アマル・イブン・ヤシル

アマル・イブン・ヤシル（アラビア語: عَمَّار بْن يَاسِر 、ローマ字表記:  ʿAmmār ibn Yāsir、紀元567/570年頃- 657年7月）は、イスラム教の預言者ムハンマドのサハービー（教友）であり、初期のイスラム征服における指揮官であった。彼の両親、スマイヤとヤシル・イブン・アミールは、ウンマの最初の殉教者であった。アマルはアブー・バクルの招きでイスラム教に改宗し、ムハージルーンの一員であった。メディナへの移住後、彼は預言者のモスクの建設に参加し、初期のイスラム遠征のほとんどで戦った。 

彼は、カリフ・アブー・バクル（在位632年～634年）の下でのリッダ戦争と、カリフ・ウマル（在位634年～644年）の下でのイラン征服戦争で戦った。アンマルはウマルの下でクーファの総督を務めた。ウスマーン暗殺後、アンマルはカリフ・アリー（在位656年～661年）の熱心な支持者となり、スィッフィーンの戦いでアリー側で戦死した。

アマルはイエメンのマズヒジ族のマリク氏族に属していた。^{[ 1 ]}彼は後にヒジャーズ地方（現在のサウジアラビア）に住んだ。象の年^{[ 1 ]}の頃、つまりムハンマドと同じ年に生まれた彼はメッカで育ち、ムハンマドとハディージャ・ビント・フワイリドの結婚の仲介役の一人を務めた。彼の父ヤシル・イブン・アミールはイエメンのカフタン族出身で、メッカに移住し、奴隷の女性スマイヤと結婚した後、そこに定住した。アマルと彼の両親ヤシルとスマイヤはアブ・フザイファの奴隷であり、彼の死後、彼らはアブ・ジャフルの支配下に入った。アブ・ジャフルは後にイスラム教の最も激しい敵の一人となり、一家を拷問したことで悪名高い人物となった。アマールは、ムハンマドが預言者となる以前から、ムハンマドの信頼性を信じ、その知識を持っていたため、初期の改宗者の一人としてムハンマドの預言的なビジョンに従うようになった。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

バヌ・マフズーム族に属するアンマルは、567年にヤシル・イブン・アミールとスマイヤの間に生まれたが、両親は後に残酷に殺害された。アンマルは幼い頃にアブー・バクルの招きでイスラム教に改宗し、初期のイスラム教徒の一人となった。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}彼はムハンマドの最も著名な仲間の一人となり、彼のすべての軍事作戦と戦闘に参加した。^{[ 8 ]}歴史的に、アンマル・イブン・ヤシルはモスクを建設した最初のイスラム教徒である。^{[ 9 ]}

アムマールは西暦614年か615年にイスラム教に改宗した 。^{[ 5 ]}これはクライシュ族が下層階級のイスラム教徒を迫害していた時期であった。^{[ 10 ]}アムマールは後に孫に次のように語っている。「私はアッラーの使徒が中にいるとき、アル＝アルカムの家の戸口でスハイブ・イブン・シナンに会った。私は彼に『何が欲しいのか？』と尋ねた。彼は『何が欲しいのか？』と答えた。私は『ムハンマドのところへ行って、彼の言うことを聞きたい』と答えた。彼は『それが私の望みだ』と言った。私たちは中に入り、彼は私たちにイスラム教を説いた。私たちはイスラム教徒になり、夕方までそこで過ごし、それから身を隠して出て行った。」^{[ 11 ]}アムマールの父、母、兄弟もイスラム教徒になったが、アブー・バクルの招待によるものではなかった。^{[ 12 ]}

クライシュ族がヤシルの家族の改宗を知ると、彼らは「改宗を撤回させるためにメッカで拷問を受けた犠牲者」の一人となった。 ^{[ 13 ]}マフズーム族は、アマルとその父、母を日中の灼熱の太陽にさらし、火で拷問した。ムハンマドは通りかかり、「ヤシルの家族よ、忍耐せよ！ あなたたちの集いの場は楽園である」^{[ 14 ]}、「火よ！ イブラヒムのために冷たく無害になったように、アマルのために冷たく無害であれ」と言った。その結果、アマルはこの拷問による傷跡を生涯に残した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

アマルは友人のスハイブと同様に「自分が何を言っているのか分からなくなるまで」拷問を受けた。この状態で、彼は一時的にムハンマドを中傷し、異教の神々を称賛した。その後、彼はムハンマドに告白した。「心はどうですか？」と尋ねられると、アマルは心の中ではまだイスラム教徒であると答えた。ムハンマドはすべてがうまくいったと言った。クルアーンの節「信仰に安らぎを保っている心を持つ、強制されてそうする者」（16:106）はアマルを指している。^{[ 17 ] [ 18 ]}彼の母親はイスラム教を捨てることを拒否したためにアブー・ジャフルに殺害され、最初のイスラム教徒の殉教者とみなされている。^{[ 19 ]}スーラ・アル・アンカブート（第29章：蜘蛛）の冒頭の節は、この出来事を受けて啓示された。^{[ 20 ]}

メッカの人々の拷問から逃れるため、イブン・サアド^{[ 21 ]}とイブン・イスハーク^{[ 22 ]}は、アンマルが616年にアビシニアに行ったと報告している。

ムハンマドの治世下の戦い

アンマールは、厳しい状況にもかかわらず、最初の主要なイスラムの戦いであるバドルの戦いに参加した数少ない戦士の一人であり^{[ 23 ]}、ムハンマドの死後もすべてのイスラムの戦いで戦い続けた^{[ 8 ] 。}

軍事的役割に加えて、アンマールの生涯は歴史的に重要な出来事を示している。メディナの預言者のモスクの建設を手伝っていたとき、彼はレンガの重荷に不満を漏らした。ムハンマドの妻ウム・サラマは、ムハンマドがアンマールの巻き毛に手を通しながら「ああ、イブン・スマイヤよ！あなたを殺すのは彼らではなく、邪悪な一団だ」と言うのを目撃した。彼は怒って棒を手に取り、「彼らとアンマールの間に何の問題があるのか​​？彼は彼らを天国に招き、彼らは彼を地獄に招いている」と言った。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}スンニ派とシーア派の両方によって有効とみなされたこれらの報告は、後に後継者問題やスィッフィーンの戦いでのアンマールの死の解釈において重要となった。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

ウマルの治世下で彼はクーファの総督となったが、後に権力の座から追われた。^{[ 32 ]}

ウスマーン・イブン・アッファーンが諮問委員会によって選出され、最終的に失脚する前に、アンマールは、アリー以外の者が選出された場合に起こるであろう紛争を警告し、「イスラム教徒の間で争いを引き起こしたくないなら、アリーに忠誠を誓わなければならない」と述べた。^{[ 33 ]}アンマールとウスマーン・イブン・アッファーンの関係は悪化したが、両者の敵対関係の詳細は議論の余地がある。^{[ 34 ] [ 35 ]}

アマルはイスラム教徒の中で最も高い地位を占めている。^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}ムハンマドの死後、アマルはアリーに忠誠を尽くし、シーア派イスラム教徒からは四人の教友の一人として言及されている。^{[ 45 ]}イスラム教徒は、アマルの最終的な運命はムハンマドの教友たちの運命の中でも特異なものだと考えている。なぜなら、彼らはスィッフィーンの戦いでの彼の死を、第一次フィトナにおける正義の集団と罪深い集団を決定的に区別するものと見なしているからである。^{[ 46 ]}

シーア派イスラム教では、ムハンマドはアンマル・イブン・ヤシルを、ムスリムがその教えに従うべき4人のサハーバの1人であり、楽園を約束された者でもあると遺言した。^{[ 47 ] [ 48 ]}ドゥルーズ派もアンマルを他の数人の教友と共に崇敬している。^{[ 49 ]}

アンマールが亡くなったとき、ムアーウィヤは彼を「アリーの二つの右腕の一人」と呼び、もう一人はマリク・アル＝アシュタルであった。マデルングはアル＝タバリーの言葉を引用し、ムアーウィヤがイマーム・アリーのもう一人の忠実な仲間であるマリク・アル＝アシュタルを殺害した後、支持者たちに言ったことを伝えている。「アリー・ブン・アビ・タリブには二つの右腕があった。そのうちの一つはスィッフィーンで切断された、つまりアンマール・ブン・ヤシルであり、もう一つは今日切断された、つまりアル＝アシュタルである」。^{[ 36 ]}ムアーウィヤの挑発にもかかわらず、当時のカリフであったアリー・イブン・アビ・タリブは、アンマール・イブン・ヤシルとマリク・アル＝アシュタルの支持を高く評価していた。^{[ 50 ]}アリーはアンマールの死を深く悼んだ。^{[ 51 ]}

パレスチナの元指導者ヤーセル・アラファトは、アマル・イブン・ヤーセルにちなんで「アブ・アマル」というあだ名で呼ばれていた。^{[ 52 ]}

神社

アムマールの聖廟は、破壊される前は、イスラム教徒によって頻繁に訪れられ、敬意が払われていた。また、その聖廟には、タビイのオワイス・アル＝カラニも埋葬されていた。^{[ 53 ]}

アムマールの聖廟の破壊はイスラム教徒によって非難され、^{[ 54 ] [ 55 ]}イスラム世界のさまざまな地域で怒りを引き起こした。^{[ 56 ] [ 57 ]}

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