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正一道（中国語:正一道、拼音: Zhèng Yī Dào）は、正一道、正一道の教え、正一道の分派とも呼ばれる中国の道教運動で、伝統的に五斤の道や天師道と同じ道教の系譜を指すが、唐王朝とその後の歴史の時代に遡る。天師道と同様に、正一道の指導者は天師として知られていた。
現在、中国における道教の二大宗派の一つである（もう一つは全真教、または「完全なる現実」）。
正義（正統統一）という用語は、142年に太上老君が張道陵に正義盟約（正義盟約）を授けたことで道教が組織化された宗教となって以来使われてきた。張の弟子たちは彼の教えを五升米の道と呼び、六朝時代には南道教徒はそれを天師の道と呼んだ。盟約、五升米、天師はすべて道教の正義派を指すが、時代が異なる。[ 1 ]
天師の共同体は、三国時代末期から五代十国時代にかけて幾度となく移住を強いられた。曹操は彼らを北方に再定住させたが、317年に五蛮の反乱で北中国を失った後、彼らは南方への大移動に加わった。5世紀の『道教簡約』の中で、陸秀静は道教の集会がもはや適切な規則を守らなくなり、供養者の地位が世襲制になったことを嘆いている。唐代までには、天師の称号は、著名な道教徒なら誰でもその称号を名乗れるほどに堕落していた。天師の僧侶はもはや道教の文献で重要な位置を占めることはなくなった。[ 2 ]
玄宗皇帝（712-756）は、在位中に最初の天師である張道陵を聖人として列聖した。これは四川省の天師たちの元の拠点には何の利益ももたらさず、むしろ江西省江南地方の寺院に利益をもたらした。この寺院は龍湖山にあり、張道陵が道を得た場所であり、彼の子孫が今も住んでいるとされている。皇帝によって張道陵の正統な子孫として認められたこれらの新しい天師たちは、龍湖山を拠点として新しい父系制を確立した。[ 3 ]
正義道の重要性は宋代に高まり、天師たちはしばしば皇帝の任命を受けた。1239年、南宋の理宗皇帝は、第35代天師張克達に霊宝派、上清派、正義道を統合するよう命じた。新設された道場は正義の名を冠し、龍湖山に拠点を置くことになった。道場が統合されて間もなく、フビライ・ハン率いるモンゴル軍が南宋を征服し、中国に元王朝を建国した。フビライ・ハンは龍湖山の天師が張道陵の子孫であるという主張を認め、江南地方の道教に関する事柄を管理する権利を正義道に与えた。 1304年、モンゴル人の下で正義道の重要性が高まった結果、全真教を除くすべての道教の宗派が正義教の旗の下に統合され、第38代天師である張玉才が精神的指導者となった。[ 4 ]
1368年の明王朝の建国は、正義道教の権力の長い衰退の始まりとなった。明の初代皇帝である洪武帝（1368～1398年）は、正義道教における「天師」の称号の使用を禁止し、第50代天師張国祥は隆慶帝（1567～1572年）によって称号を剥奪された。[ 5 ]清王朝の道光年間（1821～1850年） までに、朝廷と天師との関係は終焉を迎えた。正義道教の活動は、特に重要な地域に限定されるようになった。[ 6 ]朝廷との関係は途絶えたものの、天師自身は中国全土の道教徒の間で依然として大きな威信と重要性を保っていた。[ 7 ]張道陵の子孫であるという信仰から生じたこの威信は、天師が旅に出て行く先々で大勢の人々を惹きつけたことから明らかであった。[ 8 ]
楼関を拠点とする学校のような以前の天師の化身とは異なり、正義道教では老子を神として崇拝しなかった。代わりに、老子は同校の教えの祖先と見なされていた。[ 9 ]
唐の時代、正義道士の主な活動は護符の販売であった。これらの護符の販売と、教会の信者によって後援されたギルドや協会を中心に、地域的な信仰が発展した。[ 10 ]
この流派の基本的な慣習の一つは、道教に入信する人々に書記（る）を授けることであった。書記は、受け取った者が流派の教えを十分に理解していることを保証することで、道教の伝統を後世に伝える手段であった。 [ 9 ]また、書記には、困った時に助けを求めることができる神々の名前も記されていた。[ 11 ]書記を受け取った者は、僧侶の一員とみなされた。在家信者には、宗教的知識のレベルに応じて異なる等級の書記があった。[ 9 ]
天師たちは北宋末期の20年間に雷礼を採用した。五雷礼はそれ以前に出現し、天師たちと関連付けられていた。
正義道教の信者が行う儀式には、主に 2 種類の儀式があります。それは、供養（jiao ）と隠遁（ zhai）の儀式です。[ 9 ]隠遁の儀式は、浄化と禁欲によって利益を得る方法として行われ、通常は供養の儀式の直前に行われます。儀式を行う際、信者はまず懺悔の祈りを唱え、次に懺悔によって得られた功徳を天に提出する文書によって神々に知らせなければなりません。隠遁の儀式が完了すると、供養と感謝を行う供養の儀式が始まります。[ 12 ]隠遁の儀式は通常 3 日間かけて行われます。儀式の大部分は寺院の僧侶によって行われますが、市内を巡る宗教行列、音楽演奏、寺院前での大規模な供養も含まれることがあります。[ 13 ]
正義道士は、道教の文献を集め、それを編纂した功績で特に有名である。張玉初（1361年 - 1410年）は1406年に皇帝の命を受け、特に洪武帝（1368年 - 1398年）の治世中に書かれた文献を集めた。張玉初はこれらの文献をもとに、『正統道蔵』と呼ばれる参考書を編纂した。これは当時の道教の文献と実践の概要を示したものである。[ 14 ]張国祥（？ - 1611年）は1607年に同様の参考書である『万暦補道蔵』を編纂した。[ 15 ]