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メキシコの無政府主義運動は、1890年代のプロティノ・ロダカナティによる農民労働者の組織化から、メキシコ革命以前のリカルド・フローレス・マゴンの活動、そして1990年代のパンク・サブカルチャーまで広がっている。[ 1 ]
メキシコのアナキスト運動は19世紀半ばに始まり、メキシコ独自の歴史的発展とヨーロッパの影響の両方の産物である。[ 2 ]ユートピア思想と運動はさらに遡る。バスコ・デ・キローガは1530年代に2つの共同体でトマス・モアのユートピアを作ろうと試み、司祭で上院議員のホセ・マリア・アルプドレは1825年にフリーメイソンの別の社会主義共同体を設立しようとした。1828年、イギリスの社会主義者ロバート・オーウェンはテキサスにユートピア植民地を設立する許可をメキシコ政府に求めた。メキシコの急進派メルチョル・オカンポはニューオーリンズに亡命中にシャルル・フーリエとピエール＝ジョゼフ・プルードンを読み、後者の『貧困の哲学』の一章を翻訳した。[ 3 ]
ギリシャ生まれの哲学者プロティノ・ロダカナティは、貴族出身の有名なアナキスト、ミハイル・バクーニンと同様に、1861年2月にメキシコに到着し、同国でアナキズム思想を最初に提唱した人物となった。彼は1848年のハンガリー革命に参加したが失敗に終わり、その後ベルリンでヘーゲル、フーリエ、プルードンの思想に触れた。メキシコに到着すると、彼はメキシコの伝統的な農村がすでにフーリエとプルードンの理想を実践していると結論づけた。しかし、これらの共同体はアセンダードと政府によって脅かされており、ロダカナティは彼らを組織し、社会主義的な農業コロニーのネットワークを構築しようとした。[ 4 ]彼はこの闘争で支持者を得るために、メキシコ初の社会主義出版物であるパンフレット『カルティージャ・ソシアリスタ』を執筆した。このパンフレットは、人類は本質的に善であるが、私有財産、社会的不平等、搾取によって堕落していると主張した。彼は農業植民地の支持者を得ることに失敗した。[ 5 ]彼は教師の職に就き、バクーニンの教えに従う社会主義学生グループ（ Grupo de Estudiantes Socialistas ）を設立した。このグループには、それぞれ農業と都市の労働闘争の指導者となるフランシスコ・サラソタとサンティアゴ・ビジャヌエバが含まれていた。 [ 6 ] 1871年のパリ・コミューンの後、ロダカナティのグループは都市労働者に焦点を当て、プロレタリア無政府主義運動を設立した。ロダカナティの道徳的働きかけは若い職人や農民にしか及ばなかったが、彼は1860年代後半にフリオ・ロペス・チャベスが農民反乱を率いるよう促した。 [ 7 ]
19世紀半ば、労働者組織は不十分な労働条件に直面した。相互主義グループは、失業、病気休暇、老齢に対する補償をメンバーに提供し、資本主義を批判するよりも労働者に平等な社会保障を提供することに重点を置いた。一方、労働者の苦境の原因を資本主義と国家に求める無政府主義グループは、ヨーロッパの無政府主義運動の影響を受け、労働者の抗議活動を奨励した。無政府主義者は国内初の産業ストライキを組織した。相互主義グループはストライキに躊躇したが、最終的には参加した。ストライキは主に賃金と労働条件をめぐるもので、主に繊維産業と鉱業で行われた。[ 8 ]
リカルド・フローレス・マゴンは、20世紀初頭のメキシコのアナキズムにおける傑出した人物であり[ 9 ] 、1910年のメキシコ革命の先駆者でもあった[ 10 ]。彼は弟のエンリケと共に新聞「レヘネラシオン」を発行した[ 11 ]。彼らの支持者の運動はマゴニスタスとして知られていた[ 12 ]。父親に活動家になるよう促され、母親に学校に通わされたと思われる兄弟は[ 13 ] 、 1892年の選挙に対する学生主導のデモ中に逮捕された。リカルドは学生運動団体「セントロ・アンチ・リエレクシオニスタ」に所属していた頃、「エル・デモクラタ」の編集者として政治的な執筆活動を始めた。[ 14 ]政府の圧力から逃れるために活動家としての活動を休止した後、リカルドとエンリケは1900年8月7日にレヘネラシオン紙を創刊するために戻ってきた。兄弟は新聞を通してメキシコ政府の軽蔑と、自分たちの状況から抜け出す方法として彼らの急進的な見解に期待を寄せる多くの市民の賞賛を得た。
アンセルモ・L・フィゲロアは、メキシコ系アメリカ人のアナキスト政治家、ジャーナリストであり、メキシコ自由党（MLP）の組織評議会のメンバーでした。彼は、米国の永世中立法に違反したため、1911年から1914年まで米国で投獄されました。彼は、投獄の前後に、MLPの機関紙である『レヘネラシオン』を発行しました。蜂起当時、『レヘネラシオン』は購読料で週に約1,000米ドルを稼ぎました。発行費用を賄った後でも、毎週数百ドルがMLPの革命活動に充てられました。組織への外部からの寄付金は少額でした。[ 15 ]『レヘネラシオン』は1918年まで発行されました。米国在住のメキシコ系コミュニティで配布され、書籍が不足していたため、識字教育にも使用されました。[ 16 ]
フアナ・ベレン・グティエレス・デ・メンドーサは、メキシコのドゥランゴ州サン・フアン・デル・リオで生まれた、アナキストでフェミニストの活動家、タイポグラファー、ジャーナリスト、詩人でした。 1910年から1920年にかけてのメキシコ革命では、多くの女性が夫と共に戦い貢献しましたが、ディアス政権の不正義に反対する文章を書いた女性もいました。 1901年5月、フェミニストで急進派の仲間であるエリサ・アクニャ・ロセッティの協力を得て、彼女はディアス政権に反対する新聞「ヴェスペル」を創刊しました。彼女はグアナファトの聖職者を攻撃し、メキシコにおける外国支配に反対する文章を書きました。また、ディアス政権に反対し、ディアスが人々の要求やニーズに応えていないことを批判しました。その結果、彼女の新聞は没収され、1904年から1920年の間にディアスによって何度も投獄された。彼女はエル・デスモンテ（1900年～1919年）という新しい新聞を創刊し、執筆活動を続けた。彼女はピョートル・クロポトキン、ミハイル・バクーニン、ピエール＝ジョゼフ・プルードンの作品をスペイン語に翻訳した。[ 17 ]彼女はまた、ドゥランゴ州出身のカシュカン族の先住民でもあった。[ 18 ]
メキシコ無政府主義者連盟（スペイン語: Federación Anarquista Mexicana）は、1945年12月28日から1970年代まで存在したメキシコの無政府主義組織である。[ 19 ]中央無政府主義者連盟と連邦直轄区無政府主義者連盟が合併して誕生した。[ 19 ]定期刊行物『Regeneración』を発行した。[ 19 ]フランシスコ・フランコの独裁政権から逃れてメキシコに避難してきたスペインの無政府主義者たちのエネルギーを受けていた。[ 19 ]
設立後まもなく、メキシコ警察とメキシコ政府の注目を集めることになった。スペインから亡命してきたアナキスト数名とメキシコアナキスト連盟のメンバーが、ビール業界から多額の現金を積んだトラックを強盗しようとして逮捕されたためである。[ 19 ]また、メキシコアナキスト連盟と関係があったのは、自由主義青年団（sp:Juventudes Libertarias）[ 19 ]と出版物Tierra y Libertad [ 19 ]であった。
1997年に設立されたオアハカ先住民評議会「リカルド・フローレス・マゴン」（CIPO-RFM）は、リカルド・マゴンの哲学に基づいた草の根組織である。[ 20 ]
アナルコパンクは、主に政治活動とアナーキズムの信念に関連する、より大きなパンクシーンのサブセクトです。アナルコパンクはパンクシーンにしっかりと根付いていますが、近年はメキシコシティとオアハカでその存在感が最も強く感じられます。これらの都市の政治情勢は、抗議活動と政治活動がほぼ絶え間なく行われていることを意味し、アナルコパンクはこれらの運動に大きく参加しています。これらの出来事の中で最も注目すべきは、2006年のオアハカの抗議活動です。 [ 21 ]これらの抗議活動の間、アナルコパンクは警察と直接対決する意思があることで名を馳せ、しばしば警察の暴力の標的となりました。[ 21 ]多くの疎外されたグループを支援する政治活動にもかかわらず、これらのパンクは他の活動家との関係が依然として不安定で、時には対立しています。
アナーコパンクは、パンクシーンの中で最も政治的に活発で意欲的なサブセクトとして知られており、これらの政治は彼らのアイデンティティの中核を成しています。自称アナーコパンクの具体的な政治は様々ですが、共通の特徴があります。彼らは徹底的に反権威主義的で反資本主義的であり、メキシコ政府の統制戦術を特に抑圧的だと考えています。こうした反権威主義的な政治には、オートヘスティオン（自治）または自己決定の概念への信念が伴います。アナーコパンク運動の政治活動は、彼らをいくつかの活動グループに重要な参加者として参加させることにつながりました。これらのグループには、オートノミー、オートヘスティオン、自治集団（AAA）、および解放抵抗自治ブロック（BARL）が含まれます。[ 21 ]
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