一握りの塵

一握りの塵

英国初版の表紙（1934年）
著者	イヴリン・ウォー
言語	英語
ジャンル	フィクション
出版社	チャップマン＆ホール（ハードカバー） ペンギンブックス（ペーパーバック）
発行日	1934年（ハードカバー） 1951年（ペーパーバック）
出版地	イギリス

『一握りの塵』はイギリスの作家イブリン・ウォーの小説である。1934年に初版が出版され、第二次世界大戦前のウォーが有名になった初期の風刺喜劇小説と同列に扱われることが多い。一部の評論家は、ウォーの戦後のカトリック小説 を示唆する深刻な含みがあるため、この作品を過渡期の作品とみなしている。

トニー・ラストはイギリスの田舎の領主で、自分の幻想が一つずつ打ち砕かれるのを見てきた後、ブラジルのジャングルへの探検隊に参加するが、気がつくと辺鄙な前哨地で狂人の囚人として閉じ込められている。ウォーは、妻に捨てられた自身の最近の出来事など、いくつかの自伝的要素をプロットに組み込んだ。1933年から1934年にかけて、彼は南米の奥地を旅し、その航海中のいくつかの出来事が小説に組み込まれている。ジャングルでのトニーの運命は、ウォーが1933年に「ディケンズが好きだった男」というタイトルで出版した短編小説で初めて使用された。

この本は当初、批評家からあまり評価されなかったが、大衆に人気があり、絶版になったことは一度もない。出版後、この本の評判は高まり、ウォーの最高傑作の一つと一般に考えられ、20世紀の最高の小説の非公式リストに何度も登場している。

ウォーは1930年にローマカトリックに改宗したが、その後の彼の風刺的で世俗的な著作はカトリックの一部から敵意を買った。彼は『一握りの塵』にあからさまに宗教的なテーマを持ち込まなかったが、後に、この本は宗教的（特にカトリック）な性質のものと異なるヒューマニズム的価値観の無益さを示すことを意図していたと説明した。この本はラジオ、舞台、映画でドラマ化されている。

トニー・ラストは田舎の紳士で、妻のブレンダと8歳の息子ジョン・アンドリューとともに、先祖代々の邸宅であるヘットン修道院に住んでいる。ヘットン・ハウスは、地元のガイドブックでは建築的に面白味がなく、ブレンダからは醜いと評されている、ヴィクトリア朝のネオゴシック様式の寄せ集めだが、ヘットン修道院はトニーの誇りであり喜びである。田舎暮らしに満足しているトニーは、ブレンダの退屈と不満、そしてジョン・アンドリューのわがままさに気づいていない。結局、ブレンダはジョン・ビーバーと出会い、彼が退屈で取るに足らない男だと認めながらも、彼と性的関係を持ち始める。その後、ブレンダは数週間をロンドンで過ごすようになり、トニーを説得して小さなアパートを借り、ジョンの母親で抜け目のないビジネスウーマンであるビーバー夫人からアパートを借りる。ブレンダとジョンの情事はロンドンの社交界では知られているが、トニーはそれに気づかず、ブレンダとその友人たちが彼に愛人を紹介しようとするが、まったくうまくいかない。

ブレンダはロンドンにいるとき、息子が乗馬事故で亡くなる。「ジョンが死んだ」と聞かされ、ブレンダは最初、死んだのはビーバーだと思った。しかし、死んだジョンが息子のジョン・アンドリューだと知り、ブレンダは思わず「神様ありがとう！」と口にして本心を漏らす。葬儀の後、ブレンダはトニーに離婚してビーバーと結婚したいと告げる。トニーは打ちのめされるが、ブレンダの社会的評判を守るために離婚を認め、年間 500 ポンドをブレンダに与えることに同意する。離婚の証拠をでっち上げるために雇われた女性、ミリーとブライトンで気まずい週末を過ごした後、トニーはブレンダの兄から、ビーバーにそそのかされてブレンダが年間 2,000 ポンドを要求していることを知る。その金額を払うには、トニーはヘットンを売却しなければならない。トニーの幻想は打ち砕かれる。幸運にも、ミリーが子供を連れてブライトンに来たため、トニーは不倫をしていないことを証明できた。彼は離婚交渉から手を引き、6か月間旅行するつもりだと発表する。彼は戻ったらブレンダと離婚できるが、金銭的な解決はないと語る。

トニーの金がもらえる見込みがないので、ビーバーはブレンダに興味を失ってしまう。一方、トニーは探検家のメッシンジャー博士と出会い、アマゾンの熱帯雨林にある失われた都市とされる場所を探す遠征に同行する。往路で、トニーは船上でテレーズ・ド・ヴィトレという若い女性と恋に落ちる。彼女はローマカトリック教徒であるため、トニーが既婚者だと告白すると彼を避けてしまう。ブラジルでは、メッシンジャーは無能な組織者であることが判明。現地のガイドをコントロールできず、ガイドはトニーとトニーをジャングルの奥地に置き去りにする。彼らは脱出を試みるが、トニーは歩けないほどの病気になってしまう。メッシンジャーは助けを求めて唯一のカヌーで出発するが、滝に流されて死亡する。

錯乱したトニーはさまよい歩き、ジャングルの空き地で小さな大家族を率いるイギリス領ギアナ人のトッド氏に助けられる。トッドはトニーを看病して健康を取り戻す。トッドは読み書きができないが、チャールズ・ディケンズの全集を持っており、トニーに読み聞かせを頼む。トニーの健康が回復し、道中手伝ってほしいと頼むと、トッドは何度も断る。トニーは読み聞かせを続けるが、トニーは自分の意志に反して拘束されていると理解し、場は不穏になる。ヨーロッパ人の捜索隊がジャングルの集落に近づくと、トッドはトニーを鎮静させて隠し、捜索隊にトニーの腕時計を渡す。「彼らは、トニーの消息に報奨金が出ているイギリスに持ち帰る何かが欲しかった」からだ。トニーは目を覚ますと、救出される望みは消え失せ、アマゾンのジャングルで捕虜にディケンズを無期限に読み聞かせる刑罰を宣告されたことを知る。イギリスに戻ると、トニーの交友関係は彼の死を受け入れた。トニーのいとこたちはヘットン修道院を相続し、トニーの記念碑を建て、ブレンダはトニーの友人と結婚した。

1903年生まれのイブリン・ウォーは、ロンドンの出版社チャップマン＆ホールのマネージング・ディレクターを務めていた作家で文学者のアーサー・ウォーの次男である。オックスフォード大学のランシング・カレッジとハートフォード・カレッジに通った後、ウォーは作家としてのキャリアを始める前に、一連の私立予備校で3年間教鞭をとった。^[1]彼の最初の商業出版作品は短編小説「The Balance」で、チャップマン＆ホールが1926年に出版したアンソロジーに収録された。^[2]彼はデイリー・エクスプレス紙の記者を短期間務め、^{[3]ラファエル前派の画家}ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティの短い伝記を執筆した後、1928年に喜劇小説「衰亡」を出版して成功を収めた。1932年末までにウォーはさらに2冊の小説「Vile Bodies」と「Black Mischief」、および2冊の旅行記を執筆した。 1928年6月に彼はエヴリン・ガードナーと結婚したが、わずか1年後に彼女が二人の共通の友人ジョン・ヘイゲートへの愛を告白したことで結婚生活は終わった。和解は不可能であることが判明し、ウォーは1929年9月に離婚手続きを開始した。^[1]同時に、ウォーは1930年9月にローマカトリック教会に受け入れられることにつながる教育を受けていた。^[4]

離婚に関するカトリックの教えに忠実なウォーは、結婚の無効を待つ間、フラストレーションを感じていた。^[5]彼は、活発な社交界の名士テレサ・ユングマンに恋をしたが、教会の目から見ればウォーは結婚したままだったので、カトリック教徒であるために、二人の関係に親密さはなかった。^{[5] [6]}ウォーの改宗は、彼の小説の辛辣で鋭い風刺の調子にはあまり影響しなかった。彼の主要な登場人物はしばしば不道徳で、彼らの行動は時には衝撃的だった。ウォーは「人間の堕落を魅力のない形で書く権利」を主張した。^{[7] 1932年に『}黒い悪戯』が出版されると、カトリックの雑誌『ザ・タブレット』の編集者アーネスト・オールドメドーは、この小説と著者を激しく攻撃し、この小説は「カトリックの名を唱える者すべてにとっての恥辱である」と述べた。^[8]オールドメドウは、ウォーは「カトリック教徒にとってだけでなく、謙虚さの一般的な基準から見ても法外な作品を作り上げようとしていた」と書いている。^[9]ウォーはこれらの非難に対して公に反論しなかった。ウェストミンスター大司教枢機卿宛の公開書簡が準備されたが、ウォーの友人の助言により送付されなかった。^{[10] [11]}

1932年、ウォーは南米への長期航海に乗り出した。不在を決意したのは、ますます複雑化する感情生活への反応だったのかもしれない。テレサ・ユングマンへの情熱は報われず、彼はさまざまな満足のいかない性関係に巻き込まれ、彼自身もずっと年上のヘイゼル・ラヴェリーに追いかけられていた。^[12]南米を選んだのは、おそらく『スペクテイター』の文芸編集者、ピーター・フレミングの影響だろう。フレミングは、1925年に伝説の失われた都市を探している間にブラジルで行方不明になったパーシー・フォーセット大佐の痕跡を求めてブラジルへの遠征から戻ったばかりだった。^[13]

ブラックミスチーフが賛否両論あるが概ね好意的な批評を受けながら進水したのを見て（オールドメドウの介入はすぐにはなかった）、 ^{[14]ウォーは1932年12月2日に}ティルベリーを出航した。12月23日にイギリス領ギアナに到着し、数日間迷った後、ルプヌニの地区長官に同行して内陸部へ向かうことを選んだ。彼はブラジルのジャングルの奥地にある大都市マナウスにたどり着けるかもしれないと期待したが、交通手段が不安定で、国境の町ボア・ヴィスタより先には行けなかった。^{[15] [16]}途中、一泊した地点で、混血の年配の入植者クリスティ氏に出会った。彼はウォーにこう言った。「あなたを待っていました。あなたが近づいてくるとビジョンで警告されていました」。^{[17] 2人は一緒に楽しい夕食を楽しみ、クリスティは「第五の王国」（}ダニエル書の聖書の予言）について話した。彼はウォーに、天国の聖徒たちの集まりを全て見たが、その数は驚くほど少なかったが、彼らは無形なので数えることはできなかったと語った。^[18]ウォーはクリスティを「奇人変人の宝庫」に加え、将来の文学作品として保存した。^[19]

ウォーは1933年2月4日にボア・ヴィスタに到着したが、マナウス行きの船がないことがわかった。その後は何もせず退屈な日々が続き、「フランス語で書かれた聖人の伝記とボシュエの説教以外に読むものは何もなかった」。^[20]ウォーは時折短編小説を書いて時間を過ごしていた。日記には書かれていないが、この物語は一般に「ディケンズが好きだった男」として受け入れられている。^{[21] [22] [n 1]}名前や細かい点が異なることを除けば、この1933年の物語は、ウォーが翌年『一握りの塵』の第6章「トッドの家の屋根裏」として使ったエピソードと同じである。年老いた入植者（態度、話し方、外見はクリスティをモデルにしている）が行方不明の探検家を救出して捕らえ、食事をしたければ永遠にディケンズの小説を声に出して読むよう要求する。^{[26] [27]}この物語は1933年にアメリカではハーストのインターナショナル・コスモポリタン誌、イギリスではナッシュのポール・モール・マガジン誌に掲載された。^[28]何年も後に書かれた記事で、ウォーはこの物語がどのようにして次の小説の基盤となったかを次のように説明している。「[短編小説の]アイデアは、孤独な開拓者[クリスティ]を訪ねた経験から自然に浮かんだ...そして彼がいかに簡単に私を捕らえることができるかを考えた。そして短編小説が書かれ出版された後も、そのアイデアは私の心の中で動き続けた。私は捕らえられた人がどのようにしてそこにたどり着いたのかを知りたかった。そして最終的に、それは国内の他の種類の野蛮人と彼らの間での文明人の無力な窮状に関する研究へと成長した。」^[29]

1933年5月にイギリスに戻ったウォーは、資金不足のため、計画中の小説に取り掛かる前に多くの執筆作業をこなさなければならなかった。10月から11月にかけて、彼は南米旅行記を書き上げ、それを『九十二日間』と名付けた。^{[30]その後、モロッコの}フェズに行き、暖かく孤独な環境で小説を書き始めた。^{[31] 1月に}メアリー・ライゴンに手紙を書き、「私の下品な小説」を18,500語書いたと報告し、^[32]後にキャサリン・アスキスに「私はちょうど芝生の集会で小さな男の子を殺し、その母親に不倫をさせたところだ... だから結局あなたは気に入らないかもしれない」と伝えた。^[33] 2月10日までに、彼は半分の45,000語まで書き上げたが、物語をどう進めていけばよいか分からず、後半のほとんどを書き上げないまま2月末にイギリスに戻った。^[34]彼はデヴォン州チャグフォードのイーストン・コート・ホテルで本を書き上げた。このホテルは彼が執筆プロジェクトを完了する際にいつも利用していた場所である。 ^[35] 4月中旬までに本は出版社のチャップマン・アンド・ホールに渡り、ウォーは校正に忙しかった。^[36]

ウォーのエージェントであるADピーターズは、出版前の連載権をアメリカの月刊誌ハーパーズ・バザーに売却した。^[37]「ミスター・トッド」のエピソードは前年に短編として出版されていたため、連載のためにウォーは別の結末を用意した。この結末では、ブラジルでの冒険全体が短いコーダに置き換えられ、トニーが豪華クルーズから戻ると、懲りたブレンダが和解を求めてくる。トニーは同意するが、ブレンダには内緒で、自分の目的のために彼女のロンドンのアパートをキープすることにした。^[38]ウォーの伝記作家セリーナ・ヘイスティングスは、この結末を「芸術的に書籍版よりもずっと補完的」だと表現している。^[37]以前の伝記作家クリストファー・サイクスは、この代替案が書籍版に残されていたら、この小説はその後の名声を得ることはなかっただろうと考えた。^[39]

1933年3月、ウォーはチャグフォードからピーターズに手紙を書き、この小説を「一握りの灰」と名付けるつもりだと伝えた。^{[40]このタイトルは}ハーパーズ誌に気に入られなかった。代替案の「第4の10年」も検討されたが却下された。^[37]最終的に、この物語は「ロンドンのアパート」というタイトルで連載され、本のタイトルは「一握りの塵」に決まった。これはT・S・エリオットの詩「荒地」の一節「一握りの塵で恐怖を見せてやる」から取られたものである。この一節は「死者の埋葬」という詩の一節の中にあり、砂漠と瓦礫に覆われた、生命のない安らぎのない土地を描いており、この小説の空虚な道徳的雰囲気を反映している。^{[41] [n 2]}このタイトルフレーズは、以前にもジョセフ・コンラッドの「青春」、^[43]テニスンの「モード」、^[44]ジョン・ダンの「瞑想」で使われていた。^[45]

ウォーの文学生活に関する研究で、デイヴィッド・ワイクスは『一握りの塵』を「勇敢で巧みなフィクションの自伝」と評し、離婚のトラウマに突き動かされた作家の作品であり、それがなければこの本は書かれなかっただろうとワイクスは主張している。^[46]伝記作家のマーティン・スタンナードによると、ウォーはラスト夫妻の結婚生活の破綻を記録することで「個人的な苦悩の記憶を掘り起こしていた」という。^[34]批評家のシリル・コノリーは、この作品に対する最初の反応は否定的だったが、後に「不倫における愛情の喪失の真の恐ろしさを無実の当事者の視点から理解している唯一の本」と呼んだ。^[47]

ワイクスは、小説の3人の主人公のうち、トニーだけが現実の彼に相当する人物、つまりカトリックに改宗する前の無宗教なウォーを代表していると信じている。^[48]小説の中でブレンダはウォーの初期の物語に登場する多くの女性たちの典型として描かれている ― 上品でつまらない、信仰心のない ― が、ワイクスはブレンダは「内面的にも外面的にも」エヴリン・ガードナーを代表していないと主張する。また、ビーバーはエヴリン・ガードナーの恋人の正確な描写を意図したものではなく、ビーバーの「恐ろしい無価値さ」は博学なヘイゲートに対する文学的な復讐の形であると彼は主張する。^[48]評論家の間では、他の登場人物は実生活から描かれているという点で一般的な合意がある。トッド氏は明らかに風変わりだがそれほど邪悪ではないクリスティ氏に基づいている。^{[26] [49]}無能な探検家であるメッシンジャー博士は、ジョージタウン博物館の学芸員であるW・E・ロスを反映しており、ウォーはロスにジャングルに同行することを検討したが、ロスの無責任さと危険への無関心の報告を受けて思いとどまった。^[50]トニーの船上での恋の相手であるテレーズ・ド・ヴィトレは、元の原稿では「ベルナデット」と名付けられていたが、ウォーのプラトニックな友人であるテレサ・ユングマンにちなんで変更された。^[51]テレーズは裕福なカトリック教徒と結婚する運命にあると告げ、ユングマンと同じように、トニーにまだ妻がいることを知って彼から身を引く。^[52]トニーの不幸の頂点、トッド氏とディケンズへの奴隷状態は、ウォーの人生において、父親が週に3、4晩、家族に自分の好きな文学作品を声を出して読む習慣によって予兆されている。「シェイクスピアのほとんど、ディケンズのほとんど、テニスンのほとんど…部屋の中を歩き回り、登場人物を演じ…彼は私たちを魅了しました」。^{[53] [54]}

しかし、美術史​​家ジョン・リチャードソンは、「ライオンハンターのシビル・コールファックス」（ハウス＆ガーデン、1983年9月）という記事の中で、社交界の装飾家レディ・コールファックスは「恐ろしい装飾家ミセス・ビーバーのモデルになった（伝えられるところによると、彼女の息子マイケルはミセス・ビーバーの息子ジョンのモデルになった）」と書いている。

批評家や評論家は、一般的に『一握りの塵』がウォーの他の戦前小説とは一線を画していることを認めている。フィリップ・トインビーは、この作品をウォーがあからさまな風刺から幻滅したリアリズムへと向かう転換点と評している。「この本の多くは、おかしくて荒唐無稽で、おかしくて苦々しい雰囲気が混じった、昔ながらの作風だが、少年が殺された瞬間に全体の調子と雰囲気が激変する」。^[55]ジェラルド・グールドは、オブザーバー紙で、1934年の初版を評して次のように述べている。「ここには、軽蔑と幻滅の、昔ながらの華やかで無頓着な調子があった。徐々に、容赦なく、調子は変化し、深まっていく」。^[56] 後の批評家ジョン・カニンガムは、この本は、より野心的でより曖昧な、ウォーの他の1930年代の小説とはスタイル的に異なるカテゴリーに属することを認めている。カニンガムは「この作品はウォーの他の風俗風刺と同じくらい笑いを誘う」と述べているが、この作品は前作から大きく離れ、彼の作家人生の主な焦点となるカトリックの「救済の喜劇」へと向かっている。^[57]

1997年のペンギン版の序文で、ロバート・マレー・デイヴィスは、この本は、オールドメドウで最近起きた『黒い悪戯』をめぐる騒動を受けて、カトリック作家としてのウォーの立場を再考したことが部分的に反映されていると示唆している。^[58]ウォーは、その方面からのさらなる批判を先取りするために、より真面目な口調を展開したのかもしれないが、スタンナードは、ウォーが真面目な作家としてスタートしたのは、1929年に『卑劣な死体』を完成させていたときだと主張している。^[59] ウォーは1946年に、自分は「風刺作家」という用語の理解ではそうではなく、この本を書くにあたっては、単に「人々の外見上の行動という茶番劇から喜劇や時には悲劇を抽出しようとした」だけだとコメントしている。^[29]

ウィリアム・プロマーは、この本が最初に出版された後にスペクテイター紙に寄稿し、「ウォー氏のより驚くべき状況を滑稽またはこじつけとみなすのは間違いである。それらは全体的に極めて現実的である」と考えた。^[60]しかし、ジャンルの混合はウォー氏の崇拝者の一部にすぐには理解されず、評価もされなかった。コノリーは当初、ウォーはスノッブな態度と田舎暮らしとの関連によって「作家として破滅した」と考えていた。^{[61]サイクスの見解では、ウォー氏の滑稽な世界の登場人物、例えばメトロランド夫人などがこの本にちらっと登場するのはぎこちなく邪魔である。} 『一握りの塵』の世界は突飛なものではない。「エヴリンはメトロランド夫人とその世界を完全に忘れた方がよかっただろう」^[62]

カニンガムは『一握りの塵』を、ウォーの後の、公然とカトリックを標榜する小説の先駆けとみなしている。^{[57]ウォーの}英国国教会に対する軽蔑的な態度に合わせて、英国国教会は茶番劇（牧師のテンドリル氏の説教）^[26]または無価値（神についてあまり考えたことがないとトニーが告白）として描かれている。^{[57] [63]}その代わりに、キリスト教は、キリスト教のない人生の恐ろしさを提示することによって呼び起こされる。作家で批評家のフランク・カーモードによると、「出来事の冷淡さとトーンの冷たさは、信仰の積極的で合理的な宣言を示唆することによって機能する」。^[64]スタンナードは、読者は「人間の原始的な獣性を忘れることは決して許されない...神こそが、この完全に世俗的な世界で捨てられた鍵である」と述べている。^[65]ジョン・レイモンドはニュー・ステイツマン誌でウォーの「独特な道徳観」に言及し、この小説を「キリスト教の結婚生活の崩壊に関する20世紀の強力な説教」と呼んでいる。^[66]

トニーのブラジルのジャングルでの運命的な探求は聖書の言葉で表現されている。関連する章のタイトル「都市を求めて」はヘブライ人への手紙13章14節を暗示している。「この地上に私たちには永遠の都市はない。私たちは来たるべき都市を求めているのだ」^[57] 。しかし、ウォーはこの小説について「ヒューマニズム的であり、ヒューマニズムについて私が言いたかったことはすべて言った」と述べている。^[29]彼は20世紀の本質的な対立はキリスト教と混沌の間にあると信じ、文明自体には生き残る力がないことを示すために混沌とした世界を提示することを選んだ。 ^[67]したがって、ブラジルのジャングルでトニーはデイビスが「恩寵のない権力...キリスト教の救いの恩寵によって救済されない世俗的な封建主義」と呼ぶものに遭遇する。^[68]トッドはヒューマニズム的で非宗教的な権力の象徴である。^[26]

批評家のバーナード・ベルゴンジーはトニー・ラストを「破滅の運命にあるゴシックの英雄」と呼んでいる。^[70]これは、友人のヘンリー・ヨークに、この小説のテーマは「野蛮人の手に落ちたゴシックの男 ― 最初はビーバー夫人など、その後本物の野蛮人」であるというウォーの説明を繰り返している。^[71]スタナードによると、ウォーは文明を芸術、特に建築で判断する傾向があり、イギリスのゴシックは小説の主要なライトモティーフである。^[72]トニーがブレンダの裏切りの程度を認識したことは、「ゴシックの世界全体が...悲惨な状況に陥った」と表現されている。^{[73] [74]}その後、トニーはメッシンジャーから伝説の失われた都市について聞き、それ以外は無意味だった旅に目的を見出す。彼はそれをゴシック様式として思い描いている。「変貌したヘットン...すべてが明るく半透明で、ヒナギクが植えられた緑の丘の頂上に珊瑚の城塞がそびえ立っている」。^[75]探索の終わりにトッドの集落を初めて目にしたとき、彼は錯乱状態の中で、泥造りの小屋と荒廃の現実の代わりに、「金色のキューポラとアラバスターの尖塔」を目にした。^{[57] [76]}

ウォーは、本来の英国ゴシック様式に傾倒していたが、ゴシック リバイバル建築については複雑な見解を持っており、ヘットンを「古臭い」19 世紀後期の様式よりも「ラスキン以前」と呼んだ様式を好んでいた。^[77]彼は、本の初版の口絵を担当した芸術家に、この家を描くために「1860 年最悪の様式をデザインする」ように指示した。^{[71] [78]}ガイドブックの第 2 章の冒頭にあるヘットンの説明には、「かつては郡の著名な家の一つであったが、1864 年にゴシック様式で完全に再建され、今では興味をそそられない」と書かれている。^[79] このように、トニーの傾倒は誤った理想への傾倒であることが示されており、彼の廃位と中流階級の相続人による彼の領地の置き換えは、作家のブリジッド ブロフィが「ブルジョアによる偽ゴシック ローマの略奪」と表現したものを表している。^[80]

『一握りの塵』は、1934年夏にハーパーズ バザー誌に5回連載され、ブラジルとは異なる結末で始まった。 ^[78]小説は1934年9月4日、ロンドンでチャップマン・アンド・ホール社から初めて書籍として出版された。イギリスではすぐに好評を博し、4週間以内に5刷に達した。^[78]同月、ニューヨークのファラー・アンド・ライナーハート社から出版されたが、当初はこの本に熱心ではなく、ウォーの代理人によると、宣伝活動もほとんどしなかったという。^[81]それ以来、米国ではデル出版（1959年）、^[82] リトル・ブラウン（1977年）、^[83]バーンズ・アンド・ノーブル（2001年）などから出版されている。^[84]

この本は初版以来印刷され続け、多くの版や外国語に翻訳されてきた。1951年にペンギン社からペーパーバックとして初めて出版され、同社は定期的に再版している。^[85] 1945年にベルナール・グラッセがフランス語に翻訳し、^[86]その後、この本はほとんどのヨーロッパ言語で出版され、中国語、日本語、韓国語、アラビア語でも出版された。^[85]

この本に対する最初の批評家の反応は、おおむね好意的なものであったが、それでもなお、控えめでまばらだった。^[87] この相対的な注目の少なさは、初期の連載による結果かもしれないとスタンナードは推測している。つまり、この本が出版される前から、物語の本質はよく知られていたということだ。^[78] タイムズ・リテラリー・サプリメントの匿名の評論家は、この小説を「無益さの研究」とみなし、その主人公は「自分自身を助けることができないので、助ける価値がない」と評した。^[88] ニュー・ステイツマンのピーター・クエンネルは、この物語が痛ましくも面白いと感じた。「悲劇と喜劇は相互に依存している」が、以前の小説、例えば『衰退と転落』を読むのを中断させたような笑いの連続には圧倒されなかった。爽快ではないにしても、この本は「間違いなくウォー氏がこれまでに書いた中で最も成熟し、最もよく書かれた小説」だった。^[89]プロマーのスペクテイター誌のレビューでは、この本は「ウォーのもう一つの傑作」であり、簡潔に書かれ、読者の注意を最後まで引きつけ、社会の特定の地域で生きられた気分や生活のリズムを正確に捉えていると評された。^[60]

唯一あからさまに敵対的な批評は、オールドメドウの『ザ・タブレット』誌の記事で、ウォーの前作の出版後にカトリック界で動揺が広がった後、同宗教の信者たちは「ウォー氏が完全に心機一転することを期待していたが、そうはならなかった」と主張した。^[90]この批評は文学批評と道徳的説教を混ぜ合わせたもので、ウォーは公然と異議を唱える義務があると感じた。友人のジャーナリスト、トム・ドリバーグはデイリー・エクスプレス紙の「ウィリアム・ヒッキー」欄に記事を掲載することに同意し、その中でウォーはオールドメドウが「適切だと思うどんな言葉でも」作品の文学的質を批評する権利を完全に認めた。しかし、彼は、道徳的な説教に関する限り、オールドメドウは「主人の服を着た従者の立場にありました。教会の王子に長く雇われていたため、彼は上司を真似したくなり、当然のことながら、無作法で厚かましい演技をしました」と付け加えました。^[91]

ウォーの友人や崇拝者の多くは、レベッカ・ウェスト、ダイアナ・クーパー夫人、デズモンド・マッカーシー、ヒラリー・ベロックなど、この本を惜しみなく賞賛した。あまり熱心ではなかった人々の中には、登場人物が軽薄で興味をそそられないと感じた小説家のJB・プリーストリーや、文章は素晴らしいが主題が非常に憂鬱だと思った敬虔なカトリック教徒のキャサリン・アスキスなどがいた。^[87]出版後、この小説の批評的評価は着実に高まっていった。1942年、アメリカの批評家アレクサンダー・ウールコットは、この小説を過去100年間で最高のイギリス小説に選び、^[92]数年後にはフランク・カーモードもこの評決を大いに支持した。^[64]サイクスは1975年に「今世紀、これに真剣に挑戦できる小説は5、6冊しかない」と書いた。^[62]

2010年、タイム誌は『一握りの塵』を1923年（同誌が創刊した年）以降に出版された英語小説ベスト100に選び、「これがウォーの最も暗い作品だとすれば、それはまたウォーの最も深く、最も毒のあるユーモアでもある」と述べた。^[93]モダン・ライブラリーのベスト小説100選では、 『一握りの塵』は「理事会リスト」で34位にランクされているが、補足的な「読者リスト」ではランクされていない。^[94]

1968年4月8日、BBCラジオ4は、ブライアン・ミラーのプロデュースにより、デニス・コンスタンデュロスの脚色によるラジオ劇『 A Handful of Dust』を放送した。ジャック・ワットリングとステファニー・ビーチャムがトニーとブレンダ・ラストを演じ、レックス・ホールズワースがトッド氏を演じた。^{[95]ジョナサン・カレンおよび}タラ・フィッツジェラルドを主役とする新たなラジオ劇が、1996年5月に2部構成の連続ドラマとして放送された。 ^[96] 1982年11月、アンサンブルキャストがこの作品を舞台劇として上演し、マイク・アルフレッドが演出し、ハマースミスのリリック劇場で上演された。^[97]チャールズ・スターリッジ監督の映画版は、1988年に公開され、ジェームズ・ウィルビーがトニー、クリスティン・スコット・トーマスがブレンダ、ジュディ・デンチがビーバー夫人、アレック・ギネスがトッド氏を演じた。^{[98] [n 3]}

• エイモリー、マーク編（1995年）。『イヴリン・ウォーの手紙』ロンドン：フェニックス。ISBN 1-85799-245-8。（1980年にロンドンのワイデンフェルド・アンド・ニコルソン社から初版が出版された）
• デイヴィー、マイケル編（1976年）。『イブリン・ウォーの日記』ロンドン：ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン。ISBN 0-297-77126-4。
• デイビス、ロバート・マレー（1997）。E. ウォーの「序文」: 「一握りの塵」。イギリス、ハーモンズワース: ペンギンブックス。ISBN 0-14-018886-X。
• フィッシャー、クライヴ（1995年）。シリル・コノリー。ロンドン：ペーパーマック。ISBN 0-333-64965-6。
• ヘイスティングス、セリーナ（1994年）。『イブリン・ウォー：伝記』。ロンドン：シンクレア・スティーブンソン。ISBN 1-85619-223-7。
• ルイス、ジェレミー（1998年）。『シリル・コノリーの生涯』ロンドン：ピムリコ。ISBN 0-7126-6635-4。
• マクドネル、ジャクリーン（1985年）。『女性についてのウォー』ロンドン：ダックワース。ISBN 0-7156-2006-1。
• スレーター、アン・パステルナック編 (1998)。『イブリン・ウォー：短編小説全集（序文）』ロンドン：エブリマンズ。ISBN 1-85715-190-9。
• スタンナード、マーティン（1993年）。『イブリン・ウォー、第1巻：初期1903-1939年』。ロンドン：フラミンゴ。ISBN 0-586-08678-1。
• スタンナード、マーティン（1984年）。イブリン・ウォー：批評的遺産。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0-415-15924-5。
• サイクス、クリストファー（1975年）。『イブリン・ウォー：伝記』ロンドン：コリンズ。ISBN 0-00-211202-7。
• ウォー、エブリン（1934年）。『92日間』。ロンドン：ダックワース。OCLC 504724214  。
• ウォー、エブリン（1997年）。『A Handful of Dust』。ハーモンズワース、イギリス：ペンギンブックス。ISBN 0-14-018886-X。
• ウォー、エブリン（1983年）。『A Little Learning』。イギリス、ハーモンズワース：ペンギンブックス。ISBN 0-14-006604-7。
• ワイクス、デイヴィッド（1999年）。『イブリン・ウォー：文学的人生』ロンドン：マクミラン。ISBN 0-333-61138-1。

• Faded Pageの「A Handful of Dust」（カナダ）