クローヴェショ会議

クローヴェショ公会議またはクローフェショ公会議は、8 世紀と 9 世紀にアングロサクソンの王、司教、修道院長、貴族が出席した一連の教会会議です。この会議はマーシア王国の未知の場所で開催されました。

クローヴェショという地名の場所は、いまだに決定的に特定されていない。学者たちは、クローヴェショはマーシア王国かその付近にあり、南イングランドの司教の司教区から十分近い距離にあったに違いないと考えている。キャサリン・キュービットは、クローヴェショを「アングロサクソン時代のイングランドで最も有名な失われた場所」と表現している。^[1]

ベーダがclofeshochと名付けた地名^[2]は古英語である。最初の要素はclofで、 cleófaの変形で「裂け目、深い谷」を意味する^[3]。2番目はhóhで「かかとの形をした陸地の突起」を意味する^[4] 。修飾語clófは地名では珍しい単語で、地名に使用されている確実な例はClovellyのみである。一方、hóhはより一般的で、ミッドランド南東部に最も密集している^[5] 。このパターンは、歴史的証拠から推定されるように、その場所がマーシア南東部にあるはずであることを示唆している。

現在、クローヴショの所在地として有力な候補地はノーサンプトンシャーのブリックスワースで、ブリックスワースに現存するアングロサクソン教会であるオールセインツ教会は、アングロサクソン時代の集落の重要性を物語っています。^{[6] [7]}以前に提案された場所には、クリフ（以前はクリフ・アット・フーと呼ばれていました）、アビンドン^[8]、テュークスベリー^[9]（アーサー・ウェスト・ハッダンとウィリアム・スタッブスは、信頼性の低い証拠に基づいていると考えていました^[10]）などがあります。最近では、クリフォード・オファーがハートフォードシャーのヒッチンを提案し、^[11]キース・ベイリーは、同じくハートフォードシャーのロイストン、ベッドフォードシャーのダンスタブル、またはハートフォードの近くを提案しています。^[12]

いくつかの公会議の日付は分かっているが、 716年にケントのウィトレッドの名で偽の憲章に記された記述や、742年にマーシアのエゼルレッドが記した記述など、いくつかの記述は偽造であると考えられている。^[13]真正な証拠が存在すると考えられる公会議は、747年、793年6月、794年、798年、803年、804年(?)、824年、825年の公会議である。^[14]

672年か673年にタルソス大司教テオドールがハートフォード公会議を開催したとき、集まった司教たちに「使徒座によってカンタベリー教会の司教に任命された」と宣言した。今後毎年の会議は毎年8月1日に「クロフェショッホと呼ばれる場所」で開催されるという規則が可決された。^[15]クロフェショでは150年以上にわたって会議が開催された。

クローヴェショの会議、およびアングロサクソン時代の会議は、司教、修道院長、マーシア王、王国の首長らが参加した混合会議でした。会議は教会会議としてだけでなく、王に助言することを主な機能とする支配階級の会議であるウィテナゲモットとしての性質も持っていました。教会の事柄は司教によって決定され、司教は大司教によって議長を務めました。王は首長らを議長として、彼らの決定に権威を与えました。教会の精神的な立法や判決に王が干渉したという証拠はありません。

クローヴェショ公会議の当時、イングランドはまだ一つの王国に統一されていませんでした。しかし、現存する文書の署名によると、カンタベリー司教とハンバー川以南のすべての高位聖職者が公会議に出席しました。^[16]

ハートフォード会議の 70 年後、私たちが信頼できる記録を持っている最初のクローヴェショ会議が開催されました。カンタベリーのカルトゥラリーには、716 年にウィトレッドの教会に対する特権が「クローヴェショと呼ばれる場所で 7 月に開催された会議で確認され、批准された」と記された憲章が含まれていました。歴史家のアーサー・ウェスト・ハッダンとウィリアム・スタッブスは、この文書の信憑性に疑問を抱いています。^[16]

クロヴェショ公会議の議長は、マーシアのエゼルバルドとカンタベリー大司教カスバートが務めた。議事録によると、公会議は「宗教の必要性、教父たちの古代の教えによって伝えられた信条について熱心に調査し、イングランドにおける教会の始まりの頃の秩序や、正義の規則に従った修道院の名誉がどこで維持されていたかを注意深く検討した」^[17] 。教会の自由を保証するウィトレッドの特権は厳粛に確認された。その他の規定は何も言及されなかった。

第二クローヴェショ公会議は、アングロサクソン教会の歴史に記録されている最も重要な集会の一つである。その議事録はスペルマン^[18]によって、現在は失われている古代コットン写本から書き写された。^[19]

法令によれば、評議会は「イギリスのさまざまな州の司教とより低い位の高官」で構成され、カスバート大司教が議長を務めた。ウィリアム・オブ・マームズベリが保管していた原稿によると、「エゼルバルド王と彼の王子と首長たちが出席した」という。^[16]

法令集には、「まず第一に、大主教が議長として、全世界で崇敬されている使徒主教ザカリア教皇の二通の手紙を彼らの中に持ち込み、大主教自らが使徒権により命じたとおり、細心の注意を払ってこれらの手紙をはっきりと読み上げ、また、我々の言語に公然と翻訳した」と記されている。^[16]教皇の手紙には、あらゆる身分や身分のイギリス国民に向けた熱烈な警告が書かれており、これらの警告を非難し、悪意を頑固に持ち続ける者は破門の判決で罰せられるべきであると述べられている。その後、公会議は31の規則を起草し、その大部分は教会の規律と典礼に関する事項を扱っていた。

第13カノンと第15カノンは、アングロサクソン教会とローマ教皇庁の密接な結びつきを示すものとして注目に値する。第13カノンは次のように述べている。

「人となった主の最も神聖な祭典はすべて、洗礼式、ミサの挙行、聖歌の方式など、それに関連するすべての事柄において、ローマ教会から文書で受け取った見本に従って、同じ方法で執り行われるべきである。また、一年を通して、聖人の祭典は、同じローマ教会の殉教史に従って、適切な賛美歌と聖歌とともに、同じ日に執り行われるべきである。」^[16]

第 15 条では、日課と夜間の聖務日の 7 時間において、聖職者は「一般的な慣習によって認可されていないものを歌ったり読んだりしてはならない。ただし、聖書の権威によって伝えられ、ローマ教会の慣習によって許可されているものだけは歌ったり読んだりしなければならない」と付け加えています。

他の教会法では、連祷と祈願は聖職者と信徒によって「ローマ教会の儀式に従って」厳粛に守られるべきであると規定されている。聖グレゴリウスと「我らの教皇であり父である聖グレゴリウスによって英国民に送られた」聖アウグスティヌスの祭日は厳粛に祝われるべきである。聖職者と修道士は、常に主の最も聖なる御体と御血をふさわしく受ける準備ができるように生活すべきであり、信徒は頻繁に聖体拝領をするよう勧められるべきである。ラテン語を知らない者は意図的に賛美歌に加わるべきであり、生きている者や死者の魂の安息のための祈りを英語で唱えるように教えられるべきである。聖職者も修道士も民の家に住むことは許されず、信徒が着ている服装を採用したり真似したりすることも許されない。

クロフェショの第 3 回公会議の記録は、オファ・オブ・マーシアが敬虔な目的のために土地を授与した勅許状です。勅許状には、「クロフェショアスと呼ばれる最も有名な場所で行われた総会で」作成されたと記されています。

787年に教皇特使がチェルシー公会議を主宰した頃、オファは教皇エイドリアン1世から、リッチフィールドに新しい大司教区を設置し、マーシアの司教区はその管轄下に置かれ、カンタベリー大司教区の管轄からは外されるべきであるという旨を聞き出していた。その結果、794年のこの公会議で、教皇がパリウムを送ったリッチフィールドのヒグバートが大司教として署名した。

798年、エセルハード大司教とマーシアのコーエンウルフがクロベショで会議を開き、司教、修道院長、管区の首長らが出席した。会議の議事はエセルハード大司教の文書に記録されている^[20] 。大司教は、まず「カトリック信仰がどのように保持され、キリスト教が彼らの間でどのように実践されているか」を熱心に調査することが第一の関心事だったと述べた。この質問に対して、「彼らは皆、声を揃えてこう答えた。『ご父上にご承知のとおり、かつてローマ教皇庁と使徒座から、最も祝福された教皇グレゴリウスの使命によって私たちに伝えられたとおりに、私たちは信じており、私たちが信じていることを、私たちは誠意をもって実践するために最善を尽くしています。』」^[16]

公会議はまた、教会の財産の問題に​​対処し、大司教とキネスリス修道院長の間の土地交換協定を作成することにも時間を費やした。

第 5 回クロヴェショ公会議は、その法令に教皇レオ 3 世の権威によるマーシア教区のカンタベリー地方への返還宣言が含まれていたため、一連の公会議の中でも最も注目すべきものの一つであった。

798年、マーシアのコーエンウルフは教皇に長い手紙を送り、 11年前に教皇エイドリアン1世によって創設されたリッチフィールドの新しい大司教区の欠点を「大きな愛情と謙虚さをもって」伝えた。手紙の中で、王は教皇にすべての問題を提出し、祝福を求め、「私は父であるあなたを愛し、従順の力であなたを抱きしめます」と述べ、すべての点で教皇の決定に従うことを約束した。「私はあなたの神聖な命令に謙虚に耳を傾け、あなたの聖なる命令が私たちにすべきと思われることは何でも全力で実行することが適切であると判断します。」^[21]

カンタベリー大司教エゼルハルトはローマに行き、司教区の返還を嘆願した。802年、レオ1世は国王と大司教の嘆願を認め、大司教に教皇勅書を発布し、前任者たちが享受していた完全な司法権を回復させた。教皇はこの判決をコーエンウルフに手紙で伝えた。^[22]

この決定は翌年開かれたクロヴェショ公会議で正式に宣言された。エセルハード大司教は「神と使徒の主教レオ1世の協力により」、自分と他の司教らは全員一致でカンタベリー司教区の権利を承認し、リッチフィールドに大司教区が設立されることは二度となく、「使徒の主教エイドリアン1世の同意と許可を得て」行われたパリウムの授与は「秘密裏に、また邪悪な暗示によって得られたものなので無効とみなされる」とシノドスに宣言した。^{[16]リッチフィールド大司教}ヒグバートが教皇の判決に従い、修道院に隠棲した後、マーシア司教区はカンタベリーの管轄下に戻った。

824年と825年には、さらに2回の教会会議がクローヴェショで開催され、最初の記録によると「マーシア王ベオルヌルフが議長を務め、ウルフレッド大司教が教会会議を統括し、管理した」、2回目の記録によると「ウルフレッド大司教が議長を務め、マーシア王ベオルヌルフも議長を務めた」。最初の会議では相続に関する訴訟の決定が行われ、2回目の会議では大司教とキネスリス修道院長の間の紛争の終結が行われた。^[23]

• 英国国教会の歴史

• キュービット、キャサリン (1992)。「牧会と公会議の規範: クロフェショ公会議 747 の規定」。ブレア、ジョン、シャープ、リチャード (編)。教区における牧会。レスター、イギリス。pp. 193–211。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ケインズ、サイモン（1994年）。『クロフェショ会議』（ヴォーン論文）。レスター：レスター大学。ISBN 9780901507563。

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Councils of Clovesho". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.