アラーウッディーン・ハルジーによるグジャラート征服

1299年2月25日、アラーウッディーンは軍にグジャラートへの進軍準備を命じた。^{[ 8 ]}ワッサフによれば、軍は騎兵1万4000名と歩兵2万人で構成されていた。^{[ 1 ]}軍の一部はヌスラト・カーンに率いられてデリーから進軍を開始した。別の部隊はウルグ・カーンに率いられてシンドから進軍し、途中でジャイサルメールを攻撃した。2つの部隊はチットールの近くで合流し、その後メワールを通ってグジャラートへ進軍した。^{[ 9 ]}中世の年代記作家によって、デリー軍の進軍開始日が異なる日付（1298年から1300年まで）になっている。ソムナートで発見された碑文は、1299年6月にそこで戦闘が行われたことを明確に示す。したがって、侵略は間違いなくこの日付より前に始まっていたはずだ。^{[ 10 ]}

この行軍中、アラーウッディーンの将軍たちは、グヒラ族の領土であるメワールの一部を襲撃したようだ。ジャイナ教の著述家ジナ・プラバ・スーリは、グヒラ族の王サマラシンハがアラーウッディーンの軍勢から領土を守ったと述べている。 ^{[ 11 ]} 1439年のランプル碑文には、ブヴァナシンハという人物が「シュリ・アラヴァディナ・スルタンの征服者」と記されている。ブヴァナシンハはグヒラ族のシソディア支族に属しており、サマラシンハの封臣として仕えていた可能性がある。デリー軍はグヒラ族に対して深刻な敗北を喫したようには見えず、その後グジャラートを容易に占領することができた。デリー軍の一隊がグヒラ族の領土で小規模な襲撃を行ったが、強い抵抗に遭ったようだ。^{[ 4 ]}

バナス川を渡った後、アラーウッディーンの軍はラドサと呼ばれる砦を占領した。^{[ 9 ]}

デリーからの突然の侵攻は、ヴァゲーラ王カルナにとって予想外だったようだ。アラーウッディーンの軍隊は、非常に短期間でグジャラートを容易に占領した。これは、カルナが臣民の間で不人気だったか、あるいは軍事および行政体制が非効率的だったことを示唆している可能性がある。^{[ 12 ]}

ジャイナ教の年代記作家ジナプラバ・スーリは、ウルグ・カーンの軍がアサパリ（現在のアーメダバード）でカルナの軍を破ったと述べている。 ^{[ 4 ]}

14世紀の著述家イサミによれば、カルナは侵略者と戦うか、要塞に退却するかという選択肢を検討した。十分な戦争準備がなかったため、大臣たちはカルナに国を離れ、侵略者が去った後に戻ってくるよう助言した。^{[ 13 ]}歴史家のAKマジュムダルはイサミの記述をカルナが要塞に避難したことを意味すると解釈しているが^{[ 4 ]}、碑文研究家のZAデサイはイサミの記述からはそのような結論は導き出せないと指摘している。^{[ 13 ]}

バラニによれば、カルナは隣接するヤダヴァ王国の首都デヴァギリに逃げたという。しかし、歴史家のピーター・ジャクソンは、バラニの記述は不正確だと考えている。カルナがデヴァギリに逃げたのは、後の1304年の侵略の時だけだったという。^{[ 8 ]}

カルナが首都アナヒラヴァダ（現在のパタン、イスラム年代記ではナハルワラと呼ばれる）から逃亡してから3日後、侵略者たちが都市に到着した。イサミによれば、都市には貴重な商品、貴金属、宝物が豊富にあり、侵略者たちはそれらを略奪し、さらに7頭の象を奪った。 ^{[ 14 ]}カルナの財産と、正妃カマラ・デヴィを含む妻たちは侵略者たちに捕らえられた。^{[ 11 ]}

ジナプラバによれば、ウルグ・カーンとヌスラト・カーンはアサパリ（現在のアーメダバード）、ヴァンマンタリ、スーラトを含む数百の町を破壊した。侵略者たちはまた、いくつかの僧院、宮殿、寺院を略奪した。^{[ 15 ]}この記述はデリー・スルタン朝の年代記作家ジアウッディン・バラニによっても確認されている。イサミは、侵略兵が地元住民によって地下に隠されていた宝物まで掘り出したと述べている。^{[ 16 ]}

裕福な港町カンバートで、ヌスラト・ハーンは地元の商人や他の富裕層から莫大な富を得た。そこで彼はまた、奴隷のマリク・カフールを強制的に手に入れた。マリク・カフールは後にデリー・スルタン朝の将軍となり、デカン地方でのアラーウッディーンの遠征を率いた。^{[ 16 ]}ワッサフによれば、イスラム軍は「イスラムのために、不浄な土地全体で容赦なく」人々を虐殺した。^{[ 1 ]}侵略者たちは、さまざまな宝石や織物に加えて、「想像を絶するほど」金銀を略奪した。^{[ 17 ]}ワッサフは侵略を次のように要約している。

ワッサフはまた、侵略者たちが破壊された神殿の遺跡から、装飾的な人物像が彫られた美しい碧玉色の石を発見したと述べている。この石にはコーランの詩句が彫られており、シャイフ・ムルシド・アブ・イスハク・イブラヒム・ビン・シャフリヤールの墓廟の入り口に置かれた。^{[ 19 ]}

侵略軍の一部は、金塊を略奪しようと、名高いソムナート寺院に向かって進軍した。^{[ 11 ]}この寺院は11世紀にガズニのマフムードによって破壊されたが、その後再建された。^{[ 15 ]}

デリー軍はソムナートで抵抗に遭った。碑文には、マラスータとパダマラという名の2人の「ヴァージャ」戦士が、1299年6月6日にソマナータ寺院の門前でトゥルシュカ族（トルコ人）と戦って死亡したと記録されている。^{[ 20 ]}

守備隊を制圧した後、アラーウッディーンの軍隊は寺院を破壊した。同時代の年代記作家アミール・フスローによれば、寺院はカアバ（キブラ）の方向に傾けられていた。^{[ 7 ]}侵略者たちは寺院の財宝を略奪し、主神像をデリーに運び、その破片をイスラム教徒の足元に投げ捨てて踏みにじらせた。^{[ 15 ]}

ワッサフはソムナート偶像の破壊について次のように述べている。偶像は宝石をちりばめた金の冠と真珠のネックレスで飾られており、「見事な職人技」であった。宝石を略奪した後、イスラム教徒の兵士たちは偶像を破壊することにした。ヒンドゥー教徒は偶像を助けてもらうために千枚の金を差し出したが、兵士たちはその要求を拒否した。侵略者たちは香しい偶像の手足を切り落とし、破壊し、その破片をデリーに持ち帰った。市内のジャミ・マスジドの入り口はこれらの破片で舗装された。^{[ 19 ]}

ヌスラト・カーンとウルグ・カーンは、マリク・カフールやヴァゲラ王妃カマラ・デヴィを含む莫大な財宝と捕虜を連れてデリーに戻った。デリー軍の個々の兵士たちも、それぞれ独自の略奪品を集めることに成功していた。 ^{[ 16 ]}軍がデリーに向かう途中、ジャロール近郊のサカルネで停車した際、将軍たちはこれらの兵士たちにクムス（略奪品の5分の1）を支払うよう命じた。兵士の中には、略奪した財宝の真の額を隠そうとした者もおり、争いが生じた。将軍たちは数人の兵士を罰した。15世紀の文献『タリク・イ・ムバラク・シャーヒー』（ヤヒヤ著）によると、これらの兵士たちはふいごの下に置かれ、塩水を飲まされ、拳や棒で殴打されたという。^{[ 21 ]}

その結果、軍の一部が将軍たちに反乱を起こした。反乱軍のほとんどは、最近イスラム教に改宗したモンゴル人（ムガル人）である「新ムスリム」であった。14世紀の歴史家イサミによれば、反乱はムハンマド・シャー、カブル、ヤルハク、ブラクによって率いられた。15世紀の歴史家ヤヒヤによれば、反乱はイルジャク、カスリ、ベギ、タムガン、ムハンマド・シャー、ティムール・バガ、シャディ・ブガ、クトゥルグ・ブガによって率いられた。^{[ 21 ]} 17世紀の年代記作家ムンホト・ナインシは『ナインシ・リ・キャット』の中で、反乱の3日前に反乱指導者たちがジャロールのチャハマナ朝の支配者サマンタシンハと会ったと述べている。反乱当日、反乱軍は将軍の陣営を一方から攻撃し、チャハマーナ軍はもう一方から攻撃した。^{[ 22 ]}ナインスィーの記述の信憑性は疑わしい。なぜなら、彼はアラーウッディーンが自らこの作戦中にデリー軍を率い、反乱の時にその場にいたと不正確に述べているからである。^{[ 23 ]}

反乱は、ヌスラト・ハーンの兄弟でウルグ・ハーンの秘書であったマリク・アイズディンを反乱軍が殺害したことから始まった。^{[ 21 ]}翌日、約2000人から3000人の反乱軍がウルグ・ハーンの陣営を襲撃したが、ウルグ・ハーンはトイレにいたため逃げ延びた。^{[ 12 ]}攻撃者たちは、ウルグ・ハーンと間違えてアラウディンの妹の息子を殺害した。ウルグ・ハーンはヌスラト・ハーンのテントに逃げ込み、そこで太鼓を叩いて忠誠派の兵士を集めた。これらの忠誠派の兵士が反乱軍を退却させた。^{[ 21 ]}

反乱は4日以内に完全に鎮圧された。反乱は王室の将軍たちを恐怖に陥れ、彼らはそれ以上のクムス要求をすることなく、すぐにデリーへの行軍を再開した。反乱指導者のうち2人、ムハンマド・シャーとカブルは、ラナスタンバプラ（現在のランタンボール）のチャハマナ朝の支配者、ハンミラデーヴァに庇護を求めた。他の2人の反乱読者、ヤルハクとブラクは、ヴァゲラ朝の王カルナに庇護を求めた。^{[ 24 ]}

アラーウッディーンは反乱の知らせを聞くと、デリーで反乱者の妻と子供たちの逮捕を命じた。ヌスラト・カーンは、弟のアイズッディーンを殺害した者たちの妻と子供たちに特に残忍な罰を与えた。^{[ 24 ]}子供たちは母親たちの目の前でバラバラに切り刻まれ、母親たちは強姦され、辱められ、売春を強いられた。^{[ 25 ]}これらの残忍な罰は年代記作家のジアウッディーン・バラニを驚かせ、彼はそのような行為を許す宗教はないと断言した。^{[ 24 ]}彼によれば、男性の犯罪のために妻や子供を罰する慣習は、デリーでのこの事件から始まったという。^{[ 12 ]}

アミール・フスローの詩「アシカ」によれば、カルナと彼の妃カマラ・デヴィにはデヴァラ・デヴィ（「デワル・ディ」）という娘がいた。1299年の侵略後、カマラ・デヴィはデリーに連れて行かれ、アラーウッディーンのハーレムに迎え入れられた。8年後、彼女はアラーウッディーンにグジャラートからデヴァラ・デヴィを連れてきてほしいと頼んだ。アラーウッディーンはカルナに伝言を送り、カルナは承諾した。彼はデヴァラ・デヴィを多くの贈り物と共にデリーに送る準備をしていたが、その時、ウルグ・カーンとパンチャミ率いるデリーの大軍がグジャラートを征服するために派遣されたことを知った。そこで彼は、デーヴァギリのラーマチャンドラ（「ラム・デオ」）の息子であるヤーダヴァの王子シャンカラデーヴァ（「サンク・デオ」）に庇護を求めた。シャンカラデーヴァは彼を助けることに同意したが、デヴァラ・デーヴィと結婚することを条件とした。カルナは不本意ながらその条件を受け入れた。しかし、彼女をデーヴァギリに送る前に、パンチャミーの軍隊が彼女を捕らえた。彼女はデリーに送られ、そこで10歳のキズル・カーンと恋に落ちた。キズル・カーンの母親の反対にもかかわらず、二人は後に結婚した。^{[ 28 ]}

14世紀の年代記作家イサミは、出来事について少し異なる記述をしている。彼によると、アラーウッディーンの軍はグジャラートを略奪した後デリーに戻り、カルナは首都を奪還した。その後、アラーウッディーンはマリク・アフマド・ジタム（別名カラ・ベグ^{[ 29 ]}）とパンチマニという名の将校を率いる軍を派遣した^{[ 28 ]} 。侵略軍がパタンに到着すると、カルナは家族と軍を残してヤダヴァ王国（「マルハット」またはマハーラーシュトラ）に逃げた^{[ 13 ]} 。しかし、彼はそこで亡命先を見つけることができず、カカティヤ王国（「ティラン」またはテランガーナ）に移った。カカティヤの支配者ルドラデーヴァ（「ルッダル・デーヴ」）は彼に亡命を認めた。一方、マリク・ジタムはデヴァラ・デーヴィを含むカルナの妻と娘たちと共にデリーに戻った。アラーウッディーンは、ムルターンから来た義理の兄弟アルプ・カーンにグジャラートをイクターとして与え、アルプ・カーンはグジャラートの総督となった。^{[ 28 ]}イサミはカマラ・デヴィについて言及していない。^{[ 30 ]}

14世紀の別の年代記作家であるジアウッディン・バラニは、彼の著書『タリク・イ・フィルーズ・シャーヒー』の中で、2度目の侵略については触れていない。彼は、カルナがデーヴァギリに逃げた後、ウルグ・カーンとヌスラト・カーンがグジャラートを略奪したと述べている。2人の将軍は後にカルナの妻と娘たちを連れてデリーに戻った。^{[ 28 ]}しかし、バラニはデーヴァラー・デーヴィの名前には触れていない。^{[ 30 ]}中世の別の著述家ニザーム・ウッディンも同様の記述をしており、デーヴァラー・デーヴィ（「デーワル」）の捕獲について言及している。しかし、彼はアシカ物語の残りの部分を無視している。^{[ 31 ]}イサミと同様に、彼はカマラ・デーヴィについては全く言及していない。^{[ 30 ]}

16世紀の歴史家アブド・アル＝カディル・バダウニはバラニの記述に従っているが、アシカの記述の一部を歴史として提示しているものの、カマラ・デヴィについては言及していない。^{[ 32 ]}バダウニと同時代のフィリシュタはこれまでの記述をすべてまとめて、次のような物語を提示している。グジャラートへの最初の侵略は、アラーウッディーンの将軍アルフ・カーン（アルプ・カーン）とヌスラト・カーンによって率いられた。彼らはカマラ・デヴィ（「コウラ・デヴィ」）とカルナの他の妻や娘たちを捕らえ、彼女たちはデーヴァギリのラマチャンドラに身を寄せた。ラマチャンドラの助けにより、カルナはヤダヴァ領の境界に位置するバグラナと呼ばれる公国の支配者となった。1308年、アラーウッディーンはラマチャンドラを征服するためにマリク・カフールを派遣した。この時、カマラ・デヴィは彼に娘のデヴァラ・デヴィ（「デヴァル・デヴィ」）をデリーに連れてくるよう頼んだ。マリク・カフールはデカンに到着し、カルナにデヴァラ・デヴィを引き渡すよう求めた。しかし、カルナはそれを拒否し、2か月間山道で侵略者を撃退した。最終的に、彼は娘をラマチャンドラの息子シャンカラデーヴァ（「シュンクル・デーヴ」）と結婚させることに決めた。ビーマデーヴァ（「ビーム・デーオ」）という名の将校がデヴァラをシャンカラデーヴァに護送している最中、エローラを訪れていたイスラム教徒の兵士たちが偶然彼の部隊に出くわした。イスラム教徒の兵士たちはデヴァラ・デヴィを捕らえ、アルフ・カーンに引き渡した。最終的に、デヴァラ・デヴィはデリーに送られ、そこでヒズル・カーンと結婚した。^{[ 31 ]}

これらの記述の中で最も正確なのは、デカン地方でかなりの時間を過ごしたイサミの記述であると思われる。歴史的価値の低いアミール・フスローの『アシカ』では、第二次侵攻はウルグ・ハーン（マリク・ジタムではない）によって率いられたとされている。しかし、16世紀の歴史家フィリシュタが示した日付が正しいとすれば、ウルグ・ハーンはこの時点で既に亡くなっていたことになる。一方、イサミは侵攻はマリク・ジタムによって率いられたと述べている。^{[ 31 ]}

アシカには、カマラ・デヴィという母親がアラーウッディーンに、実の父親から幼い娘を奪うよう頼んだと書かれている。さらに、カルナはこの要求に快く応じただけでなく、娘に贈り物をデリーに送ることも決めたとされている。ヴァゲーラ族には名誉や貞操の感覚がなかったことを示唆するこれらの主張は、ばかげているように思える。アシカの歴史性を高く評価していたバダウニでさえ、自身の著作の中でこれらの主張を無視することを選んだ。フィリシュタもまた、カルナが娘に贈り物をデリーに送る準備をしていたというクシュラウの記述を繰り返すことを拒否した。同様に、デヴァラ・デヴィが父親の最大の敵と恋に落ちたというクシュラウの主張も、ありそうもない。^{[ 33 ]}

また、ヤーダヴァ王ラマチャンドラがカルナに庇護を与えた可能性は低い。ヤーダヴァはチャウルキヤ・ヴァゲーラの敵であった。さらに、ラマチャンドラは1299年にアラーウッディーンに貢物を納め、数年後にはホイサラ朝などの他の敵に対するアラーウッディーンの軍勢を支援した。これらの点をすべて考慮すると、カルナがカーカティーヤ朝から庇護を求めなければならなかったというイサミの主張は正しいように思われる。^{[ 34 ]}