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| ジドゥオ | |||||||
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 知多衣は、中世中国に倣った男性の普段着である。 | |||||||
| 中国語名 | |||||||
| 中国語 | 直裰 または 直掇 または 直綴 または 直敠 | ||||||
| 文字通りの意味 | ストレートギャザー | ||||||
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| 智深 | |||||||
| 中国語 | 直身 | ||||||
| 文字通りの意味 | ストレートボディ | ||||||
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| 海青 | |||||||
| 中国語 | 海青 | ||||||
| 文字通りの意味 | オーシャンブルー | ||||||
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| ベトナム語名 | |||||||
| ベトナム語のアルファベット | 翻訳 | ||||||
| チュハン | 襖長または袄𧛇 | ||||||
| 韓国名 | |||||||
| ハングル | チョー | ||||||
| 漢字 | 直裰 | ||||||
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| 日本語名 | |||||||
| 漢字 | 直綴 | ||||||
| ひらがな | じきとつ | ||||||
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直掇（中国語 ：直掇、ピンイン： zhíduō、直裰、直綴、直敠） [ 1]は、外側に振り子が飾られている場合は直身（中国語：直身、ピンイン：zhíshēn、直体） [1]とも呼ばれ、海青（中国語：海青、直体） [2]は 、広義の男性が 外套として着用していた2種類の伝統的な長衣（簡体字：长衣、繁体字：長衣、直体）または（身衣構造[4]）袍服を指す。広義では、漢服における普段の知多と僧侶の知多を指す。 [5]特定の用語として、知多は前者を指す。[6]明代の王智深は知多を道帥とも呼んだが、道帥は別の種類の帥を指す。[7]現在、海青は道帥と呼ばれることもある。[8]現在の台湾、海青は真義も着用している。[9] 「海青」という用語は仏教の僧侶が着用する黒または黄色の長いローブを指す特定の用語でもある。[8]
知度は、中国仏教が広まった日本と韓国にも導入されました。日本では、zhiduoは直綴と発音されました。[10]韓国では、知頭はジクチョル(韓国語: 직철 ;漢語: 直裰)と発音され[4] 、仏教僧の長サム(韓国語: 장삼 ;漢語: 長衫)とも呼ばれた。ジクチョルは朝鮮時代初期まで笠屋の下に着用されていました。[11]
起源と歴史
僧侶が被る芝袈裟は、早くも唐の時代に着用されていました。[12]中唐以降、芝袈裟は、袈裟 （中国語：袈裟、ピンイン：jiasha）と呼ばれる右の裸の法衣と一緒に着用されました。 [12]芝袈裟という用語は、中国の袈裟という用語から借用され、継ぎはぎで作られた長方形のワンピースのローブを指す特定の用語になりました。[13]芝袈裟の色は、漢代では一般的に黒、唐代では紫、五代時代から現在に至るまで黄色に変わりました。これは、仏教では黄色が無欲、謙虚、放棄という最高の価値観を表すためです。[14]特定の地域では、芝袈裟の色が赤や茶色になることもあり得ました。 [14]中国では、朝廷によって階級に基づいて嘉帥の色を規制する規則も制定されていましたが、それは王朝の時代によって異なることがありました。[14]
最終的に、芝袈裟と袈裟を一緒に着用することは、仏教僧侶の標準的な服装スタイルとなり、宋、元、明の時代でもスタイルにほとんど変化はなく、引き続き普及しました。[12]芝袈裟の上に袈裟を着用する習慣と実践は、その後、韓国と日本に広まりました。[15]現在でも、紫色の唐時代の袈裟は、日本の仏教僧侶の間で依然として人気があります。 [14]
清朝初期、清朝の朝廷は漢民族に対して「十一服政策」を発布し、漢服のほとんどが消滅した。[16]しかし、芝多は十の例外の一つであったため、この政策から除外された。[16]清朝では、嘉沙は使用されなくなり、僧侶の芝多だけが使用されるようになった。[12]
仏衣
65年頃、漢の時代に仏教が中国に伝来した際、 [14]インドのカサヤも伝来した。[17]インドのカサヤは三衣（中国語：三衣、ピンイン：sānyī、文字通り「3つのローブ」）で構成されていた。 [14] [18]しかし、中国人は儒教の礼儀の概念を深く信じていたため、インドのカサヤは中国ではあまり受け入れられなかった。その結果、いかなる形態の身体の露出も不適切であると認識され、野蛮人と関連付けられていた。[19]完全に服を着ることは中国の衣服文化の表現であり、インド人と比較して、中国人は肩を露出することを敬意の印とは認識していなかった。[14]右肩を露出しないのは、体を寒さから守り、中国の文化的要件を満たすために中国北部で始まった。[14]この変化は中国中世に起こり、曹魏の時代には肩を露出する服装は完全に姿を消した。[14]北魏の時代には肩を露出する服装が再び現れたが、その後批判されたようである。 [18]
西方の人々は一般的に腕を露出しています。[僧侶たちは]この習慣に対する批判が起こることを恐れ、腕を覆う必要がありました...。北魏の時代に、宮殿の人々が僧侶の露出した腕を見て、これは不適切であると考えました。そこで、右袖を追加し、両側を縫い付けました。これを片山と呼びました。前面は襟から開いており、元の外観を保っています。そのため、片山の左側は実際には内衣であり、右側は肩を覆うためのものであることが知られています。
— イー、リドゥ、雲港美術、歴史、考古学、典礼、曾秀焦園清貴
偏衫（中国語：偏衫、ピンイン：piānshān、文字通り「脇服」）は、日本では偏褊衫/へんさん[20]、韓国では褊衫（韓国語：편삼、漢字： 褊衫）[4]としても知られ 、短い袈裟であった。[ 19]偏衫を作成するために、僧侶たちは、僧侶と尼僧の両方が三位の下で着用する内衣である僧祗支（中国語： sēngzhīzhī 、ピンイン：sēngzhī ）と呼ばれるSaṃkakṣikaと、尼僧の敶肩衣（中国語： hùjiānyī 、ピンイン：hùjiānyī）を組み合わせていた。[19]虎杖衣は尼僧の右肩を覆う布で尼僧のみが着用していた。右肩を露出した服を着ていたために男性から嫌がらせを受けた尼僧がいたことから使用されるようになった。[19]
当初、仏教の僧侶は、裙（中国語：裙、ピンイン：qún、文字通り「スカート」）と呼ばれる中国のスカートと一緒に、片山を上着として着用していました。 [19] [4]また、日本では裙（日本語：裙/くん） 、韓国では裙子（韓国語： 군자、漢字： 裙子）と呼ばれています。[19] [20]儒教と道教の哲学に従って、上着と下着の使用である易昌は、調和して相互作用する天と地を表しました。[14]この概念は古代中国で早くから現れ、易経に見ることができます。[21]このスタイルの衣服は、唐の時代まで模倣され、片山と裙は縫い合わされて1枚の長い衣服になりました。[14]片山と群を縫い合わせて長いローブを形成したときに、単一の長い衣服が初めて登場したため、この長いローブは神衣の構造に従っており、したがって漢服の伝統的な衣服システムの1つに従っています。[4]元の時代までに、この長いローブはzhiduoと呼ばれていました。[19 ] zhiduoという用語は、元の時代の1338年に東陽徳恵によって編纂された《勅修百丈清規;勅修百丈淸規; 'Imperial Edition of Baizhang's Purity'》[19]と呼ばれる1336年の僧院規則にも見られます。[22] : 132
海青
現代の仏教の僧侶や在家信者は、長い仏衣を海青（中国語：海青）と呼んでいます。[23]仏教の僧侶がこのような長い僧衣を着用する習慣は、唐宋時代の名残です。[23]古代には、海青は禅寺で採用されていました。[8]
海青は漢と唐の時代に着用されていた漢服スタイルに由来する。[14]唐と宋の時代には、インド風のカサヤは大きな変化を遂げ、もはや本来のカサヤと同じスタイルではなくなった。[23]しかし、海青は伝統的な中国文化の痕跡を残しており、古代中国のエリートたちが着用していた衣装を垣間見ることができる。[23]例えば、海青の閉じ方が重なって右側に閉じる「趾陵袈裟」と呼ばれるスタイルは、商王朝から受け継がれ、同時に右側を尊重する仏教の慣習と一致している。[14]
カジュアルジドゥオ
沈従文の『中国古代服飾史』によると、《中国古代服饰研究》。「古代中国の衣装の研究」》によると、知多は古代の僧侶が着用していた中丹（中国語：中(单)襌;文字通り「内衣」）から進化しました。 [16]
当初、芝翁は主に僧侶が着用していましたが、宋代とそれに続く王朝では漢民族の男性の日常着となりました。[16]宋代のカジュアルな芝翁はゆったりとしたデザインで、背中に中央の縫い目がありましたが、下部にスリットはありませんでした。[24]
の種類ジドゥオ
カジュアルジドゥオ/智神
カジュアルな芝絲は宋代、[25] 元代、明代の男性の間で人気があり、学者や官僚だけでなく一般の人々も着用することができ、いくつかの特徴がありました。[5]
- カジュアルジードゥオ
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男性が芝絲を着用し、女性が半衿を着用している明代の肖像画。 -
明代の男性の肖像画、芝絲を着用 -
明代の男性の肖像画、芝絲を着用
司祭のジドゥオ
僧侶の被布は一般的に大乗仏教や道教の僧侶が着用し、宋代から人気があり、他にもいくつかの特徴がある。[5]
- ゆったりとした袖口
- ローブの縁に黒い縁取りがある
- ローブのウエストラインにランをあしらった
海青
海青は仏陀に敬意を表す仏教徒や在家信者が着用するスタイルです。[8]袖は広くゆったりとしており、ウエストと裾は広くゆったりとしています。これらの特徴により、着心地が快適でした。[8]
現在、海青は一般的に次の色で作られています。黒はほとんどの仏教徒が仏陀に敬意を表する時に着用する色で、黄色は寺院の住職や法要の司祭が着用する色です。 [ 8]濃い青のものもあります。[14]
派生語と影響
日本
日本では 、zhiduoは直綴として知られています。[20] [10]コロモとも呼ばれる。[ 26 ] [27 ]コロモ日本の仏教僧侶や僧侶が着用する。衣の色は一般的に黒か青である。[28]袈裟は衣の上に着用される。[28 ]
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僧侶の肖像画、日本、16世紀。 -
九山宗叡禅師（1605～1656）の肖像。
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韓国
韓国では、 この智頭は直裰（ハングル表記： 직철）[4]として知られ、僧侶の長衫（ハングル表記： 장삼 ） [11]とも呼ばれていた。三国時代には中国 を通じて仏教が韓国に伝わり、韓国の僧侶は中国風の仏衣、つまり中国風の智頭を着用していた。[29]韓国の僧侶が着用していた長襦袢は、高麗時代にはすでに着用されていた。[29]朝鮮初期まで、袈裟の下に着用されていた長襦袢は直裳の形をしていた。[11]
現在僧侶の僧衣として着用される僧服には、曹渓宗の僧服と太古宗の僧服の2種類がある。 [29]曹渓宗の僧服は中国の竺袍と構造的に類似しているが、太古宗の僧服は伝統的なドゥルマギ[29]と構造的に類似している。ドゥルマギは通気口のないコートで、周衣（韓国語： 주의、漢字： 周衣）としても知られている。 [11]竺袍は、現在の韓国の長袖の僧服の一つに発展した。 [ 4]現在の仏教僧服の形は、ドポの広い袖とドゥルマギの形を組み合わせることで発展した。[11]
仏教の長服は、祭祀儀礼のシャーマンの衣服としても採用されました。[29]
類似商品
参照
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