セフェル・ハシディム

セフェル・ハシディム

フランクフルト、1724年版
著者	レーゲンスブルクのユダ・ベン・サミュエル
言語	ヘブライ語
主題	ハシディ・アシュケナズの教え
ジャンル	ノンフィクション
メディアタイプ	印刷

セフェル・ハシディム（ヘブライ語：ספר חסידים、敬虔者の書）は、レーゲンスブルクのユダ・ベン・サミュエル（1217年死去）[1] の著作とされる文書で、ハシディ・^{アシュケナズ}（「ドイツの敬虔な人々」）の教えの基礎となる作品です。中世ドイツにおけるユダヤ人の日常の宗教生活、慣習、信仰、伝統について説明しています。12世紀から13世紀のドイツ・ハシディズムの3人の指導者、サミュエル・ハシディム、レーゲンスブルクのユダ・ハシディム（その息子）、エラザール・ロケアチの教えを組み合わせて紹介しています。^[2]

この本には、倫理的、禁欲的、神秘的な教えが、ドイツの民間信仰の要素と混ざり合って書かれています。倫理とそれがユダヤ人の日常生活とどのように関係しているかについて論じており、信心深さ（見出し、シェムエル、いわゆるセフェル・ハイリラー）（§§ 14–26）、報酬と罰、懺悔、来世など（見出し、セフェル・ハハシディム、いわゆるセフェル・テシュバ）（§§ 27–489）、本の著者、傲慢さ、来世と報復、懺悔と罪深い欲望、断食と断食日、疑い、公の苦行、殉教など（見出し、ゼフ・セフェル・ハハシディム）（§§ 490–638）、安息日など、さまざまなテーマを扱っています。 (§§639–746)、テフィリン、アイト、メズーザ、書籍、(§§747–856)、律法の研究、(§§857–929)、慈善活動、(§§930–970)、両親への尊敬、(§§971–1386)、信心深さ、神への崇拝、祈り、病人への見舞いなど、(§§1387–1426)、破門と宣誓。最後の段落では、これまでに議論した事項を繰り返し、詳しく説明しています。

このテキストは、対象者の個々の性格特性、歴史的および経済的背景、および対象者と他の人々との関係を含むこれらの倫理的状況の特定の状況を考慮に入れており、中世ドイツにおけるユダヤ人の日常生活に関して非常に重要なテキストとなっています。これは、生活の一般的な課題や課題に対処する方法のガイドとして役立ちます。セフェル・ハシディムほど多くのトピックをカバーしながら、現実的な詳細に細心の注意を払っている倫理的なヘブライ語テキストは他にありません。セフェル・ハシディムは、15世紀以降のハラカの著者にとって、ユダヤ人の生活様式に関する最終的な権威としてさえ機能しました。

バーゼル版によると、それは1,172の段落から成り、最終版によると1,903の段落から成っています。選択された部分はツンツによってドイツ語に翻訳されています。^[3] 『敬虔者の書』は中世ユダヤ人の文化史にとって非常に豊富な情報源です。 ^[4]

セフェル・ハシディムは統一された著作ではなく、一人の著者の作品でもありません。セフェル・ハシディムの唯一の著者は、おそらくジュダ・ハハシドではなかったようです。 ^[5]サミュエル・ヘハシドが最初の26節の著者であると言われています。^[6]ギュデマンによると、現在の形では、この本には同じ原著の3つの改訂版が含まれており、^[7]ジュダが間違いなくその著者であり、内容と言語の両方から、この本がドイツで出版されたことがわかります。ジュダの弟子であるエレアザール・ロヘアによっても重要な追加が行われており、^{[8]そのため、作品全体の著者は彼に帰せられることもあります。収集家と写字生がさまざまな改訂版を使用したため、同じ文章が}セフェル・ハシディムの異なる部分に2、3回現れることがあります。他の本の断片がいくつか挿入されています。^{[9]このヘブライ語の本は、}第2回十字軍の直後 、12世紀後半から13世紀初頭にかけてラインラントで出版されました。その後、広く流通しました。アシュケナズのユダヤ人の独特の宗教的慣習とヘブライ語の文学スタイルに影響を与え、中世ヨーロッパやそれ以降のユダヤ人の倫理に関する議論にも影響を与えました。^[10]

この本は1538年以来何度も印刷されている。^[11]

イヴァン・マルクスによれば、セフェル・ハシディムの原文は存在しなかった。^[12] したがって、セフェル・ハシディムのテキストを含む37の写本が特定されているのも不思議ではない。^[13]これらの写本のうち17はオンラインで入手可能である。^[14]写本によっては、他の写本よりも詳細である。この本には2つのバージョンが最もよく知られている。1つはボローニャで印刷され、もう1つはパルマで発見された。最も完全な情報源であるパルマ写本に基づくジェフダ・ウィスティネツキによる版は、1891年にメキツェイ・ニルダミム協会によって出版され、1955年に再版された。最近、オツァル・ハポスキム研究所が多数の注釈を付けた精巧なバージョンを出版した。

いくつかの研究では、セフェル・ハシディムに含まれる主題を扱っています。これには、ユダヤ人の旅行^[15]や音楽に対する態度^{[16]が含まれます。 [17]特に若者の間での娯楽や社交は、ユダヤ人の学問と法律に関するいくつかの重要な著作（セフェル・ハシディムやシュルカン・}アルーフを含む）によって、軽薄でトーラーから注意をそらすものとして軽蔑されてきました。^[18]

• ブリット・オラム、チャイム・ジョセフ・デイヴィッド・アズライ著、ショメル・ハ・ブリットによる追加
• サディア・ヘルヴォナ著『ミシュナート・ハシディム』
• ルーヴェイン・マーゴリーズ著『メコル・チェセド』 （1924年、モサド・ハラヴ・クック版に印刷）
• アブラハム・アハロン・プライス著『ミシュナト・アブラハム』（1955年、ミキッツェイ・ニルダミム版）

• ヘブライ語のテキストはSefariaで入手可能