ヨガの物語

ヨガの物語

初版の表紙には、アカルナ・ダヌラーサナ（弓を射るポーズ） のヨガ行者が描かれている。
著者	アリスター・シアラー
言語	英語
主題	運動としてのヨガ
ジャンル	ノンフィクション
出版社	ハースト出版社
発行日	2020
出版地	イングランド
ページ	419 （初版）
番号	978-1-78738-192-6

『ヨガの物語：古代インドから現代西洋まで』 ^{[S 1]は、アリスター・シアラー著の}ヨガの文化史で、2020年にハースト社から出版されました。インドの古代の精神的実践が、インドのナショナリズム、神智学協会、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの西洋への渡来、自己宣伝的な西洋のヨギ、インドの筋肉ビルダー、マイソールにおけるクリシュナマチャリアの実践、 BKSアイアンガーのような先駆 的な教師など、。

この本は西洋世界の批評家から好意的に受け止められ、博学で情報に富み、よく書かれていると評価された。インドでは、ヒンドゥー紙がこの本を、古代の悟りへの道がいかにして利益を生む健康産業になったかを読みやすく説明したものだと評価した一方、ヒンドゥスタン・タイムズ紙は、シアラーは西洋のボディ・ヨガはインドのスピリチュアル・ヨガとは無関係であると主張する意図があると判断した。

アリスター・シアラーはインドの文化史家であり、SOASの講師を務めた。彼は瞑想を教えており、南インドのケララ州にリトリートホテルを共同設立した。^{[S 2]}

この本は2部に分かれており、30章、約350ページの物語が収められています。

最初のパートでは、19章で古代からのヨガの歴史をたどっています。古い歴史では、紀元前500年頃のヨガの起源、森の賢者、パタンジャリのヨガ・スートラ、バガヴァッド・ギーターのヨガ、イスラム教インドとイギリス領インド帝国下のヨガ、インドのナショナリズムの影響について取り上げています。^{[S 4]}近代史では、神智学協会、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの西洋への渡来、ピエール・ベルナールのような「ならず者のヨギ」、 KVアイヤーのような筋肉増強剤、クリシュナマチャリアによるマイソール宮殿でのヨガ、 BKSアイアンガーなど、西洋にヨガをもたらした先駆的な教師について取り上げています。物語はその後、女性のためのヨガ、インドラ・デヴィなどの先駆的な女性実践者またはヨギーニに移ります。この部分は、ヨガナンダや超越瞑想を説いたマハリシ・マヘーシュ・ヨーギーのような先駆者たちの記述で締めくくられています。^{[S 5]}

第2部の11章では、シアラーが「ボディ・ヨガ」（身体的な実践、主にアーサナと呼ばれるヨガのポーズ）と呼ぶものと「マインド・ヨガ」（瞑想的な実践）の両方を含む「今日の」ヨガについて説明しています。ボディ・ヨガについては、ビクラム・ヨガ、ヨガの科学、ヨガ教師のトレーニング、イギリスのヨガの輪、ヨゲンドラとクヴァラヤナンダによるヨガを科学として扱おうとする試み、シヴァナンダ・ヨガについて紹介されています。^{[S 6]マインド・ヨガについては、パタンジャリ式の瞑想と}マインドフルネスの概念について説明しています。^{[S 7]}本書は、ヨガの世界的な人気の急速な高まり、ヨガの達人を悩ませたセックス・スキャンダル、ルルレモンなどの企業による商業化、そしてヨガの多くの流派やハイブリッドについて取り上げて締めくくっています。この本は、ボディ・ヨガが精神的なものか世俗的なものかという問題と、インドが政治的に創設した毎年恒例の国際ヨガの日について考察している。^{[S 8]}

『ヨガの物語』は、236ページ以降に27枚のカラー図版で描かれている。そこには、ヨガ行者の寺院彫刻、西洋とインドの初期の本の挿絵、ヨガの導師の肖像画、さまざまなヨガの実践、歴史上の人物、有名人の写真が描かれている。最後の写真は、2015年の第1回国際ヨガデーに、インドのナレンドラ・モディ首相がニューデリーの路上であぐらをかいて座り、何千人もの人々をヨガの実践に導いているところを描いている。 ^{[S 10]}

この本は2020年にロンドンのハースト出版社からハードカバーで出版された。^{[S 11]}

『ヨガの物語』は、西洋諸国の評論家から好評を博している。ファイナンシャル・タイムズ紙は、この本は、現代の西洋のヨガが「その複雑な歴史を見落としてきた」ことを説明している、と書いている。シアラーは、ヨガが肉体的、精神的の両方に影響を及ぼすこと、特に容赦ない衝動を特徴とするヨガでは怪我をすることなどについて語っている。ヨガは最高の状態では自己認識と平静をもたらすが、この本はヨガがそのような状態への魔法の近道となることを否定している。^[1]アイリッシュ・タイムズ紙に寄稿したミヒル・ボース氏は、インドでは、彼の生涯の間にヨガがマイナーな活動から広く普及した運動形態になったと付け加えている。^[2]

デイリー・テレグラフ紙に寄稿したミッチ・ブラウンは、この本を「博学で学術的、そして夢中になれる研究」と評した。同書は、シアラーがヨガは宗教ではないが、ヨガ行者をすべての宗教の根底にある原理にゆっくりと同調させるかもしれないと説明していること、またカタ・ウパニシャッドはヨガを「一体化した状態に入る完全な静寂」と呼んでいることを指摘しており、これは現代のアシュタンガヨガやその他のホットスタイルの実践者にとっては驚きかもしれないと評している。同書は、パタンジャリが「すべての努力がリラックスしているとき、身体の姿勢は安定していて快適であるべき」と述べたことを引用し、「しかし、誰もそれが簡単だと言ったことはない」とコメントしている。^[3]

ニコラー・バーカーは、ザ・スペクテイター誌で、ノーマン・ショーマンの1996年の著書『マイソール宮殿のヨガの伝統』とマーク・シングルトンの「物議を醸した」2010年の著書『ヨガ・ボディ：現代姿勢の実践の起源』など、現代の姿勢ヨガに関する最近の学術研究の歴史を振り返り、この研究がヨガ・インターナショナルによって「画期的な瞬間」として歓迎された一方で、これはおそらく「やや歯を食いしばって」語られたのだろうと指摘した。 ^[4]このレビューでは、シアラーの本を「明晰で、エレガントに書かれ、素晴らしく有益」と呼び、彼の基本的な主張は「マインド・ヨガ」と「ボディ・ヨガ」は明確に異なるものであり、西洋文化のナルシシズム、物質的富への依存、集中力の低下を批判していると書いている。^[4]

サンデー・タイムズ紙に寄稿したロザムンド・アンウィンは、イギリスでは300万人がヨガを実践しており、インドに古くから伝わる数十億ドル規模の産業が成長していると指摘した。彼女の見解では、シアラーは現代のヨガは「ヨガの起源から遠く離れている」と明言している。^[5]しかし、シアラーはこの本が専門用語だらけで人間味に欠けており、すでにヨガを実践していてその文化的背景についてもっと知りたい人向けだと考えた。^[5]

トゥンク・バラダラジャンはウォール・ストリート・ジャーナル紙に、妻は「柔軟な手足を持つ女性が行うヨガと宣伝されているルーチンに従っている」と書き、インド人の目には「その名前で呼ばれる実践とは全く似ていない」と記した。^[6]同誌はこの本を「西洋で今や儲かる『ウェルネス』の定番となっているヒンズー教の実践についての機知に富んだ博学な記録」と評した。^[6]同誌はこの本を「心のヨガであるラージャ・ヨガと力のヨガであるハタ・ヨガを区別している」と評した。「前者は瞑想に埋め込まれ、体操の要素がほとんどないか全くないヨガであり、パタンジャリがヨガを「心の中の思考の波を落ち着かせること」と定義したときに念頭に置いていたものである。対照的に、西洋で実践されているヨガのほとんどは（インドでもそうであると言うべきであるが）、ハタ・ヨガの（いかに突飛な）バージョンである」と評した。^[6]

マイケル・ニールはアジアン・アフェアーズ誌でこの本をレビューし、「世界で急成長しているウェルネス産業の従事者だけでなく、他の人たちにとっても興味深い調査である」と評した。^[7]

オールディー紙は、この本の「ヨガの歴史と目的に関する徹底的な調査」は広くレビューされていると書いているが、ヨガは西洋世界のあらゆる精神的および肉体的病に対する答えとして扱われてきたため、これは驚くべきことではない。同紙は、ヨガは伝統的に「習得するには一生かかる」ものであり、「ストレス解消のための昼休みに押し込められるようなものではない」とコメントしている。 ^[8]

歴史上の人物歴史上の人物とは、歴史上重要な人物のことである。このような人物が人類の進歩に及ぼす影響については議論されてきた。彼らは重要な役割を果たしていると考える人もいれば、思想や社会の変化の幅広い流れにほとんど影響を与えていないと考える人もいる。 ^[9]

ヒンドゥー紙は、この本は読みやすく、古代の悟りへの道がいかにして「年間250億ドルのウェルネス産業」に変わったかという疑問に答えている、と評価した。 ^[10]同紙の見解では、冒頭の歴史の章は「学術的な密度」があったが、それ以降は読みやすく、シアラーはヨガの実践は常に内向的な「マインド・ヨガ」であり、西洋はそれをフィットネスや健康志向の「ボディ・ヨガ」に変えたと主張している。同紙によると、シアラーは、この本の執筆に3年かかり、ビハール・ヨガ・スクールなどの詳細な歴史に関する約4万語を草稿から削除したと語った。 ^[10]

ヒンドゥスタン・タイムズ紙は、シアラーの「目的」は「西洋で実践されているボディ・ヨガは、より精神的で神秘的なインドのヨガには何の根拠もない」と主張することだったと報じた。 [ ^12]しかし、評論家はこの本が「逸話的なデータに富んでいる」と感じ、教師と生徒の関係や虐待に関する最近のスキャンダルに関する彼の繊細な記述が「微妙」であると感じた。^[12]

バプテスト派の神学者 アルバート・モーラーが、この本についてシアラーにインタビューした。なぜこの本を書いたのかと聞かれると、シアラーは、大学で超越瞑想を学び、親戚がインドにいたこともありインドに興味があったと答えた。その後、テキストを研究するためにサンスクリット語を学んだ。彼はこの本が物議を醸していることに同意した。郊外のヨガは古代インドのヨギが実践していた「同じもの」であるかどうかと聞かれると、それは良い質問であり、この本が答えようとしているが、人々がヨガを実践している理由によると述べた。ヨガを運動として使うのは結構だが、「完全な食事」ではない。ボディヨガを全体的なシステムとして扱うのは「ヨガを軽視している」。^[11]シアラーは、ヨガは常に「統一」であると理解されてきたというモーラーの意見に同意し、キリスト教の視点は興味深く奥深いと感じた。本の最終章では、宗教の問題と、それがヨガに適合するかどうかについて取り上げた。彼は砂漠の父祖たちのようなキリスト教の伝統とヨガの間には「多くの類似点」があると考え、カトリックの司祭は独身であることが求められていることを指摘した。ヒンズー教を受け入れられない多くのキリスト教徒は、ヨガを「自分自身の心の奥底にアクセスする」ための実用的な方法と見なすだろうと彼は推測した。 ^[11]彼は、古代インドの慣習から消費主義、個人主義、有名人だらけの西洋の慣習への移行は矛盾に満ちており、それは「間違いなく流用」であるという点でモーラーに同意した。^[11]

このリストは、シアラーの本の中での各項目の位置を示します。

• シアラー、アリスター（2020年）。 『ヨガの物語：古代インドから現代西洋まで』ロンドン：ハースト出版社。ISBN 978-1-78738-192-6。

• The Wireに掲載された抜粋