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| サムエル記下13章 | |
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← 第12章 第14章 → | |
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| 本 | サムエル記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 10 |
サムエル記下第13章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記下第13章、またはヘブライ語聖書のサムエル記第2部である。[1]ユダヤ教の伝統によれば、この書は預言者サムエルに帰せられ、預言者ガドとナタンによって補われたが、[2]現代の学者はこれを紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成物とみなしている。[3] [4]この章には、エルサレムにおけるダビデの統治に関する記述がある。 [5] [6]これはサムエル記下第9章から第20章を含むセクション内にあり、列王記上第1章から第2章に続いており、ダビデの王位を継承するためのダビデの息子たちの権力闘争を扱っている。そして「王国はソロモンの手に確立された」（列王記上第2章46節）まで続いた。[5]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、39節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[7]この章の部分をヘブライ語で記した断片は、死海文書の中に発見されており、その中には4Q51（4QSam a ; 紀元前100-50年）の1-6節、13-34節、36-39節が現存している。[8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]
分析
この章は2つのセクションに分けられます: [14]
2つのセクションは互いに平行している：[14]
- 計画が立てられた
- ダビデ王は相談を受けた
- 暴力が勃発
どちらのセクションも、同じ句構造hyh + l + Absalomで始まり、アブサロムには「姉妹がいた」（13:1）ことと、アブサロムには「羊の毛を刈る者がいた」（13:23）ことを伝えている。[15]どちらのセクションの犠牲者も、ダビデ王が襲撃者に提供した領域に無意識のうちに侵入し、食べ物をめぐって暴力が起こった。[15]違いは、強姦前のタマルが捕食者に気を配っていたことが長々と記述されているのに対し、殺害前のアムノンについてはほとんど触れられていないことであり、これはおそらくアムノンが無実の犠牲者ではなかったことを示している。[15]
ダビデは両方のエピソードで重要な役割を果たした。最初のエピソードではアムノンがタマルに近づくことを許し、2番目のエピソードではアムノンとアブサロムが会うことを許した。しかし決定的なのは、ダビデがタマルに正義を執行できなかったことであり、これがタマルの兄弟であるアブサロムを「裁判官」の役割に駆り立て、アムノンを殺して罰し、後にアブサロムは公然とその役割を引き受けてダビデに対する反乱の支持を強めた（サムエル記下15章）。[16]アムノン、タマル、アブサロムに関するこれらのエピソードは、ダビデの後継者問題に直接関係している。[17]
アムノンはタマルを強姦した（13:1–22）
イスラエルの皇太子で、ダビデとアヒノアムの息子であるアムノンは、ダビデとマアカの子であるアブサロムの同母妹タマルに深く惹かれていました。どうやら処女は厳重に監視されていたため、アムノンはタマルに直接会うことはできず（3節）、従兄弟のヨナダブが提案した策略を使って（3-5節）、ダビデの許可を得てタマルに（病気を装って）自分の世話をしてもらう必要がありました。[17]タマルと二人きりになったとき、アムノンは妹を強姦しました。アムノンは愛ではなく肉欲に駆られていたため、正しい結婚の仕方をしてほしいというタマルの懇願を無視したのです。[17]血のつながった兄弟姉妹間の結婚はヘブライ語聖書の初期の部分に記録されていますが（創世記20:12参照）、後にトーラーで禁止されました（レビ記18:9, 11; 20:17;申命記 27:22。[17]アムノンが知っていたかどうかはわかりませんが、強姦の後、アムノンはタマルに激しい嫌悪感を抱き、タマルはアムノンが彼女と結婚することを期待していたため（16節、出エジプト記 22:16、申命記 22:28参照）、彼女は軽蔑されてアムノンの前から追い出されました（15、17–18節）。[18]タマルはすぐに喪に服し、処女を失ったことよりも悲しみのしるしとして、処女の王女として着ていた長いガウンを引き裂き、頭に灰をかぶって手を頭に置きました（エレミヤ書 2:37参照）。[19] 21節には、ダビデはそれを聞いて非常に怒ったが、アムノンに対して何の行動も起こさなかったと記されています。七十人訳聖書とサムエル記第4章のギリシャ語本文には、マソラ本文にはない次のような読み方がある。「しかし、彼は長子であるアムノンを愛していたので、息子を罰することはしなかった」（NRSV、ESVの注釈）。アブサロムはダビデの寛大さに憤慨しただろうが、2年間（23節）自制し（22節）、復讐のための良い計画を立てた。[19]
このセクションは、レイプを中心に据えた構造になっている。[20]
- A. 登場人物とその関係（13:1–3）
- B. 強姦を計画する（13:4–7）
- B1.ヨナダブのアムノンへのアドバイス（13:4–5）
- B2. ダビデはアムノンにタマルへの訪問を許可する（13:6–7）
- C. タマルの行動（13:8–9）
- D. タマルが奥の部屋に入ってくる（13:10）
- E. レイプ前の会話（13:11）
- E1. アムノンはタマルに命令する（13:12–13）
- E2. タマルの抗議（13:11–14a）
- E3. アムノンはタマルの言うことを聞かない（13:14a）
- F. 強姦（13:14b）
- E'. レイプ後の対話（13:15–16）
- E1'. アムノンはタマルに命令する（13:15）
- E2'. タマルの抗議 (13:16ab)
- E3'。アムノンはタマルの言うことを聞かない（13:16c）
- E. レイプ前の会話（13:11）
- D'. タマルは部屋から追い出される（13:17–18）
- D. タマルが奥の部屋に入ってくる（13:10）
- C'. タマルの行動（13:19）
- B'. 強姦の余波（13:20–21）
- B1'. アブサロムのタマルへの助言 (13:20)
- B2'. デイビッドの反応 (13:31)
- B. 強姦を計画する（13:4–7）
- A.' 登場人物たちの新たな関係性（13:22）[20]
このエピソードは登場人物の関係の描写（A）から始まり、最後（A'）にそれは永久に断絶される。ダビデの行動（B/B'）とタマルの行動（C/C'）は、タマルの部屋の出入り（D/D'）とアムノンとタマルの口論（E/E'）によって囲まれた中心の行動を挟んでいる。[20]
詩3
- しかしアムノンには、ダビデの兄弟シムアの子ヨナダブという友人がいた。ヨナダブは非常に狡猾な男であった。[21]
- 「ヨナダブ」：マソラ本文と七十人訳聖書によると。死海文書の断片4QSam aには「ヨナタン」という名前が書かれている（この節には両方とも登場する）。[22]
アブサロムのアムノンへの復讐（13:23–39）
アブサロムのアムノンに対する復讐は、エフライム近郊のバアル・ハツォルで羊の毛刈りの祭りと時期を合わせて行われた。そこはエルサレムからおそらく数マイル離れていたから、アブサロムが王とその家臣たちを祭りに招待するのはまったく理にかなったことだった。ダビデはアブサロムの個人的な招待に少し疑念を抱いたと言われている（24節）ので行かなかったが、アブサロムに説得されてアムノンが行くことを許可された（25、27節）。[19]明らかにダビデはヨナダブから説明を受けるまで（32節参照）、アブサロムの憎しみの深さに気づいていなかった。七十人訳聖書と4QSam aによれば、「アブサロムは王の宴会のような宴会を催した」（NRSV）。殺人者はアブサロムの家来であるとだけ特定されており（29節）、アブサロムが殺害を命じ、彼らを奨励したことは明らかである。[19] 王の息子全員が殺されたという最初の報告は、ヨナダブが訂正し、死んだのはアムノンだけであると主張し、アブサロムの行動の理由をダビデに情報を提供した（32節）、その後、王の息子たちは確かに「ホロナイムの道」（七十人訳ギリシャ語版では「彼の後ろの道」と書かれている）に沿って戻った。 [19]宮廷がアムノンの死を悼んでいる間（36-37節）、アブサロムは母方の祖父であるゲシュル王タルマイのもとに避難し、3年間そこに亡命した（37-38節）。[19] 3年後の終わりまで早送りすると、物語はダビデの「心変わり」を記録している（LXXと4QSam aに従って）。これは、ダビデが息子全員に愛情を抱いたことと、アブサロムが王位継承権第2位であることに気付いたことによるものと考えられ、第14章で報告されているように、アブサロムの帰還への道が開かれた。[19]アブサロムは一時的に宮廷から排除された後、ダビデと短期間和解したが、すぐに反乱を起こし（第15章から第19章）、最終的に死に至った。この一連の出来事は、この章と第14章に示されている、執念深い（14:33）そして断固とした（14:28-32）アブサロムと、従順な（13:7）、優柔不断な（14:1）、寛大な（13:21）ダビデとの性格の衝突に起因するとされている。[17]
このセクションの構造は、ヨナダブがダビデに、アブサロムがタマルを強姦したためにアムノンを殺害したと告げる場面を中心にしています。[15]
- A. アブサロムとダビデ（13:23–27）
- B. アブサロムの行為（13:28–29a）
- C. 王の息子たちの逃亡とダビデへの最初の報告（13:29b–31）
- D. ヨナダブの報告: 王の息子たちの中で死んだのはアムノンだけだった (13:32a)
- E. ヨナダブはダビデにアブサロムの動機を告げる。アムノンがタマルを強姦したからだ（13:32b）
- D. ヨナダブの報告: 王の息子たちの中で死んだのはアムノンだけだった (13:33)
- D. ヨナダブの報告: 王の息子たちの中で死んだのはアムノンだけだった (13:32a)
- C'. アブサロムの逃亡とダビデへの二度目の報告（13:34–36）
- C. 王の息子たちの逃亡とダビデへの最初の報告（13:29b–31）
- B'. アブサロムの行動（13:37–38）
- B. アブサロムの行為（13:28–29a）
- A'. アブサロムとダビデ（13:39）[23]
タマルは、アムノンが自分を強姦するのを阻止しようと、その行為は彼をヘブライ語で「悪党」を意味するナバルとみなすことにつながると警告した（サムエル記下13:13）。この呼び名は、アムノン殺害の物語とアビガイルの最初の夫ナバルの死（サムエル記上25）を次のように結び付けている。[24]
- どちらの出来事も羊の毛刈りの季節に起こった（サムエル記上 25:2; サムエル記下 13:24）
- ナバルとアブサロムは王にふさわしい祝典を催した（サムエル記上 25:36; サムエル記下 13:27）
- ナバルとアムノンは死ぬ前に酒に酔って（レブ・トブ）心を躍らせた（サムエル記上25:36; サムエル記下13:28）
- ナバルとアムノン（ナバルと表記）はともに死んだ
第37節
- しかしアブサロムは逃げて、ゲシュルの王アミフドの子タルマイのもとへ行きました。そしてダビデは毎日息子のために嘆き悲しんだ。[25]
- 「アブサロムは逃げた」：このフレーズは34、37、38節で3回繰り返され、ダビデが3人の息子を失ったことを強調している。彼とバテシバの長男、アムノン、そしてアブサロム（反逆し、最終的にその反逆で死んだ）である。一方、3回目（38節）の使用は、アムノンの死によってダビデが安心し、アブサロムに対する敵意が和らいだことでダビデの心変わりを示している。[26]
参照
- 関連する聖書部分:サムエル記下 14
注記
- ^現存する シナイ写本にはサムエル記第二の全巻が欠けている。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、184ページ。
- ^ ヒルシュ、エミール・G.「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ ナイト1995年、62ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、197ページ。
- ^ ab Jones 2007、p.220を参照。
- ^ Coogan 2007、p. 459 ヘブライ語聖書。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、303-306頁。
- ^ 死海文書 - サムエル記第2章
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q51
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ モリソン2013、165ページより。
- ^ abcd モリソン2013、177頁。
- ^ モリソン2013、165-166頁。
- ^ abcde Jones 2007、222ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、222-223頁。
- ^ abcdefg ジョーンズ2007、p.223。
- ^ abc モリソン2013、167ページ。
- ^ サムエル記下 13:3 ESV
- ^ スタインマン2017、234頁。
- ^ モリソン2013、177-178頁。
- ^ モリソン2013、180頁。
- ^ サムエル記下 13:37欽定訳
- ^ スタインマン 2017、253–254 ページ。
出典
サムエル記の注釈
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- チャップマン、スティーブン・B（2016）。キリスト教聖書としてのサムエル記上：神学解説。Wm. B. アーダムズ出版社。ISBN 978-1467445160。
- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章: サムエル記上12章-サムエル記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277-296ページ。ISBN 978-1451469233。
- エヴァンス、ポール（2018年）。ロングマン、トレンパー（編）。サムエル記1-2。神の物語聖書解説。ゾンダーヴァンアカデミック。ISBN 978-0310490944。
- ゴードン、ロバート (1986)。サミュエル記第 1 章と第 2 章、解説。パターノスター プレス。ISBN 9780310230229。
- ヘルツバーグ、ハンス・ヴィルヘルム (1964)。サミュエル記第 1 巻と第 2 巻、解説 (ドイツ語第 2 版 1960 年版からの翻訳)。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。p. 19。ISBN 978-0664223182。
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- スタインマン、アンドリュー（2017）。サムエル記下。コンコルディア注解：聖書の神学的解説。コンコルディア出版。ISBN 9780758650061。
一般的な
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