ISSN 0027-8378。OCLC 818916215  。
• 「アート：アメリカのフォークウェイズ」。ザ・ネイション。1934年6月13日。ISSN 0027-8378。OCLC  818916215  。
• 「過渡期のメキシコ」。ニューヨークタイムズマガジン。1939年1月15日。ISSN  0028-7822。OCLC 137344843  。
• 「メキシコルネサンス：その勃興と衰退」。ハーパーズ。第182巻、第22号。1941年1月。OCLC 60617860  。
• 「オール・アメリカーノス」。メキシカン・ライフ。1942年6月18日。OCLC  269236280。
• 何でもできる少年とその他のメキシコの民話。イラスト：Jean Charlot。ニューヨーク：WR Scott。1942年。OCLC  962897453。再版: ISBN 9780208023537 
• ブレナー、アニタ、レイトン、ジョージ・ロス（1971年）。『メキシコを吹き荒れた風：メキシコ革命の歴史、1910-1942』オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 9780292747555OCLC 1151774262  – インターネットアーカイブ経由。
• 間違って英雄になった人。イラスト：ジャン・シャルロ。ニューヨーク：ウィリアム・R・スコット社、1953年。OCLC  1140660486 – インターネットアーカイブ経由。
• ダム・フアンと山賊団。イラスト：ジャン・シャルロ。ニューヨーク：ウィリアム・R・スコット社、1957年。OCLC  906140041。
• 臆病な幽霊：あるいは、袋一杯の金貨をどうするか。イラスト：ジャン・シャルロ。ニューヨーク：ヤング・スコット・ブックス。1966年。ISBN 9780201093711OCLC 1036959499  – インターネットアーカイブ経由。
• ブレナー、アニタ（2010年）。グラスカー、スザンナ・ジョエル（編）『メキシコの前衛芸術と芸術家たち：アニタ・ブレナーの狂騒の20年代の日記』オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 9780292721845. OCLC  607656856.
• ブレナー、アニタ（2021）。サン・ホセ・バスケス、エドゥアルド（翻訳・編）。やあ、バリカーダ。スペイン革命運動、1933 ～ 1937 年。セビージャ：レナシミエント社説。 ISBN 9788418818844

• ブレナーの経歴 2012-07-28 にWayback Machineでアーカイブ
• アニタ・ブレナー：彼女自身の心
• アニタ・ブレナー・コレクション 2012-02-18 にウェイバックマシンでアーカイブ テキサス大学オースティン校ハリー・ランサム・センター
• 「アニタ・ブレナー、国家と宗教の架け橋」
• ミラー、ベス; ブレンナー、アニタ( 1977)。「アニタ・ブレンナーとのインタビュー」バイリンガルレビュー / ラ・レビスタ・バイリンゲ。4 (1/2): 113–118。JSTOR  25743715。
• グラビンスキー、アラン ( 2017-08-01 )。「リベラ、カーロ、シケイロスを世界に知らしめた革命的なユダヤ系アメリカ人女性」Remezcla。2017-08-10閲覧。
• アニタ・ブレナー: バリカダ、やあ。スペイン革命の記録、1933 ～ 1937 年