イブン・デュライド

アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アルハサン・イブン・ドゥライド・アル・アズディー・アル・バシュリー・アド・ドーシー・アル・ザフラニ（أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهيةまたは、バシュラの主要な文法学者であるイブン・ドゥレイド(イブン・ドゥレイド、イブン・ドゥレイド、西暦 837 年頃 - 933 年頃) ^{[1] (西暦 837 年頃 - 933 年頃) は、「最も熟練した学者、最も有能な}哲学者、そしてバシュラの最初の詩人」と評されました。年齢」^{[2] は}アッバース朝時代のバシュラ出身。^{[3] [4]}イブン・ドゥライドは今日では影響力のある辞書『ジャムハラト・アル・ルガ（جمهرة اللغة ）』の編集者として最もよく知られています。このアラビア語の包括的な辞書^[5]の名声は、その前身であるアル・ファラヒディのキタブ・アル・アイン^{[6] [7]}

イブン・ドゥライドは、アッバース朝の カリフ、 アル・ムタシムの治世中に、バスラの「サーリフ通り」（ヒジュラ暦233年 / 紀元837年頃）に生まれました。^{[5] [4] [2] [8] [9] [10]}彼の教師の中には、アブ・ハティム・アズ・シジスターニ、アル・リアーシ（アブ・アル・ファフル・アル・アッバース・イブン・アル・ファラジ・アル・リヤーシー）、アル・アスマーイの甥にあたるアブド・アル・ラフマーン・イブン・アブド・アッラーらがいた。 （イブン・アキール・アスマーイ）、アブ・オスマーン・サイド、イブン・ハールーン・アル・ウシュナーンダーニ、『キターブ・アル・マーニー』、^[2]アル・タワジー、およびアル・ズィヤーディの著者。彼は父方の叔父であるハサン・イブン・ムハンマドが書いた『ムサラマート・アル・アシュラーフ^{（貴族の友情のしぐさ）』という本から引用した。 [11]イブン・ドゥライド自身は}カハタン派アラブ人^[8]に属しており、アズドはそのより大きな連合体の一派である。イブン・ハリカーンは人名辞典で彼のフルネームを次のように記している。

アブ バクル M. b.アル・ハサン b.デュレイド B.アターヒヤ b.ハンタム B.ハサン B.ハマミ b.ジャール・ワシー b.ワッブ b.サラマ B.ハディール b.アサド b.アディ・B.アムル・B.マリク B.ファム B.ガーニム B.ダウス b.ウッタン b.アブドアッラー b.ザーラン b.カーブ b.アル・ハリス B.カーブ b.アブドアッラー b.マリク B.ナスル b.アル・アズド b.アル・ガウト ｂ．ナブト b.マリク B.ザイドB.カーランB.サバ b.ヤシュジュブ b.ヤルブ B.カフターン、アズド族、バスラ出身。^{[2] [12]}

2世紀前に書いたイブン・アル・ナディムは、多少の差異はあるものの、やや短縮された系図を記している。

アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アルハサン・イブン・ドゥレイド・ビン・アターヒヤ・イブン・アンタム・イブン・ハサン、ハママーミーの息子。その名前は、ハママーマーと呼ばれるウマーン地域の村に由来し、ジャール・イブン・ワーシ・イブン・ワッブの息子であった。ビン・サラマー・イブン・ジュシャム・イブン・ハディール・イブン・アサド・ビン・アディー・イブン・アムル・イブン・マーリク・イブン・ナール・イブン・アズド・イブン・アル＝ガウス。^[11]

バスラがザンジ族に攻撃され、871年にアル・リアーシーが殺害されると、彼はオマーンへ逃亡した。[ ^{8] [2]当時は}ムハッラービーが統治していた。^[1]彼は医師として開業したと言われているが、彼の医学に関する著作は現存していない。^{[9] [13]} 12年後、ハリカーンは彼がしばらくバスラに戻り、その後ペルシャへ移ったと述べている。 ^[2]アル・ナディムの記述では、彼はペルシャへ移る前にジャズィーラト・イブン・ウマーラ（バスラ郊外を指している可能性がある）に移った。 ^[11]そこで彼は知事アブドゥッラー・ミカリとその息子たちの保護下に入り、主要な著作を執筆した。^{[1]アブドゥッラーは彼を}ファールス州の政府事務所の長官に任命し、在任中は給料が支払われるたびにそのほとんどを貧しい人々のために寄付したと言われている。^{[2] 920年に彼は}バグダッドに移り、^{[9] [2]}カリフのアル・ムクタディル^[1]から毎月50ディナールの年金を受け取り、死ぬまで文学活動を続けていた。^{[2]バグダッドで彼は}ムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリーと知り合いになった。^[14]

イブン・ハリカンは、イブン・ドゥライドがワインやアルコールを好んだという逸話を数多く伝えており、90歳近くで脳卒中を起こして部分的な麻痺に苦しんだイブン・ドゥライドは、テリアクを飲むことでなんとか治し、^[15]昔の習慣に戻って教え続けた。しかし、翌年麻痺が再発し、以前よりもひどくなり、手しか動かせなくなった。誰かが部屋に入ってくると、痛みで叫んだものだった。彼の弟子であるアブー・アリー・イスマイル・アル・カーリー・アル・バグダーディーは次のように述べている。「全能の神は、マクシューライでこう言った彼を罰したのだ。

「ああ、時間よ！あなたは、たとえ天球が降り注いでも文句を言わないような人に出会ったのだ」

彼はその後2年間麻痺と痛みに悩まされたが、頭は明晰で、言語学の点について学生からの質問に素早く答えた。その中の一人、アブー・ハティムに対して、彼はこう答えた。

もし私の目の光が消えていたら、あなたは知識への渇望を癒すことができるものを見つけることはできなかったでしょう。」

彼の最後の言葉は、アブー・アリーへの返答でした。

「Hāl al-jarīd dūn al-karīd」（窒息すると詩節が止まる）。^[16]

（これらは、ヒラ最後の王、アン・ノマーン・イブン・アル・ムンディル・アル・ラクミの命令により処刑される直前に、まず彼の詩の一部を朗読するよう命じられたジャヒリーヤ詩人アビード・イブン・アル・アブラーシュの有名な言葉である。）^{[2] [9] [13] [15] [17]}

イブン・ドゥライドは933年8月の水曜日に亡くなった。^{[7] [10] [18] [19] [20]彼は}ティグリス川東岸のアッバシア墓地に埋葬され、墓はアッサリー・アル・アザム近くの古い武器市場の隣にあった。有名なムタジラ派の哲学者聖職者ハーシム・アブドゥッサラーム・アル・ジュバイも同じ日に亡くなった。バグダッドの一部の人々は「この日、文献学と神学は死んだ！」と叫んだ。^[16]

彼は言語と文学に関する本を50冊以上書いたと言われている。詩人としての彼の多才さと幅広さは有名で、その作品は数え切れないほど多岐にわたる。彼の40編の短編小説集は後世の作家によって頻繁に引用されているが、断片のみが残っている。^[21]おそらくオマーン人の血統の影響で、彼の詩には明らかにオマーン的なテーマが含まれている。^[10]

• Maqṣūrah ( مقصورة ) は、すなわち「区画」または「短いアリフ」(maqsūr) であり、Kasīdaとしても知られ、アル・シャー・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・イブン・ミーカールとその息子アブル・アッバース・イスマイルへの賛歌である。A. ハイツマ (1773)、E. シェイディウス (1786)、および N. ボイセン (1828) による版がある。この詩に関するさまざまな注釈が写本で存在する (C. ブロッケルマン著『アラブ文学』第 211 頁以降、ワイマール 1898 年を参照)。

• Al-Ištiqāq Kitāb Dida aš-šu'ubīya wa fī Yufasir Ištiqāq al-'Asmā' al-'Arabīati ( الاشتقاق كتاب ضد الشعوبية وفيه يفسر اشتقاق الأسماء العربية ) (Shu'ubiyyaに対する語源とアラビア語の名前の語源の説明);略称、Kitāb ul-Ištiqāq( الاشتقاق ) (ed.,Wüstenfeld、ゲッティンゲン、1854):^[22]アラビアの部族名の語源的つながりの説明と「šu'ūbīya」大衆運動に対する最初の論争。^{[20][ 23][24]}

• アラビア語辞典、あるいは言語学に関するジャムハラ・フィ・ル・ガート（جمهرة اللغة）^[25] （主要部、コレクション）は、テキストの口述筆記の断片的な過程により、初期の部分はペルシャで、後期の部分はバグダッドの記憶から作成され、頻繁な追加と削除がさまざまな転写、追加、削除から生じたため、矛盾が生じていました。文法学者のアブー・アル・ファトフ・ウバイド・アッラー・イブン・アフマドは、さまざまな写本をいくつか収集し、イブン・ドゥライドが読んで承認した修正版を作成しました。もともとは3巻の写本でしたが、3巻目は主に広範な索引で構成されていました。^[4]インドのハイデラバードで4巻（1926年、1930年）で出版されました。^[26]歴史家アル・マスーディーは、アラビア語の最初の辞書である『キターブ・アル・アイン』（كتاب العين）すなわち「情報源」の編纂者であるアル・ハリール・イブン・アフマド・アル・ファラヒディの知的後継者としてイブン・ドゥライドを称賛した。 ^{[27]著書『}キターブ・アル・フィフリスト・アル・ナディーム』では、アブー・アル・ファトフ・イブン・アル・ナフウィーによる記述として、イブン・ドゥライドがヒジュラ暦248年/西暦862年にバスラでキターブ・アル・アインの写本を調べたと報告している。^[11]アル・ナディームはまた、キターブ・アル・アインを校正した学者のグループの中にイブン・ドゥライドの名前を挙げている。^[11]しかし、イブン・ドゥライドの辞書はファラヒディの辞書に基づいているが（実際、イブン・ドゥライドの同時代人であるニフタワイは、彼がファラヒディから盗作したと非難している）、^{イブン・ドゥライドは、それ以前に採用されていたシステム、つまり「最も深い」文字である}声門咽頭文字「ع」（عين）、つまり「源」を意味するʿaynから始まる文字生成の音声的進行から逸脱している。代わりに、彼は今日の辞書形式の世界標準であるアブジャド、つまりアラビア語のアルファベット順のシステムを採用した。 ^{[6] [30] [31] [26]}

• al-'Ashrabat (飲料) ( الأشربة )
• al-'Amali (ディクテーション) ( الأمالي ) (教育翻訳演習)
• as-Siraj wa'l-lijam (鞍と手綱) ( السرج واللجام )
• キタブ アル カイル アル カビール( Great Horse Book ) ( كتاب الخيل الكبير )
• キタブ・アル・ハイル・アズ・サギル(リトル・ホース・ブック) ( كتاب الخيل الصغير )
• キタブ・アズ・シラー(武器の書) ( كتاب السلاح )
• キタブ・アルアンワ(テンペストの本) ( كتاب الأنواء );天気に対する占星術の影響
• Kirab al-Mulaḥin ( The Composer Book ) ( كتاب الملاحن )
• al-Maqsur wa'l-Mamdud (限定版および拡張版)( المقصور والممدود )
• ダカイル・アル・ヒクマ(知恵の弾薬) ( ذخائر الحكمة )
• al-Mujtanaa (ザ・セレクト) ( المجتنى ) (アラビア語) ^[32]
• as-Sahab wa'l-Ghith (雲と雨) ( السحاب والغيث )
• Taqwim al-Lisan (雄弁) ( تقويم اللسان )
• Adaba al-Katib (文学者) ( أدب الكاتب )
• アル・ウィシャー(装飾ベルト) ( الوشاح ) 教訓論文
• Zuwwar al-Arab (アラブ巡礼者) ( زوار العرب )
• al-Lughat (言語) ( اللغات );方言や慣用表現。
• Fa'altu wa-Af'altu (動詞および能動分詞) ( فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ )
• al-Mufradat fi Gharib al-Qurān (コーランのまれな用語) ( المفردات في غريب القرآن )

• アブ・バクル・イブン・アル・サラージ。キターブ・アル・マクシュール・ワー・アル・マムドゥード（短縮されたものと延長されたもの）と呼ばれるマクシューラに関する注釈^[33]
• アブー・サイード・アル・シラーフィー（ペルシャ出身の裁判官）;マクシューラの注釈
• アブ・ウマル・アル・ザヒド、「アル・ジャムハラ」の虚偽とイブン・デュライドの反駁
• アル・ウマリ（ティクリートの裁判官）；アブー・バクル・イブン・ドゥライドの「マクシュラ」の注釈^[11]

• アラブの科学者と学者のリスト