アンドレ・ジッド

アンドレ・ジッド
生まれる	アンドレ・ポール・ギョーム・ジッド、1869年11月22日、パリ、フランス ( 1869-11-22 )
死亡	1951年2月19日（1951-02-19）（81歳） フランス、パリ
休憩所	Cimetière de Cuverville,キュベルヴィル, セーヌ マリティーム
職業	小説家、エッセイスト、劇作家
教育	リセ・アンリ4世
主な作品	不道徳者 海峡は門である ヴァチカンの洞窟(ヴァチカンの地下室;ラフカディオの冒険という題名で英語で出版されることもある) 田園交響曲 贋作師たち 大地の果実
著名な受賞歴	1947年 ノーベル文学賞
配偶者	マドレーヌ・ロンドー ​ ​ （ 1895年生まれ 、1938年死去）
子供たち	カトリーヌ・ジッド
サイン

アンドレ・ポール・ギヨーム・ジッド（仏: [ɑ̃dʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 1869年11月22日 - 1951年2月19日）は、フランスの多作な作家であり、その著作は多岐にわたるスタイルとテーマに及んだ。彼は1947年にノーベル文学賞を受賞した。ジッドのキャリアは、象徴主義運動での始まりから、二度の世界大戦間の帝国主義批判まで多岐にわたる。50冊以上の著書を著した彼は、ニューヨーク・タイムズ紙の死亡記事で「フランスで最も偉大な現代文学者」であり、「文学通によって今世紀最も偉大なフランス作家と評された」と評された。^[1]

自伝的作品だけでなくフィクションでも知られるジッドは、自身の性格の2つの側面（それぞれプロテスタント的な禁欲主義と性的な冒険心を特徴とする）の葛藤と最終的な和解を表現した。彼は、厳格で道徳的な教育がこれらの側面を対立させる一因になったと示唆した。ジッドの作品は、道徳的で禁欲主義的な制約に直面した自由とエンパワーメントの探求と見ることができる。彼は知的誠実さを達成するために努力した。自称小児性愛者である彼は、自分の価値観を裏切ることなく、性的本性を受け入れることを含め、完全に自分自身になるための苦闘を作品で探求した。彼の政治活動も同じ精神によって形作られていた。 1930年代初頭には多くの知識人と同様に共産主義に共感していたが、1936年にソ連に旅した後は反スターリン主義左派を支持した。 1940年代に彼はより伝統的な価値観へと傾き、キリスト教文明の伝統を破る思想として共産主義を否定した。

ジッドは1869年11月22日、パリの中流プロテスタント家庭に生まれた。父ジャン・ポール・ギヨーム・ジッドはパリ大学の法学教授で、1880年にジッドが11歳の時に亡くなった。母はジュリエット・マリア・ロンドー、叔父は政治経済学者シャルル・ジッド。父方の家族のルーツはイタリアにある。先祖のギド家は16世紀にプロテスタントに改宗し、カトリックのイタリアで迫害を受けた後、フランスや西ヨーロッパ、北ヨーロッパ諸国に移住した。^{[2] [3] [4]}

ジッドはノルマンディーの隔離された環境で育った。彼は若い頃から多作な作家となり、1891年、21歳の時に最初の小説『アンドレ・ワルテルの手記』 （フランス語：Les Cahiers d'André Walter）を出版した。

1893年と1894年にジッドは北アフリカを旅し、そこで少年や若者への魅力を認めるようになった。^[5]

ジッドは亡命先のパリでアイルランドの劇作家オスカー・ワイルドと親しくなった。1895年に二人はアルジェで会った。ワイルドはジッドに同性愛を紹介したという印象を持っていたが、ジッドは自分で同性愛を発見したのだった。^{[6] [7]}

1895年、母の死後、ジッドは従妹のマドレーヌ・ロンドーと結婚したが^[8] 、結婚は未遂に終わった。1896年、彼はノルマンディーのコミューンであるラ・ロック＝ベニャールの市長に選出された。

ジッドは1907年の夏を、友人のジャック・コポーとテオ・ファン・ライセルベルヘとその家族とともにジャージー島で過ごした。彼はサン・ブレラデのラ・ヴァルーズ・コテージに部屋を借りた。滞在中に彼は『海峡は門』（フランス語：La Porte étroite ）の第二章に取り組み、ファン・ライセルベルヘは彼の肖像画を描いた。^[9]

1908年、ジッドは文芸雑誌『ヌーヴェル・ルヴュー・フランセーズ（新フランス評論）』の創刊に協力した。^[10]

第一次世界大戦中、ジッドはイギリスを訪れた。イギリスでの友人の一人に芸術家のウィリアム・ローゼンシュタインがいた。ローゼンシュタインは自伝の中で、ジッドがグロスターシャーの自宅を訪れた時のことを次のように記している。

アンドレ・ジッドは戦争中イギリスにいました...彼はしばらく私たちのところに滞在するためにやって来て、彼よりも英語が上手な若い甥を連れてきました。その少年は私の息子ジョンと友達になり、ジッドと私はありとあらゆることを話し合いました。私は再びフランス人の知性の広さと繊細さに喜びを感じ、フランスから長い間離れていたことを後悔しました。ジッドほど芸術を深く理解した人はいませんし、人生観がジッドほど鋭い人もいません...

ジッドは、半分悪魔的で半分修道士​​のような風貌で、ボードレールの肖像画を思い起こさせる。しかし、彼にはどこかエキゾチックなところがあった。赤いチョッキ、黒いベルベットのジャケット、ベージュ色のズボンをはき、襟とネクタイの代わりにゆるく結んだスカーフを巻いて登場する。...

ジッドにとって、人間の心には秘密などなかった。彼が理解できないことや議論できないことはほとんどなかった。彼は私と同じように、戦争の悲惨な症状の一つである真実の追放に苦しんでいた。ジッドにとって、ドイツ人はみな黒人ではなく、連合国はみな白人ではなかった。^[11]

1916 年、ジッドが 15 歳のマルク・アレグレを愛人にしたとき、ジッドは 47 歳くらいだった。マルクはエリ・アレグレとその妻の 5 人の子供のうちの 1 人だった。ジッドは学生時代に、母親が息子の家庭教師としてアレグレを雇ったときに、兄のアレグレと親​​しくなった。エリ・アレグレはジッドの結婚式の介添人だった。ジッドがマルクを連れてロンドンに逃げた後、妻のマドレーヌは報復として彼の手紙をすべて燃やした。ジッドは後に「それは私の最高の部分だった」と語っている。

1918年、ジッドはドロシー・バッシーと出会い、友人となった。二人は30年以上の友人であり、彼女はジッドの作品を​​多く英語に翻訳した。

ジッドは批評家のシャルル・デュボスとも親しい友人になった。^[12]二人は共にフランス・ベルギー難民協会の一員となり、1914年のドイツ軍のベルギー侵攻後にパリに到着したフランス・ベルギー難民に仕事、食料、住居を見つける活動を行った。^{[13] [14]}デュボスはジッドが信仰を否定または裏切ったと感じたが、デュボスは信仰に戻ったため、二人の友情はその後衰退した。^{[15] [16]}

デュボスの随筆『アンドレ・ジイドとの対話』は1929年に出版された。^[17]デュボスのカトリック信仰に基づいたこの随筆は、ジイドの同性愛を非難している。^[18]ジイドとデュボスの共通の友人であるエルンスト・ロバート・クルティウスは、ジイドに宛てた手紙の中でこの本を批判し、「彼（デュボス）がカトリックの道徳観に基づいてあなたを判断することは、彼の完全な告発を無視するのに十分である。それは、彼と同じように考え、事前に確信している人々にしか影響を与えない。彼は知的自由を放棄した。」と書いている。^[19]

1920年代、ジッドはアルベール・カミュやジャン＝ポール・サルトルなどの作家にインスピレーションを与えた。1923年に、彼はフョードル・ドストエフスキーに関する本を出版した。彼が『コリドン』 （1924年）の一般版で同性愛を擁護したとき、彼は広く非難された。後に彼はこれを自分の最も重要な作品とみなした。

1923年、ジッドはエリザベート・ファン・ライセルベルヘとの間に娘カトリーヌをもうけた。彼女は友人のマリア・モノムとベルギーの新印象派画家テオ・ファン・ライセルベルヘの娘だったので、ジッドは彼女を長い間知っていた。このことがアレグレとジッドの長年の関係に唯一の危機をもたらし、テオ・ファン・ライセルベルヘとの友情に傷をつけた。これはおそらくジッドが女性と交わした唯一の性的関係であり^[20]、極めて短いものだった。カトリーヌは彼の唯一の血縁の子孫である。彼はエリザベートを「ラ・ダム・ブランシュ」（「白い貴婦人」）と呼ぶのを好んだ。

エリザベートは最終的に夫のもとを離れ、パリに移り、ジッドの実生活を管理することになった（二人はヴァヴァン通りに隣同士のアパートを建てていた）。彼女はジッドを崇拝していたが、どうやら二人の間にはもはや性的関係はなかったようだ。^[要出典]

1924年、彼は自伝『もし死んだら…』（フランス語：Si le grain ne meurt）を出版した。同年、ジョセフ・コンラッドの『闇の奥』と『ロード・ジム』の初のフランス語版を制作した。

1925年以降、ジッドは有罪判決を受けた犯罪者に対してより人道的な待遇を求める運動を始めた。彼の正妻マドレーヌ・ジッドは1938年に死去。後に彼は、マドレーヌの回想録『Et nunc manet in te』の中で、彼らの未完の結婚生活について取り上げ、1952年に米国で英語で出版した。

1926年7月から1927年5月まで、ジッドは恋人のマルク・アレグレとともにフランス領赤道アフリカの植民地を旅した。彼らは中部コンゴ（現在のコンゴ共和国）、ウバンギ・シャリ（現在の中央アフリカ共和国）、短期間のチャド、そしてカメルーンへと次々に旅した。彼は日記をつけ、『コンゴ旅行記』（フランス語：Voyage au Congo）と『チャドからの帰還』（フランス語：Retour du Tchad）として出版した。^[10]

この作品で、彼はコンゴにおけるフランスの企業利益の行動を批判し、改革を促した。^[10]特に、彼は大租界制度（フランス語：Régime des Grandes Concessions）を強く批判した。政府は植民地の一部をフランス企業に譲渡し、その地域の天然資源、特にゴムの採掘を許可していた。彼は、現地の労働者が森でゴムを採集するために数週間村を離れることを余儀なくされたと述べ、企業による彼らの搾取を奴隷制度になぞらえた。この本は、フランスで高まりつつあった反植民地主義運動に貢献し、思想家たちがアフリカにおける植民地主義の影響を再評価するのに役立った。^[21]

1930年代、ジッドは一時的に共産主義者、より正確には共産主義者の仲間になったが（正式に共産党に入党したことはない）、彼自身は個人主義者で、共産主義的個人主義の考えを主張した。^[22]ソ連を支持していたにもかかわらず、彼はソ連における政治的弾圧を認めていた。ジッドは、スターリン政権によってその見解を理由に訴追されたソ連の作家で左翼反対派のメンバーであるヴィクトル・セルジュの釈放を主張した。^{[23] [24]共産主義の大義に共感する著名な作家として、彼は}マクシム・ゴーリキーの葬儀で講演し、ソ連作家連盟の客員としてソ連を旅行するよう招待された。彼は演説の検閲に遭遇し、特にソビエト共産主義下の文化の状態に幻滅した。 1936年の著書『ソ連からの帰還』で、彼はジャン＝ポール・サルトルのような社会主義の友人たちと決別した^[要出典]。この本は親ソビエト派の読者に宛てられたものだったので、厳しい批判をするのではなく、読者に疑問を抱かせることが目的だった^[24] 。ロシア帝国と比較してソ連の経済的、社会的成果を認めながらも、彼は文化の衰退、ソ連市民の個性の消去、そしてあらゆる反対意見の抑圧を指摘した。

では、言葉遊びをする代わりに、革命精神（あるいは単に批判精神でさえ）はもはや正しいものではなく、もはや必要とされていないと単純に認めたほうがよいのではないだろうか。今求められているのは、従順、順応である。望まれ、要求されているのは、ソ連で行われているすべてのことに対する承認であり、単なる諦めではなく、誠実で熱心な承認を得ようとする試みがなされている。最も驚くべきことは、この試みが成功していることである。その一方で、ほんのわずかな抗議、ほんのわずかな批判でも、最も厳しい罰を受ける可能性があり、実際、すぐに抑圧される。そして、世界中のどの国でも、ヒトラーのドイツでさえ、より自由ではなく、より屈服し、より恐れ（恐怖に陥り）、より従属していると考えられている国があるだろうかと私は疑っている。

— アンドレ・ジッド『ソ連からの帰還』^[25]

ジッドはスターリンに対する態度を表明していないが、スターリンの個人崇拝の兆候について次のように述べている。「どの家庭にも、スターリンの肖像画が飾ってあり、他には何もない」「スターリンの肖像画は、間違いなくかつてスターリンの肖像画があった場所と同じ場所に飾られている。それは崇拝なのか、愛なのか、それとも恐れなのか。私には分からない。いつでも、どこにでもスターリンはいるのだ」^[26]しかし、ジッドは、これらの問題はソビエト社会の文化水準を向上させることで解決できると書いている。

ジッドが出版に向けて原稿の準備を始めると、クレムリンはすぐにそのことを知らされ、^{[27]すぐにソ連の作家}イリヤ・エレンブルグがジッドを訪ね、ジッドの意見に同意するが、ソ連がスペインの共和主義者を支援しているため出版を延期するよう要請した。2日後、ルイ・アラゴンはジェフ・ラストからの出版延期を求める手紙を届けた。これらの措置は役に立たず、本が出版されると、ジッドはソ連の新聞で非難された^{[27] [24]}。ノルダール・グリーグは、この本を書いた理由はジッドのせっかちさであり、彼の本はファシストに便宜を図ったものであり、ファシストはそれを喜んで迎えたと書いている^[28] 。 1937年、ジッドはそれに応えて『ソ連についての余談』を出版した。それより前にジッドはトロツキーの『裏切られた革命』を読み、ソ連についてのより多くの情報を提供してくれたヴィクトル・セルジュと会った。^[24] 『後想』では、ジッドはソビエト社会に対する批判をより直接的に行っている。「シトリン、トロツキー、メルシエ、イヴォン、ヴィクトル・セルジュ、ルゲー、ルドルフ、その他多くの人々が、その資料によって私を助けてくれた。彼らが私に教えてくれたことは、これまで私が疑っていたことだけだったが、私の恐怖を確証し、強化するものだった」。^[29] 『後想』の要点は、プロレタリア独裁がスターリン独裁に変わり、特権階級の官僚が労働者の余剰労働で利益を得る新たな支配階級となり、国家予算をソビエト宮殿のようなプロジェクトや自らの生活水準の向上に費やし、労働者階級は極度の貧困に陥っているという点である。ジッドは、その主張を証明するためにソビエトの公式新聞を引用している。^{[29] [24] [30]}

第二次世界大戦中、ジッドは「絶対的な自由は、伝統や規律と密接に結びついていない限り、個人だけでなく社会も破壊する」という結論に達し、共産主義の革命的思想は伝統を破るものだとして拒絶し、「文明が革命理論を提唱する者だけに依存していたら、文化は存続するために継続的で発展する伝統を必要とするので、文明は滅びるだろう」と書いた。 1946年に執筆した『テーゼ』では、個人が迷路から安全に抜け出すには「過去と自分を結びつける糸にしっかりとしがみついていなければならない」ことを示した。1947年、ジッドは、人類の歴史の中で文明は勃興し、消滅したが、「伝統と過去によって課せられた神聖な責務の責任を私たちが受け入れるならば」キリスト教文明は破滅から救われるかもしれないと述べた。また、自分は個人主義者であり、「私たちの時代の特徴である自由からの逃避において、個人の責任を組織化された権威に沈めること」に抗議すると述べた。^[22]

ジッドは1949年のアンソロジー『失敗した神』に寄稿した。健康状態のためエッセイを書くことができなかったため、そのテキストはエニッド・スターキーが『ソ連からの帰還』、『余談』、1935年にパリの真実のための連合で行われた討論会での発言、および彼の日記のパラフレーズに基づいて書き下ろし、ジッドの承認を得た。^[22]

1930年にジッドはブランシュ・モニエ事件に関する本『ポワティエの捕虜』を出版したが、主人公の名前以外はほとんど変更されていない。モニエは25年以上も母親に監禁されていた若い女性だった。^{[31] [32]}

1939年、ジッドは権威あるビブリオテーク・ド・ラ・プレアデスに作品が出版された最初の存命作家となった。

彼は1942年にフランスを離れアフリカに向かい、1942年12月から1943年5月にフランス、イギリス、アメリカの軍に奪還されるまでチュニスに住み、その後アルジェリアに渡って第二次世界大戦が終わるまでそこに留まった。^[33] 1947年、彼は「人間の問題や状態が真実への恐れのない愛と鋭い心理的洞察力で表現された包括的かつ芸術的に意義深い著作」に対してノーベル文学賞を受賞した。 ^[34]彼は晩年の大半を『日記』の出版に費やした。^[35]ジッドは1951年2月19日にパリで亡くなった。ローマカトリック教会は1952年に彼の作品を禁書目録^{に載せた。 [36]}

ジッドの伝記作家アラン・シェリダンは、作家および知識人としてのジッドの人生を次のように要約している。

ジッドは、一般的な見解では、20 世紀の最も重要な作家 12 名の 1 人でした。さらに、これほどの名声を得た作家で、これほど興味深い人生を送った人はいません。彼の自伝的著作、日記、膨大な書簡、および他者の証言を読む私たちにとって、その人生は興味深いものでした。それは、芸術的創作に従事するだけでなく、その過程を日記に書き、友人にその作品を読み聞かせ、彼らと議論する人物の人生でした。自国の主要な文学者全員、およびドイツとイギリスの多くの文学者と知り合い、書簡を交わし、ラテン語、フランス語、英語、ドイツの古典、そして人生の大半を聖書から日々の糧とし、[ピアノでショパンやその他の古典作品を演奏することを楽しみ、] 当時の道徳的、政治的、性的な問題について論評する人物の人生でした。^[37]

「もちろん、ジッドの名声は最終的には彼の文学作品によるものでした。しかし、他の多くの作家とは異なり、彼は隠遁者ではありませんでした。彼は友情を必要とし、それを維持する才能を持っていました。」^[38]しかし、彼の「愛の能力は友人に限定されませんでした。それは、自分よりも恵まれない他の人々への思いやりにまで及んでいました。」^[39]

アンドレ・ジッドの著作は多くのジャンルに及んでいる。「散文物語の巨匠、時折劇作家や翻訳家、文芸評論家、書簡作家、エッセイスト、日記作家として、アンドレ・ジッドは20世紀フランス文学に最も興味深い文人の一例を提供した。」^[40]

しかし、ジッドの伝記作家アラン・シェリダンは「ジッドの作品の頂点にあるのはフィクションである」と指摘している。^[41]「この作品でも、作品全体でも、まず驚かされるのは多様性である。ここでも、ジッドの好奇心、若さが表れている。ひとつの鉱脈だけを掘り下げたり、成功した定型を繰り返すことを拒否する姿勢が見られる。フィクションは象徴主義の初期から「喜劇的で、より独創的で、幻想的でさえある」作品、後期の「真面目で、自伝的な要素が強い、一人称の物語」まで多岐にわたる。フランスでは、ジッドは「明快で、簡潔で、控えめで、意図的に、微妙に表現された文章」によって、古典的な意味で偉大な文体家と見なされていた。

ジッドの現存する手紙は数千通に及ぶ。しかし、シェリダンが「ジッドの表現様式として際立っている」と呼んでいるのは日記である。 ^[42]「彼の最初の小説はジッド自身の日記から生まれたもので、一人称の物語の多くは多かれ少なかれ日記のように読める。『偽物作家』では、エドゥアールの日記が語り手の声に代わる声を提供している。」 「1946年、ピエール・エルベールがジッドに、もし1冊だけ残すとしたらどの本を選ぶかと尋ねたとき、ジッドはこう答えた。『日記だと思います』」 18歳か19歳の頃から、ジッドは生涯日記をつけ、初めて公開されたときには1,300ページにも及んだ。^[43]

「ジッドが書いた各巻は、それ以前のもの、そしておそらくそれに続くものに対して、自分自身に挑戦することを意図していた。ダニエル・ムトートが『カイエ・ド・アンドレ・ジッド』のエッセイで述べているように、この特徴がジッドの作品を​​「本質的に現代的」なものにしている。つまり、「人が生きる価値観の絶え間ない刷新」である。」^[44]ジッドは1930年の日記に次のように書いている。「私が本当に興味を持ち、常に新たに描きたい唯一のドラマは、個人が本物であることを妨げるもの、彼の誠実さや統合に反するものと議論することである。ほとんどの場合、その障害は彼の中にある。そして、残りはすべて偶然にすぎない。」^[45]

全体として、「アンドレ・ジッドの作品は、19世紀フランスから受け継がれた制約や慣習に対する彼の情熱的な反抗を明らかにしている。彼は矛盾した仮面の下にある真の自己を明らかにしようとした。」^[46]

ジッドは日記の中で、大人に惹かれる「ソドミー」と少年を愛する「ペドフィリア」を区別し、自身を後者に分類している。

私は、少年愛者とは、その言葉が示す通り、少年に恋する男のことを指す。ソドミーとは、成熟した男性に欲望を向ける男のことを指す（「ソドミーという言葉はソドミーです」と、ヴェルレーヌは、ソドミー行為者であるかどうか尋ねた裁判官に答えた）。…私もその一人だが（なぜ、私の告白を自慢だとすぐに言わずに、これを簡単に言えないのか？）、私が最初に考えていたよりも、少年愛者ははるかに少なく、ソドミー行為者ははるかに多い…そのような愛が芽生え、そのような関係が築かれることは、私にとっては自然であると言うだけでは十分ではない。私はそれが良いことだと主張する。両者とも、そこに高揚感、保護、挑戦を見出す。そして、若者と年配者のどちらにとって、それがより有益であるか疑問に思う。^[47]

ジッドの日記には、オスカー・ワイルド との付き合いにおける彼の行動が記録されている。

ワイルドはポケットから鍵を取り出し、2部屋からなる小さなアパートに私を案内した...若者たちはそれぞれ顔を隠すバーヌースにくるまって彼の後を追った。それからガイドは私たちと別れ、ワイルドは私を小さなモハメッドと一緒に奥の部屋に送り、もう一方の部屋に[もう一人の少年]と一緒に閉じこもった。それ以来私が快楽を求めるたびに追い求めてきたのは、あの夜の思い出だ...私の喜びは限りなく、たとえ愛が加わったとしても、これ以上の喜びは想像できない。どうして愛の問題があっただろうか? どうして欲望に心を支配させられただろうか? 私の喜びを曇らせる良心の呵責はなく、後悔もなかった。しかし、あの完璧な小さな身体、あれほど野性的で、あれほど情熱的で、あれほど陰鬱に淫らな身体を裸の腕に抱きしめたときの歓喜を、私は何と呼べばいいのだろう?モハメッドが私のもとを去った後も、私は長い間、熱狂的な歓喜の状態にありました。彼とすでに5回快楽を得ていたにもかかわらず、私は何度も何度も恍惚状態を新たにし、ホテルの部屋に戻っても、その余韻は朝まで続きました。^[49]

ジッドの最高傑作と考えられている小説『コリドン』には、少年愛を擁護する内容が含まれている。当時、あらゆる性的行為の同意年齢は13歳と定められていた。

• 深淵へのミゼ
• 少年愛

• エドマンド・ホワイト、[3]アンドレ・ジッド：現在の人生。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1998年]

• ノエル・I・ガード[エドガー・H・レオーニ]『ジョナサンからジッドまで：歴史上の同性愛者』ニューヨーク：ヴァンガード、1964年。OCLC  3149115
• ジイドの生涯の年表については、トーマス・コードル著『アンドレ・ジイド』（グリフィン作家シリーズ）13～15ページを参照。Twayne Publishers、Inc.、1969年。
• ジイドの著作およびジイドに関する作品の詳細な書誌については、アラン・シェリダン著『アンドレ・ジイド：現在における人生』 (ハーバード大学、1999年)の655～678ページを参照。

ウィキソースにはアンドレ・ジッドに関する原著作品があります。

ウィキメディア・コモンズには、アンドレ・ジッドに関連するメディアがあります。

Wikiquote にアンドレ・ジッドに関する引用があります。

• 娘のカトリーヌ・ジッドが運営するカトリーヌ・ジッド財団のウェブサイト
• ギディアン研究センター
• プロジェクト・グーテンベルクのアンドレ・ジッドの作品
• Faded Page（カナダ）のアンドレ・ジッドの作品
• インターネット アーカイブにあるアンドレ ジッドの著作またはアンドレ ジッドに関する作品
• 作品リスト
• LibriVoxのアンドレ・ジッドの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• Goodreads のアンドレ・ジッド
• アンドレ・ジッドの友人（フランス語）
• ジッドインターフェースに関する当時の新聞記事（フランス語）
• アンドレ・ジッド、1947年ノーベル文学賞受賞者
• アンドレ・ジッド: 簡単な紹介
• ジャージーのマデリアでのジッド、1901 ～ 1907 年
• 20 世紀のアンドレ・ジッドに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ