アル・ファラ

アル・ファラーʼ ( الفراء )、彼はアブ・ザカリヤʼヤハヤ・イブン・ズィヤード・イブン・アブド・アッラー・イブン・マンシュール・アル・デイラミー・アル・ファラーʼ ( أبو زكريا يحيى بن )でした。ディラム派の学者であり、アル・キサーイー （الكساءى ）の主な弟子であった。彼はクーファン学者の中で最も優秀な人物です。ムハンマド・イブン・アル＝ジャフム^{[ 1 ]}は、イブン・アル＝クトゥルブの言葉を引用して、アル＝ファッラーがハールーン・アル＝ラシードの宮廷で特別な寵愛を受けたのは、彼の旋律的な雄弁さと、ベドウィンの純粋な話し言葉のアラビア語とその表現に関する知識によるものだったと述べている。彼は822年（ヒジュラ暦207年）にメッカへの道中で、およそ60歳か67歳で亡くなった。^{[ 2 ]}

アブー・ザカリーヤ・イブン・ジヤード・アル・ファッラーは、イランのデイラム・イー族の出身の家系にアル・クーファで生まれた。^{[ 3 ]}彼はバヌー・ミンカル（بنى مِنْقَر ）のマウラ（顧客、または弟子）であったが、サラマ・イブン・アーシムは彼がアル・アブシー（العبسى）、つまりバヌー・アブス族の者と呼ばれていたと述べている。 アブ・アブド・アッラー・イブン・ムクラ( ابى عبد الله ابن مقلة ) は、アル・ユスフィー^{[ n 1 ]} が自分をヤハヤ・イブン・ズィヤード・イブン・カーウィ・バクト^{[ n 2 ]}イブン・ダーワル・イブン・クーダナールと呼んだと主張した。^{[ 2 ] [ 4 ]} 彼の生涯の主な詳細は、アフマド・イブン・ヤヒヤーの次の言葉を引用したタラブ（ابوالعباس ثعلب）から得られます。「もしその表現が意味を損なうなら、それはベドウィン・アラブの言葉ではなく、『純粋な』言葉ではありません。しかし、アル・ファッラーはアラビア語と文法をアラブ人の話し言葉に基づいて構築したので、正しく述べています。彼（アル・ファッラー）は、表現がその意味と一致するとき、その表現は正しいと言いました。 シーバワイフは、彼の語源研究が『砂漠のアラブ人』（ベドウィン）の表現に基づいておらず、彼らの口語や詩を知らないため、都市のアラブ人やファラオの詩に頼り、その表現を意味に適用しているため、誤りを犯しています。」アル・ファッラーは「自由に発言できた」ことからファッラーと呼ばれたと言われている。

彼はアル＝キサーイーの時代以降のクーファの文法学者たちを知っており、彼らを弟子としていた。クーファの人々は彼がユーヌス・イブン・ハビーブ^{[ 6 ]}から多くを借用したと主張したが、バスランの人々はこれを否定した。彼は話すことを好んだが、控えめで敬虔な人物であった。彼はシーバワイフの熱心な信奉者であり、彼の指導の下で著作を執筆した。彼の著書『アル＝フドゥード』では哲学用語を用いた。

サーラブによれば、アル・ファッラーは、カリフ・アル・マアムーンの宰相アーミル・アル・ハサン・イブン・サフルの師であったウマル・イブン・ブカイルの友人であった。アル・ファッラーは自宅の隣のモスクで教えていた。ウマルは宰相にクルアーン研究を教えるための解釈上の助言を求めてアル・ファッラーに近づき、アル・ファッラーは生徒たちが書き写すために『マアーニー・アル・クルアーン』という書物を口述した。 ^{[ n 3 ]}カリフアル・マアムーン の要請により、アル・ファッラーはアル・キサーイーの学生を指導するプロジェクトとして、詩と文法の「分類」である『キターブ・アル・フドゥード』を口述した。完成までに要した16年間、ムアッジンの朗読者が朗読する間、アル・ファッラーはクルアーン全体を解説した。ほとんどの学生が興味を失い、2人だけが残った後も、彼は口述を続けた。^{[ 8 ]}教科書に頼らずに指導することは、記憶力の優れた証拠であり、偉大な学者の証であった。サアラブは、アル・ファッラーが本を持っているところを目撃されたのは一度だけで、それは「ムラージム」の章の写本からの口述であったと強調している。^{[ n 4 ]} アル・ファッラーの隣人で、アル・ワーキディー（الواقدى）という人物は、アル・ファッラーが文学的な口述筆記において哲学用語を多用していることに言及した。アル・ファッラーは生涯のほとんどをバグダッドで過ごし^{[ 8 ]}、非常に質素で、飢えさえも気にしなかった。彼は毎年40日間を故郷のクーファで過ごし、教えることで得たかなりの収入のほとんどを人々に分け与えた。^{[ 9 ]}

彼の父ジアドは、バヌー・アブス族のマウラであるアビー・サルワンとアブー・サルワンとの戦いで片手を切断された。 イブン・アル＝ナディームは、アル＝ファッラーの仲間としてイブン・カーディム^{[ n 5 ] [ 10 ]}と、彼の精神が衰えた最後の病床で付き添ったサラマ・イブン・アーシムを挙げている。スユーティーが挙げた彼の引用者は、カイス・イブン・アル＝ラビー、マンダル・イブン・アリー・アル＝キサーイー、サラマ・イブン・アーシム、そして彼の著作を伝えたムハンマド・イブン・ジャフム・アル＝サマリである。^{[ 4 ]}

サラマー・イブン・アーシムは、アブ・ハニーファ・アル・ディナワリー（アブー・ハニーファ・アルディーナワリー）が引用した詩の中で唯一現存する詩を保存しているのはアル・リウワール（الطوال ）であると述べた。

ああ、1ジャリーブの土地の知事^{[ n 6 ]}、9人の門番^{[ n 7 ] [ 11 ]}

廃墟の真ん中に座り、門番に仕えられている。

遺跡の門番などという話は、これまで聞いたことがなかった。

目は戸口で私をあなたに明かさないだろう、

私のような人間は、門番の嫌悪感に耐えることはできない。

アル・スユーティーは彼の作品を11点記録し、イブン・アル・ナディームは13点、イブン・ハッリカーンとヤークート・アル・ハマウィはそれぞれ17点を記録している。リストされているタイトルのいくつかは、実際には彼のより大きな作品であるアル・フドゥードの個々の章を指している可能性がある。彼の著作は合計で3000枚に及ぶと言われている。彼の作品のいくつかは現在失われており、その他は写本の形でしか残っていない。^{[ 12 ] [ 3 ] [ 13 ]}

• Ālat al-Kitāb – [シバウェイの理解] キターブの鍵。

失われた仕事

• al-Ayyām wa al-Layālī wa-l-shuhūr –昼、夜、そして月。

印刷済み。

• al-Jamʿ wa al-Tathniyah fī al-Qurʾān –クルアーンにおける複数形と双数形。

失われた仕事

• Kitab al-Ḥudūd – [文法]定義の書。

これはアル・マアムーンの命により、カリフの秘書たちの協力を得て、西暦204年/819年頃に編纂された。アル・マアムーンはこの作品を自身の宝物庫に保管するよう命じた。イブン・アル・ナディームによれば45章、アル・スユーティーは46章、アル・ズバイディーは60章から成るとしている。目次はイブン・アル・ナディームの『フィフリスト』に引用されており、アル・キフティーは若干異なる版を引用している。失われた作品

• Ḥurūf al-Muʿjam –アルファベットの文字。

失われた作品。イブン・ラシークが引用。

• al-Fākhir fī al-Amthāl –格調高い箴言の書。

写本はイスタンブールのファティフ図書館に所蔵されている（写本番号4009）。未印刷。

• Faʿala wa Afʿala – [動詞パターンについて] Faʿala と Afʿala。

おそらく『アル＝フドゥード』の一章であろう。アル＝スユーティーが『アル＝ムズヒル』で引用している。失われた作品

• アル＝ルガート・アル＝クルアーン ―クルアーンの方言。

ヴァヒド・パシャ写本図書館に部分的な写本が残っている（写本番号721917）。デジタル図書館アル・マクタバ・アル・シャメラで公開されている。まだ印刷されていない。^{[ 14 ]}

• al-Mudhakkar wa al-Muʾannath –男性性と女性性 [形]。

印刷済み

• アル＝ムシュキル・アル＝サギール –曖昧さの小書。

この研究は、曖昧なクルアーンの表現を扱ったものである。失われた作品

• アル＝ムシュキル・アル＝カビール –曖昧さの大書。

この研究は、曖昧なクルアーンの表現を扱ったものである。失われた作品

• al-Maṣādir fī al-Qurʾān – The Verbal Nouns in the Qurʾān.

失われた仕事

• Maʿānī al-Qurʾān –クルアーンの意味。

彼の最も重要な著作。友人ウマル・ビン・ブカイラの勧めで着手し、3年間（202～204年／817～819年）で完成させた。全編を記憶に基づいて口述筆記した。イブン・ドゥルスタワイフがこの作品への反論を書き、アル＝ディーナワーリーが要約版を作成した。複数回印刷されている。

• al-Maqṣūr wa al-Mamdūd –短縮形と延長形。

別名アル＝マンクース・ワ＝ル＝マムドゥード。印刷版

• キタブ・アル＝ナワーディル ―言語的珍語の書。

失われた仕事

• al-Waqf wa al-Ibtidāʾ –クルアーン朗誦における一時停止と再開。

失われた仕事

• キタブ・アル＝ムラジム ―必要な言語構造の書

おそらく『アル・フドゥード』の章の見出しだろう。

• キターブ・アル＝ワーウ –ワーウの書

失われた仕事

• Kitāb Yāfiʿ wa-Yafaʿa – YāfiʿとYafaʿaという言葉に関する書

ヤクトゥ・アル・ハマウィはこれをキターブ・ヤフィワ・ヤフィアとして記録し、キタブ・アル・ムラジムとともに50冊のフォリオから構成された。

• Kitāb al-Bahāʾ fī mā talḥanu fīhi al-ʿāmma –一般の人々が犯す過ちに関する優雅な書

アブドゥッラー・イブン・タヒルのために書かれた作品。失われた作品

• Kitāb Ikhtilāf Ahl al-Kūfa wa al-Baṣra wa Ahl al-Shām fī al-Maṣāḥif –ムスハフにおけるクーファ、バスラ、シャームの人々の違いに関する書

失われた仕事

• Mushkil al-Lughah –言語の難しさ

失われた仕事

• イランの科学者・学者一覧

• Baghdādī (al-)、アル-Khaṭīb Abō Bakr Aḥmad ibn 'Alī (1931)。タリフ・バグダッド。カイロ：アル・サアダ・プレス。
• ブラシェール、R. (2012)。 「アル・ファラー」。イスラム百科事典、第 2 版。ブリルオンライン。土井: 10.1163/1573-3912_islam_SIM_2293。
• フリューゲル、グスタフ・レーベレヒト (1872)。 J.ローディガー; A. ミュラー (編)。アル・フィフリスト（アラビア語）。ライプツィヒ：FCWフォーゲル。
• イブン・ハッリカーン、アフマド・イブン・ムハンマド（1871）。イブン・ハッリカーンの伝記辞典（『ワファヤート・アル＝アヤーン・ワ＝アンバー』の翻訳）。第4巻。マクガキン・デ・スレイン 訳。ロンドン：英国およびアイルランド東洋翻訳基金。63 ～ 70頁。 
• ナディーム（アル-）、アブ・アル・ファラジ・ムハンマド・イブン・イスハク・アブ・ヤクブ・アル・ワラック（1970年）。ダッジ、ベイヤード (編)。アル・ナディムのフィフリスト。イスラム文化に関する 10 世紀の調査。ニューヨークとロンドン：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-02925-4。
• スユトゥ、ジャラール・アルディーン・アブド・アル・ラーマン（1909年）。ハンジー、ムハンマド・アミン (編)。Bughyat al-Wu'āt fī Ṭabaqāt al-Lughawīyīn wa-al-Nuḥāh (アラビア語)。 Vol.  2. カイロ：サーダ・プレス。 p.  333.
• Zubaydī (al-)、アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アルハサン (1984)。 「§60」。イブラヒム著、ムハンマド編（編）。Ṭabaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn (アラビア語) (第 2 版)。カイロ：ダル・アル・マアリフ。131-3ページ。