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『北への移住の季節』（アラビア語: موسم الهجرة إلى الشمال Mawsim al-Hijrah ilâ al-Shamâl ）は、スーダンの作家タイエブ・サリフによる小説で、1966年にベイルートの雑誌『ヒワール』に連載された。サリフの最も有名な作品となり、ポストコロニアル文学の古典とみなされている。この小説の主なテーマは、イギリスの植民地主義とヨーロッパの近代性が、アフリカの農村社会全般、特にスーダンの文化とアイデンティティに与えた影響である。 [ 1 ]この小説は、現代スーダンの紛争を反映し、ヨーロッパの植民地主義の残酷な歴史が現代スーダン社会の現実を形作っている様子を描いている20世紀の アラビア語小説の最高傑作の一つに挙げている。 『マウシム・アル＝ヒジュラ・イラー・アル＝シャマール』は、東西の出会いに焦点を当てたポストコロニアル物語の発展における重要な転換点と考えられている。 [ 1 ]
この小説は20以上の言語に翻訳されている。[ 2 ]サリフは英語とアラビア語の両方に堪能だったが、この小説はアラビア語で書くことを選んだ。[ 3 ]デニス・ジョンソン＝デイヴィスによる英語訳は、影響力のあるハイネマン・アフリカン・ライターズ・シリーズの一部として1969年に出版された。この小説は『闇の奥』に対する対抗物語である。エドワード・サイードは、アラビア文学における6つの偉大な小説の1つとしてこの小説を評した。[ 4 ] 2001年には、アラブの作家と批評家からなる委員会によって、20世紀で最も重要なアラブ小説として選ばれた。[ 5 ]
『マウシム・アル＝ヒジュラ・イラ・アル＝シャマール』は、海外留学から帰国したアフリカ人、いわゆる「旅人」の物語であり、匿名の語り手が特定の聴衆に向けて語る。語り手は1950年代、ある無名のイギリス人詩人の生涯に関する博士論文を書き終え、ナイル川沿いの故郷スーダンのワド・ハミド村に戻ってくる。小説の主人公ムスタファ・サイードは、イギリス植民地主義の申し子であり、植民地教育の産物である。そして彼はまた、その時代の恐るべき産物でもある。
名前のない語り手は、祖国の新たなポストコロニアル生活に貢献したいと切望している。[ 5 ]故郷に帰ってきた語り手は、ムスタファ・サイードという名の新しい村人に出会うが、彼は他のほとんどの人が彼の功績を称賛するようなことはなく、敵対的でよそよそしい態度をとる。ある酔った夜に、ムスタファは流暢な英語で詩を物憂げに朗読し、過去を露呈する。語り手は、この見知らぬ男の正体を突き止めようと決意する。後に語り手はムスタファに過去について尋ね、ムスタファは自分の物語の多くを語り、「私はオセロではない、オセロは嘘だ」とよく言い、「私は嘘だ」とも言う。
語り手はムスタファに魅了され、彼もまた西洋で教育を受けた早熟な学生であったが、西洋人としてのアイデンティティや知人たちに対して、激しく憎しみに満ちた複雑な感情を抱いていたことを知る。ムスタファのヨーロッパでの波乱に満ちた過去、特にイギリス人女性との恋愛遍歴が、この小説の中心を成す。ムスタファは女性たちのオリエンタリズム的な幻想に訴えかけることで彼女たちを惹きつけるが、これらの関係はすべて悲劇的な結末を迎える。3人の女性は自殺し、4人目の妻はムスタファによって殺害される。彼は殺人罪で裁判にかけられ、イギリスの刑務所で服役する。
劇的な現在、ムスタファはナイル川で溺死し、未亡人となったホスナは再婚を迫られる。彼女は夫の死後、結婚したくないという理由で拒否する。彼女はムスタファの遺言で息子たちの後見人に指名されていた語り手に助けを求める。語り手は結婚が成立する前に阻止しようとするが、ほとんどの時間をハルツームで過ごしているため、村にあまり影響力を行使できない。ホスナは本人の意思に反してワド・ライエスと結婚させられ、彼が無理やり結婚を成就させようとした時、彼女はまず彼を殺し、その後自らも命を絶つ。二人は葬儀も行われずに埋葬される。
ムスタファのイギリスでの過去の生活と、彼を取り巻く村に及ぼす影響の話は、語り手に重くのしかかり、彼は正気の淵に追いやられる。最終章では、語り手はナイル川に浮かび、生と死の狭間で危うい状態にあり、ムスタファの残滓を振り払い、自らの力で影響力のある人物として立ち上がることを決意する。ナイル川の真ん中で、彼は「助けて！助けて！」と叫ぶ。生きたいという彼の願望は、彼が耐えてきたあらゆる苦難や危機にもかかわらず、希望にしがみつくことだけである。小説はその叫びで終わり、彼の決断が遅すぎたのか、それが正しい決断だったのか、そして彼自身、他の人々、そして国自体が必要な助けを得られるのかどうかは不明である。[ 6 ]
1899年1月、イギリスとエジプトによってスーダンを統治するための共同統治機構、すなわち共同当局が設立された。 [ 7 ]スーダンは1956年に独立を果たしたが、その後20世紀の残りの期間の大半を2つの長期にわたる内戦に巻き込まれた。[ 8 ]この小説は、スーダンの歴史において重要かつ激動の時代であった1960年代を舞台としている。タイエブ・サリフは1960年代半ばに小説『北への移住の季節』を執筆した。いくつかの資料によると、彼は1962年に南フランスでの休暇中に執筆を開始し、その後4年間中断した後、完成させたという。 [ 9 ]これは、1950年代後半に3か月で執筆した彼の成功した小説『ゼインの結婚式』とは対照的である。 [ 10 ]この小説は、ベイルートで発行されていた雑誌『ヒワール』（後にドーハに移った）に連載形式で最初に掲載された。批評家のラジャア・アル＝ナッカシュは、 1966年に同誌に連載小説として掲載するよう著者に依頼した。[ 11 ]この小説は、 Hiwar誌の第5号と第6号（1966年9月）に掲載され、[ 12 ]同年、ベイルートのダル・アル＝アウダ社から書籍として出版された。その後、カイロのダル・アル＝ヒラル社がヒラル小説シリーズで再出版した。[ 9 ]この小説は初版から読者や批評家の注目を集め、1969年には翻訳家のデニス・ジョンソン＝デイヴィスによってすぐに英語に翻訳された。[ 13 ]この英語訳はロンドンで称賛され、当時のイギリスの新聞各紙から賞賛され、サンデー・タイムズ紙はこれを年間最優秀小説に選んだ。[ 13 ] [ 14 ]その後、多くの言語に翻訳され（21以上の言語に翻訳されたと言われている）、小説の世界的な評価の拡大に貢献した。[ 15 ]ガーディアン紙では2009年のタイエブ・サリフの訃報記事で、同紙は「この小説は30以上の言語に翻訳された」と述べている。[ 4 ]
本作は、多くの点でジョセフ・コンラッドの『闇の奥』と比較されてきた。[ 1 ]両作品とも、文化の混交性、植民地間の経験、オリエンタリズムを探求している。
この小説は、サリフの他の作品、例えば『ゼインの結婚』、『バンダルシャー』などと同じワド・ハミド村を舞台としている。マフジュブや語り手など、この小説の登場人物の多くは、これらの他の作品にも繰り返し登場する。[ 1 ]そのため、アミ・エラド＝ブラスキは、読者が複数の小説や短編を通して登場人物の発展を追うことができるため、サリフによるワド・ハミドの描写がより完全に実現されていると述べている。[ 16 ]
『北への移住の季節』は、1966年にベイルートを拠点とする文学雑誌『Hiwar』に連載形式で初掲載された。この雑誌はCIAによって秘密裏に設立され、資金提供を受けていた。[ 17 ]
この小説は、露骨な性的描写がイスラム政府を不快にさせたため、1983年から一時的に著者の故郷スーダンで発禁処分となった。現在ではスーダンでも容易に入手できる。 [ 3 ]