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アルドヘルム（古英語: Ealdhelm、ラテン語: Aldhelmus Malmesberiensis、639年頃- 709年5月25日）は、マルムズベリー修道院長、シャーボーン司教、ラテン語詩の作家・学者であり、7世紀半ば以前に生まれた。ウェセックス王家のケンテンの息子であったと言われている。[ 1 ]初期の伝記作家ファリティウスが主張するように、イネ王の兄弟ではなかったことは確かである。[ 2 ]死後、聖人として崇敬され、祝日は彼の命日である5月25日である。
アルドヘルムは、アイルランドの学者で修道士のマエルドゥブ（別名メールドゥブ、メールドゥルフ、メルドゥン）（675年頃没）[ 3 ]の学校で最初の教育を受けた。マエルドゥブは、ブリトン人の要塞ブラドン（またはブラドウ）に定住し、その場所はメールドゥベリ、マルドゥベスバーグ、メルドゥネスバーグなどと呼ばれ、最終的には彼にちなんでマルムズベリーとなった。 [ 2 ]
668年、教皇ヴィタリアヌスはタルソスのテオドロスをカンタベリー大司教に任命した。同時期に北アフリカの学者ハドリアヌスはカンタベリーの聖アウグスティヌス修道院長となった。アルドヘルムは彼の弟子の一人であり[ 1 ]、彼を「私の未熟な幼少期の尊敬すべき師」と呼んでいる。しかし、彼がハドリアヌスのもとで学び始めたのは30歳の時だったに違いない。彼の研究分野には、ローマ法、天文学、占星術、計算術、暦の難しさなどが含まれていた。初期の伝記の疑わしい記述によれば、彼はギリシャ語とヘブライ語の両方を学んだ。彼は確かに多くのラテン語化したギリシャ語を作品に取り入れている[ 2 ] 。
健康状態の悪化により、アルドヘルムはカンタベリーを離れざるを得なくなり、マルムズベリー修道院に戻り、そこでマエルドゥブの下で14年間修道士として過ごした。おそらく661年から始まり、ハドリアヌス帝のもとで学んだ期間も含まれる。[ 2 ]
マエルドゥブが亡くなったとき、 675年にアルドヘルムが、マルムズベリーのウィリアムが引用した信憑性の疑わしい勅許状によれば、ウィンチェスター司教レウテア（671-676）によって修道院の指導を引き継ぐよう任命され、初代修道院長となった。[ 1 ] [2] [ 3 ]
アルドヘルムはベネディクト会の規則を導入し、修道院長の選出権を修道士自身に与えた。マルムズベリーの共同体は拡大し、アルドヘルムは学問の中心地として、サマセットのフロームとウィルトシャーのブラッドフォード・オン・エイボンにさらに2つの修道院を設立することができた。ローマへの巡礼の後、彼は701年の教皇勅書でセルギウス1世からフロームに修道院を設立する許可を得た。フロームには、彼が685年頃にすでに教会を建てていた。[ 4 ]ブラッドフォード・オン・エイボンの聖ローレンス教会のアングロサクソン建築は彼の時代に遡り、彼のものと考えても差し支えないだろう。マルムズベリーでは、彼はマエルドゥブの質素な建物に代わる新しい教会を建て、[ 3 ]修道院のためにかなりの土地の寄進を得た。[ 2 ]アルドヘルムはこの職を705年頃まで務め、その後シャーボーンの司教となった。[ 5 ]
アルドヘルムはウェセックスの教会会議から、復活祭論争に関してドゥムノニア（デヴォンとコーンウォール）のブリトン人に抗議するよう派遣された。ブリトン人のキリスト教徒は復活祭の日付を計算する独自のシステムに従っており、また独特の剃髪もしていた。これらの習慣は一般的にケルトキリスト教として知られる慣習と関連付けられている。アルドヘルムはドゥムノニア王ゲライント（ゲルンティウス）に長くてかなり辛辣な手紙を書き、最終的にローマとの合意を得た。[ 6 ]アルドヘルムはこの頃、おそらく外交使節としてデヴォンとコーンウォールを個人的に訪問しており、[ 7 ]そのことは彼の『カルメン・リズミクム』に記されている。
705年、あるいはそれ以前に、ウィンチェスター司教ヘッデが亡くなり、教区は2つに分割された。[ 8 ]シャーボーンが新しい司教座となり、アルドヘルムが705年頃に初代司教となった。[ 9 ]彼は30年間統治してきたマルムズベリー修道院を辞任したいと望んだが、修道士たちの抗議に屈し、死ぬまでその指導を続けた。彼はすでに老齢であったが、新しい職務において精力的に活動した。彼がシャーボーンに建てた大聖堂は、後にノルマン様式の教会に建て替えられたが、マルムズベリーのウィリアムによって記述されている。[ 2 ]司教としての彼の立場では、彼は非常に精力的に活動した。これには、公共の場に出向き、賛美歌や福音書の一節を歌い、道化の要素を織り交ぜてメッセージに注目を集めることも含まれていた。
ロジャースは、アルドヘルムが革新的なオルガンを製作したと主張していると述べている[ 10 ]。 「無数の音色を持つ、強力な楽器で、下から息を吹き込み、金メッキのケースに収められている」。 （引用された資料からは、その装置が建物、場所、あるいは既存の既知の技術に対する根本的な進歩のいずれにおいて革新的であったかは明らかではない。）
アルドヘルムは、709年にドゥールティング村の教会で亡くなったとき、教区を巡回していた。村にある聖アルドヘルム教会と聖アルドヘルムの井戸は彼に捧げられている。 [ 9 ] [ 11 ]遺体はマルムズベリーに運ばれ、友人のウスター司教エグウィンによって、途中の様々な場所に十字架が立てられた。[ 12 ]彼はマルムズベリー修道院の聖ミカエル教会に埋葬された。[ 13 ]彼の伝記作家たちは、彼の生前と彼の聖地で彼の聖性によって行われた奇跡について語っている。[ 2 ]ドーセットにある、一般にセント・オールバンズ・ヘッドとして知られる岬は、彼の名誉のために、より正確には聖アルドヘルムのヘッドと呼ばれている。
アルドヘルムは死後聖人として崇敬され、5月25日が祝日となった。 [ 1 ]彼の遺物は980年にカンタベリー大司教ダンスタンによって移送された。[ 13 ]ソールズベリー大聖堂西正面124番の壁龕には彼の像が安置されている。また、シャーボーン修道院にもアルドヘルムの像があり、2004年にマルツィア・コロンナによって制作された。[ 14 ]
アルドヘルムの旗は彼の祝典で掲揚されることがある。その旗は赤い背景に白い十字が描かれており、イングランドの聖ジョージ旗の色を反転させたものである。 [ 15 ] [ 16 ]
アルドヘルムはイングランド国教会で5月25日に記念式典が行われ、記憶されている。[ 17 ]
2023年、ローマカトリック教区クリフトンの司牧区域がアルドヘルムにちなんで命名された。[ 18 ]
アルドヘルムの作品集は、ルドルフ・エーヴァルトによって編集された『アルドヘルミ・オペラ』（ベルリン、1919年）である。JA Giles、Patres ecclによる以前の版。角度(オックスフォード、1844 年) は、JP Migneによって彼のPatrologiae Cursus、第 1 巻に再版されました。 89年（1850年）。
アルドヘルムの学者としての名声は他国にも広まった。アイルランド王の息子であるアートウィルは、アルドヘルムの承認を得るために著作を提出し、ペロンヌ出身のアイルランドの修道士ケラヌスは彼の文通相手の一人であった。アルドヘルムは、知られている限りでは、ラテン語の詩で著作を書いた最初のアングロ・サクソン人であり、アキルキウス（ノーサンブリア王アルドフリスまたはエドフリス）への手紙は、同胞のためにラテン語の韻律に関する論文である。この著作には、彼の最も有名な作品である、ラテン語の六歩格で書かれた101の謎かけが含まれている。それらはそれぞれ完全な絵であり、そのうちの1つである「創造について」は83行に及ぶ。[ 2 ]
アルドヘルムの学者としての功績が早くから自国で認められていたことは、ベーダの賛辞（『イングランド教会史』 5.18）からもわかる。ベーダは彼を驚異的な博識家と評している。彼の名声はイタリアにも伝わり、教皇セルギウス1世の要請でローマを訪れたが、現存する彼の著作にはその記述はない。修道院に特権を与え、壮麗な祭壇を携えて帰国した彼は、民衆の喝采を浴びた。[ 2 ]
アルドヘルムは、精緻で大げさで非常に難解なラテン語で執筆し、それは解釈学的スタイルとして知られています。この饒舌なラテン語はアイルランドのモデルの影響を示しており、何世紀にもわたってイングランドの支配的なラテン語スタイルとなりましたが、[ 19 ]最終的には野蛮なものと見なされるようになりました。[ 20 ]彼の作品は、ノルマン征服の頃に彼の影響力が衰えるまで、修道院学校の標準的な教科書となりました。
現代の歴史家は彼の著作について相反する見解を持っている。ピーター・ハンター・ブレアは彼をベーダと比べて否定的に評価している。「年上の同時代人であるアルドヘルムの心の中では、同等の深さの学問は、知的好奇心の過剰な形態を生み出すに過ぎなかった…ベーダと同様に、彼はアイルランドと地中海の学問の流れから深く汲み取ったが、その水は彼の中に知的陶酔状態を生み出し、それは見る者を喜ばせたものの、後世にはほとんど何も残さなかった。」[ 21 ]しかし、マイケル・ラピッジは彼の膨大な学識を称賛し、彼のラテン語文献に関する知識は征服以前のアングロ・サクソン人の作家の中で誰よりも優れており、「彼のラテン語著作の独創性と重要性は、彼が最初のイギリスの文人としての地位を十分に正当化する」と述べている。[ 22 ]
マルムズベリーのウィリアムによれば、アルドヘルムは古英語で詩も書き、自作の曲に音楽をつけていたが、アルフレッド王の時代にも人気があった彼の歌はどれも現存していない。人々がなかなか教会に来ないことに気づいた彼は、橋の端に立って方言で歌を歌い、こうして群衆を集めて聖なる主題についての説教を聞かせたと言われている。[ 2 ] [ 24 ]
