イェ・シャオウェン

イェ・シャオウェン
叶小文
宗教局長
在任期間 ：1995年7月～1998年
先行	張 勝作
国家宗教事務局長
在任期間 ：1998年～2009年
後継者	王作安
中央社会主義研究所党書記
在任期間 ：2009年～2016年
先行	楼志豪
後継者	パン・ユエ
個人情報
生まれる	1950年8月（年齢  ( 1950-08 )74) 寧郷、湖南省、中国
国籍	漢民族
政党	中国共産党
母校	貴州社会科学院
職業	政治家

葉小文（中国語：叶小文、ピンイン：Yè Xiǎowén、1950年8月生まれ）は、1995年から2009年まで 中国で宗教の国家規制に関するさまざまな要職を務めた中国の政治家である。

1995年、葉氏は国務院宗教事務局長に就任した。事務局長としての職務を始めた頃、葉氏は社会主義中国における宗教の影響を最小限に抑えるという考えを持っていた。^{[1] [2]}そこで葉氏は宗教的騒乱の防止、パンチェン・ラマ11世の選出、物議を醸していた法輪功グループの禁止に取り組んだ。1998年、宗教事務局は国家宗教事務局に改名され、葉暁文氏はその局長に留まった。葉氏は中国における宗教の統括を認め、宗教には社会における居場所があるとする方針に変更したが、ローマ・カトリック教会など、中国の教会に外国の支配をもたらしたと考えられる団体を迫害した。2007年、葉氏は国家宗教事務局命令第5号を発布し、ダライ・ラマ14世やその他の外国団体がチベットの転生者に与える影響力を減らそうとした。その間、彼は自身の宗教政策を批判から守るために頻繁に米国を訪れた。葉氏は2009年9月に宗教の職を解かれ、中央社会主義研究所の所長に就任した。

葉小文は1950年に河南省寧郷県の教師の家庭に生まれたが^[3]、貴州省で育った^[4 ] 。1975年に中国共産党に入党した^{[5] 。葉は20年間社会学が抑圧された後、}社会学を学んだ数少ない中国人学生の一人で、貴州社会科学院の副院長となった。1985年、胡錦濤が貴州省の共産党委員会書記に昇進した後、葉は貴州共産主義青年団の書記に任命された。1992年の任務の一環として、葉は中国北西部を訪れ、若者の一部がなぜ宗教に傾倒しているのかを調べ、彼らを青年団に改宗させようとした。葉が書いた思索的な記事は、中国の宗教指導者や共産党指導者の注目を集めた^{[4] 。}

記事は、中国共産党指導部が宗教を「後進的で愚か」とみなし、若者が無神論者になることをただ望んでいると批判した。記事は、宗教は「大衆の支持を得ており、今後も長く存在し続けるだろう」こと、そして「社会主義社会と両立する」ことを認めた。彼は文化大革命の過剰な反宗教行為を非難し、改革開放の一環として中国が宗教に対する統制を緩めるよう勧告した。一方で葉氏は、ヨーロッパが中国を植民地支配していた過去における外国人宣教師に対する中国共産党の疑念や、1989年の革命における共産主義国家打倒における宗教の役割を擁護している。そのため、国家は中国の宗教組織において「自治、自立、自給自足」を強調しなければならないと彼は主張する。これは、中国共産党の右派と左派の両方から、宗教に対する制限が厳しすぎる、あるいは制限が不十分であると攻撃された、中国の最高指導者江沢民の宗教に対する改革主義的姿勢に大きな影響を与えた。葉氏は後に、中国共産党員に自分の考えを聞いてもらうために、宗教についてカール・マルクスの言葉を引用しなければならなかったと振り返った。 ^[4]

1995年7月、葉は中華人民共和国国務院宗教局長に任命された。^{[6] [7]彼の最初の仕事の一つは、1995年}のCCTV新年祝賀会に宗教者に不快感を与える内容が一切含まれていないことを確認することだった。100人の子供たちが豚の頭の形をしたランタンを持って踊る予定だったのを見て（イスラム教では豚は儀式上不浄である）、ルーチンを変更するには遅すぎると判断した葉は、中国中央テレビに、豚が豚だと分からないようにロングショットのみで撮影するよう命じた。 ^[4]同年、葉は、政府がチベット仏教の第11代パンチェン・ラマに選んだ物議を醸したギャンツァイン・ノルブの即位式を主宰した。^[8]

中華人民共和国の民政部は、 1995年7月に物議を醸した法輪功の信仰体系を禁止した。3か月後、葉は記者会見を開き、法輪功は終末論のカルトであり、反科学的、反医学的であり、大勢の人々を苦しめ、脱税していると非難した。葉は、科学、文明、人権のために、政府は法輪功に対して行動しなければならないと主張したが^[9]、警察は自宅で一人で修行する人々を迫害しないと約束した^{[10] 。} スラヴォイ・ジジェクは、葉と中国共産党が法輪功を禁止したのは、宗教に対する一般的な反感のためではなく、法輪功がチベット仏教と共通する「国家統制からの独立」を主張したためであると主張している^{[11] 。}

1998年、宗教事務局は国家宗教事務局に改名され、葉氏は同局長に留まった。 ^{[12]ここで葉氏は}三自愛国運動の教義、つまり中国の教会が外国の影響から独立することの実現に取り組んだ。 [ ^13]実際には、これはローマ（葉氏は「植民地主義」とみなしていた）に忠誠を誓い、中国の公式カトリック教会には忠誠を誓わない中国のカトリック教会を根絶しようとすることを意味した。^{[6]この取り締まりは国際社会から不評だったため、葉氏は2003年に}ロサンゼルスで記者会見を開いた。葉氏は敵意を持って迎えられたが、質問には「タイヤセールスマンのように」答えたと言われている。^[13]無神論者である葉氏が中国で宗教をどのように規制できるのかと問われると、「中国では、スポーツ部長はスポーツをしない。タバコ部長はタバコを吸わない。宗教部長はいかなる宗教も信じない」と答えた。^[4]彼は、中国のプロテスタント人口は1999年の1000万人から2003年には1500万人に、さらに2009年には1600万人に増加したと述べた。^[14]

2006年の世界仏教フォーラムの同じ週に、葉小文は新華社通信に対し、宗教全般、特に仏教は「調和のとれた社会を促進する上で独自の役割」を持っていると語り、「宗教に対する国家の何十年にもわたる曖昧な態度を否定」し、^[15]中国の経済改革後の宗教性の急速な復活を認めた。^[15] 2007年、葉はチベット自治区の活仏の転生に関する9月に発効する規制、国家宗教事務局命令第5号を発表した。これは転生を扱う寺院の審査を強化し、国家の承認なしの転生は違法であると明言した。その後、彼の政権は、政府は「国家および社会の利益に関連する」宗教問題にのみ介入すると明言した。^[16]この命令を、次期ダライ・ラマを選ぶ権限の新たな主張と解釈する者もいた。^[17]現在の第14代ダライ・ラマは日本の新聞のインタビューで、伝統を破り、自分が生きている間に後継者を選ぶと脅した。^{[18] [19]}

2008年2月の北京オリンピックを控え、葉小文はブッシュ政権の中国の宗教政策に関する懸念に対処するため米国を訪れた。葉小文は国務次官ポーラ・ドブリアンスキー、宗教の自由担当大使ジョン・ハンフォード、ワシントン大主教セオドア ・マッカーリックと会談した。葉小文は中国は宗教的信仰を尊重していると述べ、米国務省の宗教の自由に関する前回の年次報告書を批判し、ダライ・ラマの議会黄金勲章に対する反応が鈍いことを説明した。そこで葉小文はバチカンとの和解への希望を表明した。中華人民共和国は現在バチカンと関係を持っていないが、これは中華人民共和国が台湾を承認しているためである^[20]。

2008年のチベット騒乱の後、葉氏はチャイナ・デイリー12月号に意見記事を掲載した。「シャングリラは変化し、チベット人はそれを知っている」と題された同氏は、ほんの数冊の文献を読んだだけで「[チベットについて]『専門家』だ」と考える人々を批判した。葉氏は、シャングリラの概念を紹介した著書『失われた地平線』を引用し、分離主義の扇動が鎮圧され、チベットのすべての民族が平等に発展した場合にのみ、チベットは「永遠に平和な土地」になるだろうと述べた。^[21]

葉氏は2009年9月に、楼志豪氏に代わって中央社会主義研究所の共産党委員会書記に昇進した。 ^[22]元副所長の王作安氏が所長に昇進したが、これは政策変更をもたらすとは考えられない定型的な人事である。^[23]カトリック教会系のアジアニュースは、葉氏の功績を特に批判し、「宗教は党の権力と優位性に従属すべきという考えを完璧に体現している」と評した。^[6]