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| サムエル記下12章 | |
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← 第11章 第13章 → | |
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| 本 | サムエル記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 10 |
サムエル記下第12章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記下第12章、またはヘブライ語聖書のサムエル記第2部である。[1]ユダヤ教の伝統によれば、この書は預言者サムエルに帰せられ、預言者ガドとナタンによって補われたが、[2]現代の学者はこれを紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成物とみなしている。[3] [4]この章には、エルサレムにおけるダビデの統治に関する記述がある。 [5] [6]これはサムエル記下第9章から第20章を含むセクション内にあり、列王記上第1章から第2章に続いており、ダビデの王位を継承するためのダビデの息子たちの権力闘争を扱っている。そして「王国はソロモンの手に確立された」（列王記上第2章46節）まで続いた。[5]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、31節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[7]この章の断片が死海文書の中に発見され、その中には1、3～5、8～9、13～20、29～31節が現存する4Q51（4QSam a ; 紀元前100～50年）も含まれている。 [8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]
旧約聖書の引用
- サムエル記下12:1–11: 詩篇51:1–19 [14]
- サムエル記下12:26–31: 歴代誌上20:1–3 [14]
分析
第11章と第12章はダビデ、バテシバ、ウリヤに関するもので、11の場面に同心円状に構成された1つのエピソードを構成しています。[15]
- A. ダビデはヨアブと軍隊をラバ攻撃に派遣する（11:1）
- B. ダビデはウリヤの妻バテシバと寝る（11:2–5）
- C. ダビデとウリヤ: ダビデはウリヤの死を計画する (11:6–13)
- D. ダビデからヨアブへ：ウリヤは死ななければならない（11:14–17）
- E. ヨアブからダビデへ: ヨアブの知らせがダビデに届く (11:18–25)
- F. ダビデはウリヤの妻を家に招き入れる。主は怒られる（11:26–27）
- E'. ナタンからダビデへ: 神の知らせがダビデに届く (12:1–7a)
- E. ヨアブからダビデへ: ヨアブの知らせがダビデに届く (11:18–25)
- D'. ナタンからダビデへ：その子は死ぬだろう（12:7b–15a）
- D. ダビデからヨアブへ：ウリヤは死ななければならない（11:14–17）
- C'. ダビデと子供: 神は子供の死を確実にする (12:15b–23)
- C. ダビデとウリヤ: ダビデはウリヤの死を計画する (11:6–13)
- B'. ダビデは妻バテシバと寝る（12:24–25）
- B. ダビデはウリヤの妻バテシバと寝る（11:2–5）
- A'. ヨアブとダビデがラバを征服する（12:26–31）[16]
このエピソード全体は、アンモン人の首都ラバに対する戦いを軸にしており、ダビデがヨアブと軍隊を派遣して町を包囲するところから始まり、町がダビデに降伏することで終わる（A/A'）。[17] B/B'の両場面では、ダビデがバテシバと寝て、そのたびにバテシバが子供を身ごもったことが語られている。CとDの場面ではウリヤが殺される陰謀が語られ、C'とD'ではダビデの罪に対する神の反応が伝えられている。その子は死ぬだろうと。E/E'のセクションでは、ウリヤの死に対するダビデの反応と、ナタンのたとえ話で雌の子羊が屠られたときのダビデの反応が対比されている。エピソードの転換点（F）では、これらの出来事に対する神の不快感が述べられている。[17]
ダビデのこの不名誉な出来事は、主に対するダビデの忠誠心についての後の記憶に深い影響を与えています。「ダビデは主の目にかなうことをなし、ヘテ人ウリヤの事を除いては、生涯主が命じられたことを何一つ守らなかった」（列王記上15:5）一方、歴代誌ではこの部分は完全に省略されています（歴代誌上20:1-2参照）。[15]
ナタンはダビデを叱責する（12:1–15）
前の章の最後の記述は、ダビデのバテシバとウリヤに対する行為が神に受け入れられなかったことを示しています（サムエル記下11:27b）。[18]宮廷の預言者で顧問の ナタンは、たとえ話（12:1–7a）を使ってダビデの罪と、たとえ話の中でダビデ自身が金持ちに宣告した当然の罰を明らかにしました。[18]雌の子羊の盗難とウリヤの妻の盗難、および周囲の出来事とその後の出来事の類似点は、以下の表にまとめられているように、特定のヘブライ語の使用に見られます。[19]
ナタンのたとえ話はダビデから非難の言葉を引き出したが、その言葉はすぐに「あなたこそがその男だ」という単純な言葉でダビデに返され（7a節）、続いて主からの王の判決が宣告された。これがこの章の焦点である。[20] 7b-10節と11-12節は2つの特徴的な単位で、それぞれ独自の始まりと預言的使者の定型句を持ち、ダビデの罪とそれに伴う裁きの異なる側面を扱っている。[20]最初の単位（7b-10節）は、バテシバの捕獲よりもウリヤの殺害を扱っており、主な告発はダビデが「ヒッタイト人ウリヤを剣で打ち倒した」というものである。[20]主がダビデのために、さらに大きな力ある御業をなされた後（7b-8節）、ダビデのウリヤに対する行為は主を軽蔑するものであったため（9節）、この罪に対する罰は「剣はあなたの家から決して離れない」である。[20]第二の単位（11-12節）は、姦淫の罪にふさわしい罰を宣告している。すなわち、ダビデの家族の一員がダビデのハーレムを支配し、ダビデが密かに行ったこととは対照的に、これは公の場での屈辱行為となる。[20]ダビデは、死に値することを理解し、簡単に罪を認めて応じた（13節）。[20]ナタンは、ダビデの悔い改めは主に受け入れられ、ダビデの罪は赦され、ダビデに対する死刑判決は個人的に減刑されたが、バテシバとの姦淫によって生まれた子供は死ななければならなかった（14節）と答えた。[20]
第7節
- するとナタンはダビデに言いました。「あなたこそその人です。」
- イスラエルの神、主はこう言われる。「わたしはあなたをイスラエルの王として油を注ぎ、あなたをサウルの手から救い出した。」[21]
- 「あなたこそその人です」：ヘブライ語אתההאיש、'at-tāh hā- 'îšから。[22]この言い回しはヘブライ語聖書では特異である（士師記13:11と列王記上13:14の疑問詞he、האתה האיש ha-at-tah ha-isを使った質問を参照）。[23]
ダビデの喪失と悔い改め（12:16–23）
14節のナタンの預言は、15b-23節で成就します。ダビデとバテシバの子供が病気になり、ダビデが型破りな行動をとったのです。子供が病気の間、ダビデは断食と徹夜という伝統的な喪のしるしを実行しましたが（16節）、子供が死ぬとすぐにそれをやめたのです（20節）。[20]ダビデの行動は廷臣たちを困惑させましたが、13-14節の罪と赦しというテーマと結び付けると理解できます。子供が死ぬ前、彼は「子供のために神に」嘆願していました（16節）。それが唯一の合理的な手段でした（22節）。しかし、子供が死ぬと、ダビデは自分の嘆願が受け入れられなかったことを知り、行動をやめるのは合理的でした（23節）。[20]ダビデは、神が約束を果たしていることを目の当たりにし、暗にダビデが赦しを受けたことを知り、これらの出来事に平静に身を任せました。[20]
ソロモンの誕生（12:24–25）
ソロモンの誕生は、24-25節でバテシバとダビデの長子の死に関連して簡単に言及されています。「ソロモン」（ヘブライ語：セロモー）という名前は、「彼の代わり」（セロモー）とも訳すことができます。 [20]出生記録は、ソロモンがダビデの私生児であると特定されるのを避けるために挿入された可能性もあります。[20]預言者ナタンは彼に「エディディア」 という別の名前を与えました。これは「主の愛する者」を意味します。[20]
ラバの占領（12:26–31）
このセクションでは、物語はサムエル記下11章1節に記されているラバの包囲戦に戻ります。[20]このとき、ヨアブはラバの要塞化された地域である「王の城塞」を占領し、町の水源を掌握しました（27節）。その後、ダビデは軍の最後の突撃を率いるよう招かれ、町は彼の征服地とみなされるようになりました。ダビデは町の要塞を破壊し、アンモン人から多くの戦利品を奪いました。特に「彼らの王」の頭から直接取った金の王冠は印象的でした。ヘブライ語で「彼らの王」（マルカム）という語句は、アンモン人の国民神「ミルコム」の名前としても読むことができます。[20]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはサムエル記第二の全巻が欠けている。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、184ページ。
- ^ ヒルシュ、エミール・G.「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ ナイト1995年、62ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、197ページ。
- ^ ab Jones 2007、p.220を参照。
- ^ Coogan 2007、p. 459 ヘブライ語聖書。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、302-304頁。
- ^ 死海文書 - サムエル記第2章
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q51
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ ab 2 サムエル 12、ベレアン研究聖書
- ^ モリソン 2013、135ページより。
- ^ モリソン2013、135-136頁。
- ^ モリソン 2013、136ページ。
- ^ ab Jones 2007、p.221を参照。
- ^ スタインマン2017、212頁。
- ^ abcdefghijklmno Jones 2007、222ページ。
- ^ サムエル記下 12:7 NKJV
- ^ サムエル記下12:1 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
- ^ スタインマン2017、209頁。
出典
サムエル記の注釈
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- バーゲン、デイビッド・T. (1996)。1、2 サミュエル。B&H パブリッシング グループ。ISBN 9780805401073。
- チャップマン、スティーブン・B（2016）。キリスト教聖書としてのサムエル記上：神学解説。Wm. B. Eerdmans Publishing Company。ISBN 978-1467445160。
- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章: サムエル記上12章-サムエル記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277-296ページ。ISBN 978-1451469233。
- エヴァンス、ポール（2018年）。ロングマン、トレンパー（編）。サムエル記1-2。神の物語聖書解説。ゾンダーヴァンアカデミック。ISBN 978-0310490944。
- ゴードン、ロバート (1986)。サミュエル記第 1 章と第 2 章、解説。パターノスター プレス。ISBN 9780310230229。
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- モリソン、クレイグ E. (2013)。ベリット・オラム：サムエル記第2章。リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0814682913。
- スタインマン、アンドリュー（2017）。サムエル記下。コンコルディア注解：聖書の神学的解説。コンコルディア出版。ISBN 9780758650061。
一般的な
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- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
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