ダオパオ

ダオパオ
ダオパオ
	Daopao (道袍)/ Xingyi (行衣) - 男性の正装
中国語名
中国語	道袍
文字通りの意味	道教のローブ
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	道化
韓国名
ハングル	ドポ
漢字	道袍
文字通りの意味	道教のローブ
改訂ローマ字表記
転写
改訂ローマ字表記	ドポ
英語名
英語	道教のローブ

道袍（中国語：道袍、ピンイン： dàopáo、文字通り「道教のローブ」）は、京劇の中に袍として使われるときは褶子（中国語：褶子）、^[1]^[2]^{: 181}青色のときは（中国語：得罗とも呼ばれ^{、 [3]}漢服における伝統的なローブの一種であり、漢民族の最も特徴的な伝統衣装の一つでもある。^[4]道袍男性が着用する外套の一つであった^[5]道袍は文字通り「道教のローブ」を意味する。^[6]^[7]しかし、その名前にもかかわらず、道袍は男性が着用しており、着用者が道教に何らかの関係を持っていることを意味するものではない。^[5]道袍の歴史は少なくとも明代にまで遡りますが^[5]、実際には宋代。^[^要出典^]道袍はもともと、明代の中流階級または下層階級が着用した普段着でした。^[1]明代中期から後期にかけて、道袍は男性が普段着として着用する最も一般的な衣服のひとつでした。^[4]道袍は明代のが日常生活で着る人気の正装でもありました。^[2]^{: 77}また、明代の文人の日常着でもありました。^[2]^{: 181}明代後期には、外部の役人の間でも人気の服装で、宦官が着用することもありました。^[8]道坡は朝鮮に韓国にも導入され、道坡として知られるようになり、最終的に現在の形に定着しました。^[9]

道袍は、文字通りには道教の実践者が着用していた一種の道教附子^{を指すこともある。 [10]}^{: xvii}道教の実践者や道教の僧侶が着用したこの形の道袍は、清朝でも引き続き着用されたが、これは彼らが十法衣布政策の対象外であったためである。^[2]^{: 181}道教の道袍は、異なる名前で呼ばれることもあるが、現代の道教の僧侶も引き続き着用している。

ダオパオで漢服

歴史と起源

いくつかの文献では、紐のない道袍は、過去に北方から来た遊牧民の戦士の影響を受けたとされる軍服を指す「觚不觚錄」から発展したとしている。 [11] 王時珍（1526-1590）の「觚不觚錄」に注目したアントニア・フィナンによると、觚不觚錄スタイルから^発展した3つの衣服は、イェサ、腰に紐を巻いて着用する程子衣、そして紐なしで着用する道袍であった。^[11]^{: 45}^[12]この時期のイェサは、明代になって初めて登場したタイプの衣服であり、元の時代の吉宗の影響を受けてローカライズされ、発展した可能性が高い。^[13]^[14]成子易は明代後期に開発され、易といくつかの類似点があった。^[15]同じ古文書の中で、王時珍は道址は知多とも呼ばれていたと記している。^[12]しかし、知多は元代より前の址の一種であり、その起源は唐代にまで遡ることができる。^[16]^[17]

他の中国の文献によると、道袍は宋王朝（960-1279）の頃から着用されていたとされている。 ^[要出典]西暦960年以降、道教の僧侶は他の僧侶と区別するために、帯付きの道袍^{を着用した。 [18]}道教の僧侶が最初に着用した幅広で上品なローブは、道服（中国語：道服、ピンイン：dàofú、文字通り「道教の衣服」、時には「道教僧侶のローブ」と翻訳される）として知られていた。 ^[19]^{: 21}

宋代

北宋代には道教が非常に尊ばれていた。^[20]^{: 94}この時期に道服も非常に人気を博し、宋代の一部の隠者や学者に高く評価され、王玉成や范仲厳の詩にも道服について言及されている。^[19]^{: 21}北宋代の著名な学者であった史曼卿（994年 - 1041年）などの一部の学者は、スカーフを巻いた自由なスタイルの道服^{をよく着用していた。 [19]}^{: 21}史曼卿風の道服は、引退した一部の官僚に好まれ、そのため彼らはこの形式の道服を着用していた。^[19]^{: 21}

南宋の時代には、新儒教が興隆し、新しい形の道服が流行しました。この形の道服は、道学學に従う学者が着用した衣服でした。^[19]^{: 22}朱熹は、道徳律の研究書の中で、服装規定の重要性を「まともな人」になるための第一歩であると強調しました。^[19]^{: 5}朱熹は服装規定を重視したため、最終的には文人の間で独自の服装スタイルが徐々に受け入れられた慣習となり、その中には、余暇の衣服として着用された道服も含まれていました。 ^[19]^{: 5}南宋時代の同時代の観察者である史聖祖（1192－1274）も、宋代に古典的な服装が復活したことで道服が人気を博したと述べている。^[19]^{: 22}閩氏一夫金街扁骨《飲食衣服今皆變古》巻2の学占毕《学斋占毕》で、史聖祖は、道服が普及したのは、管と呂と呼ばれる靴の使用によるものであり、道服の人気の理由を、何世紀にもわたって変わっていない道士の服装スタイルに関連付けた。^[19]^{: 22}彼はまた、中国の古代3王朝（総称して三代）の服装制度が、道教の僧侶の服装スタイルの中に今でも見られると結論付けた。^[19]^{: 22}

南宋時代の絵画に描かれた、刀袍を身につけた男性たち。

明王朝

明朝の時代、モンゴル主導の元朝の崩壊後、漢民族の伝統的な衣服制度である漢服が復活した。^[4]道布と道袍は明朝でも着用され続けた。道袍は明朝の道布に似ていたが、道布に装飾的な縁飾りがあったのは例外であった。^[21]しかし、明朝の宮廷による漢服制度の復活にもかかわらず、道袍を含む一部の衣服の形は、明朝の衣服の形に一連の調整が行われたため、唐や宋の時代のものとは若干異なっていた。^[4]明朝の道袍の形と色彩は、当時の政治体制、規則、規制によって厳しく規制されていた。^[4]

道袍をかぶった男性（左）と道府をかぶった男性（右）。明代の肖像画。

建設と設計

明王朝ダオパオ

明代の道袍はフルレングスで、前面の外側の前立てが大きく、内側の前立ては小さい。小さな前立てには紐が1組、大きな前立てには衣服を閉じるための紐が2組付いている。^[4]袖は大きいが、手首の周りは狭くなっている。^[4]正面の右側で閉じる十字襟が特徴で、趾陵袍と呼ばれるスタイルである。^[4]

また、両サイドは完全に縫い付けられておらず、サイドスリットがウエストの下から始まるようになっています。^[5]^[4]ローブのサイドには、隠されたスイングまたは振り子構造（つまり、ローブの両側に前後のスイング）の形のサイドパネルがあります。^[4]これらのスリットのサイドパネルは、暗擺（中国語：暗擺、ピンイン：ànbǎi）と呼ばれ、下着を隠すために設計されました。

ローブの襟ぐりは、白または無地の襟で飾られることが多い。^[4]襟は、メインの布地と同じ色でも違う色でもかまわない。しかし、襟は一般的に裾と同じ色である。オプションとして、護謨（簡体字中国語：護领、繁体字中国語：護領、ピンイン：hù lǐng、直訳すると「保護襟」）と呼ばれる追加の保護襟を最初の襟に縫い付けることもできる。護謨は白または濃い色である。^[要出典]

太帯（中国語簡体字：大带、中国語繁体字：大帶、ピンイン：dàdài、直訳すると「大きなベルト」）と呼ばれるベルトも腰の周りに締められていた。明代の太帯は全部で10の部分から構成されていた。^[4]

道服を身に着け、腰に太帯を締めている男性。縁には薄い青色の装飾が施されている。明代の肖像画。

明王朝ダオフ

明代の道服は、袖が広く、右開きの襞襟襞（きょうりんようれん）と呼ばれるスタイルの服で、衿、袖、前立ての縁には黒っぽい縁取りが施されていた。 [ ^21]衿の縁には、胡繭（ふん）が入れられることもあった。 [21 ^]明代の道服は、縁飾りが追加されていることを除けば、道帥に似ていた。 ^[21]道服を着用する際は、大帯（簡体字：大带、繁体字：大帶）や絲絛（簡体字：縝绦、繁体字：絲絛、ピンイン：sītāo）などのベルトも腰に巻かれた。 [ ^21]

派生語と影響

中国

薛子

西府の衣装である褶子は、明代の学者が日常の正装として着用していた明代の道袍から派生したものである。[ 2^]: ^{77, 181}また、周の時代に遡る袍霊袍からも派生したものである。^[22]^{: 54}

清朝では、京劇の役者は、漢服や漢服風の襦袢の着用が認められていた。なぜなら、彼らは襦袢一服政策の対象外だったからである。 ^{[23]そのため、}襦袢の着用は認められ、現在でも襦袢は舞台で着用される最も一般的な衣装の一つとなっている。^[2]^{: 77, 181}

中国オペラで使用される薛子は、小生^[22]^{: 31–32}や文小生^[22]^{: 3}を含む聖役の役者が着用する非公式の衣装の一種です。女性の役を演じる役者も女衒と呼ばれる薛子を着用することがあり、これも非公式のローブとして使用されていました。^[22]^{: 54}

建設と設計

薛子は襞袍とは構造が異なり、薛子は台形の胴体と、筒状の細い袖、手首より長い袖、袖口も付いている。また、薛子の結び方は非対称で、右側が肩と首の交差点の真下に来るのに対し、左側の交差部分は右腕の真下に結ぶ薛子袍と呼ばれるスタイルである。^[22]^{: 54}薛子の形や形態は、役柄によっても異なる。

男性役の俳優は全身を覆う薛子を着用し、女性役の俳優は膝丈の薛子を着用する。男性の薛子は臥霊有人留めであるのに対し、女薛子には臥霊有人留めと前中心留めの2種類の留め方があり、^[22]^{: 54, 276–294}排錦とも呼ばれるスタイルである。

文孝聖は、花の刺繍が施され、袖口に水通しのあるパステルカラーの袍子を着用することが多い。^[22]^{: 3, 6}

韓国

道袍は朝鮮時代に明から朝鮮に伝わり、そこで道袍として知られるようになり、最終的に朝鮮で現在の形になった。^[9]この時期、朝鮮で普及していた知的潮流は、中国起源の朱子学（程朱理學：程子理學、朱子理學）であった。 ^[24]朝鮮の文学者、宋太中によると、明王朝がすでに滅亡していた1764年に日本を訪れた宋太中は、龍山に衣服と帽子は何を着ているかと尋ねられたとき、古代の賢者の衣装である道袍と福建《冠幅巾衣道袍, 乃古聖賢所着》を着ている、と答えた。道笏と福建はどちらも朝鮮で採用された儒教の服装と服装スタイルであった。^[24]

道角夫子

*道袈裟*と*合掌を*身に着けた道教の僧侶、西安の八仙寺 [zh]、1910-1911年。

道教コミュニティが着用する伝統的な衣服は、近代以前の中国の衣服やスタイルに関連しています。^[25]伝統に基づく道教徒は、正式な宗教的および儀式的な機会に伝統的なローブや礼拝服を着用することがよくありますが、中国本土以外の正儀の僧侶と道教の僧侶は、日常生活で西洋の服を着る傾向があります。 ^[25]伝統的な道教のローブは、中国本土の全真僧侶が日常生活の衣服として着用することもできます。 ^[25]古代中国には、さまざまな形の道教伏衣がありました。

ダオパオ/ヘチャン

道教の僧侶の服には鶴氅（鶴氅）と呼ばれるものもあります。 [ ^26]少なくとも1800年代に遡る道教の僧侶の道袍は十字襟ではなく、構造とデザインの点で北子に似ています。このスタイルの道袍を示す衣服の工芸品は現在、ロードアイランド・スクール・オブ・デザイン博物館などの博物館に収蔵されています。^[27]道教の僧侶の道袍は、道教の僧侶が一般的に着用しています。^[6]中級の道教の僧侶が着用します。色は赤で、前後と袖にモチーフがあります。^[27]^{[28]これらのモチーフの装飾には、}八卦と鶴が含まれます。^[28]

現代の道教の道袍（赤い外套として描かれている）を着用した道教の僧侶、2017年。
清朝の王昌月。
マカオの道教の僧侶、2006年。

江宜

絳衣（中国語：絳衣、ピンイン：jiàngyī）は、道教の僧侶が着る一般的な衣服で、祭壇から僧侶が降りてくること、または精霊が祭壇に降りてくることを表す「降臨の衣」としても知られています。^[6]絳衣は僧侶の高位の印であり、大師が着用します。^[6]^[27]少なくとも明朝と清朝以降は着用されていました。^[29]

構造はポンチョに似ている。 ^[6]道教の僧侶が着用すると、このローブは肩にぴったりと収まる。通常、前面で2本の絹の紐で留められ、腰のすぐ上に縫い付けられる。^[30]刺繍の入った絹で作られており、肩のラインを形成するために2つに折られた大きな正方形のサテン生地で構成され、肩のラインは袖の裾まで続いている。^[30]ローブの真ん中に切り込みが入っており、これがローブの襟となる。^[30]通常は縁飾りが施されている。^[30]

明代の江衣を着た鄭義道士。
道教の僧侶の袈裟（姜宜）、中国、清朝、18世紀後半から19世紀初頭/
道教僧侶の袈裟（姜宜）、19世紀
道教僧侶の袈裟（姜宜）、18 世紀後半～ 19 世紀初頭
道教の僧侶の袈裟（姜衣）、中国、20 世紀。

ダオイ

全真宗の僧侶や尼僧は、右開きの袖が広く、襟が交差した道衣（道衣、文字通り「道の衣」）を着用します。これは標準的な衣服です。[ ^25]道衣の袖は「雲袖」と呼ばれ、袖幅が広く、端が開いており、袖を伸ばすと指を超えるほど長く、さらに長くすることもできます。^[25]全真宗では、大卦は普段着として着用され、徳羅は正式な衣服です。^[28]

デロウ

得罗は、襟が交差し袖が長いガウンである。^[31]道教の僧侶が着用する藍色の正式な儀式用衣装である。^[28]青色は東の象徴であり、全真派の初代祖である東化帝君の子孫であることを表す。[ 28 ]^大きな寺院（北京の白雲観など）では、祭日に僧侶が得罗を着用し、袖が広く、45cmに達することもある。^[7]

道瓜

漢中にある文公寺では、十字襟の道袍が標準的な服装で、道卦（中国語：道褂、文脈によって「道教のローブまたは上着」と訳される）と呼ばれている。^[7]道袍は前で十字襟になっており、袖は指だけが袖から出せるほど長い。^[7]厚手の衣服で作られており、色は青か黒である。^[7]道瓜には3つの種類があります。大褂（中国語：大褂、文字通り「大きなガウン」、足首まで届く長い十字襟のローブ、袖幅42cm）、中褂（ふくらはぎの真ん中まで届く十字襟のローブ、大褂よりも少し狭い袖）、小褂（小褂、腰まで届く十字襟のローブ、袖は中褂と同じかそれより狭い。小褂はローブというよりはジャケットに似ています）です。^[7]

類似の衣類

僧衣（そうい） - 僧侶が着用する長い仏衣。
Hai Qing (海青) - 仏教の儀式用の衣服。
直身（じしん）とも呼ばれる知多宝は、外側に振り子が飾られている点を除けば、道坡に似たスタイルである。^[8]
Dopo (衣類) - 韓国語の同等物

参照

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ダオパオで漢服

歴史と起源

宋代

明王朝

建設と設計

明王朝ダオパオ

明王朝ダオフ

派生語と影響

中国

薛子

建設と設計

韓国

道角夫子

ダオパオ/ヘチャン

江宜

ダオイ

デロウ

道瓜

類似の衣類

参照

参考文献

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