ウェストファリア条約

ウェストファリア条約

オスナブリュック条約とミュンスター条約
条約が調印されたミュンスターの歴史的な市庁舎
タイプ	平和条約
コンテクスト	三十年戦争
起草	1646–1648
署名済み	1648年10月24日
位置	オスナブリュックとミュンスター、ヴェストファーレン州、神聖ローマ帝国
パーティー	109
言語	ラテン

ウェストファーレンの平和(ドイツ語: Westfälischer Friede、発音 [vɛstˈfɛːlɪʃɐ ˈfʁiːdə]) ^ⓘ ）は、1648年10月にウェストファリアの都市リュックとミュンスター平和条約の総称である。この三十年戦争（1618年 - 1648年）が終結し、神聖ローマ帝国、約800万人が死亡したヨーロッパ史上の悲惨な時代に終止符が打たれた。神聖ローマ皇帝フェルディナント3世、フランスとスウェーデン、および神聖ローマ帝国の諸侯のうちそれぞれの同盟国が参加した。^[1]

交渉の過程は長く複雑だった。双方とも自らの支配下にある領土で会談したかったため、会談は2つの都市で行われた。交戦国を代表する代表団は合計109名が到着したが、すべての代表団が同時に出席したわけではない。帝国での戦争を終わらせるために、ミュンスター条約とオスナブリュック条約という2つの条約が調印された。^{[2] [3]}これらの条約により、神聖ローマ帝国における三十年戦争が終結し、一方ではハプスブルク家（オーストリアとスペインの統治者）とそのカトリック同盟国が、他方ではフランス（カトリックではあるが、ルイ14世の下でハプスブルク家に強く反対）と同盟を組んだプロテスタント勢力（スウェーデンと一部の神聖ローマ帝国の公国）と戦った。

国際関係の学者の中には、ウェストファリア条約が現代の国際関係に極めて重要な原則の起源であるとする者もいる。 ^{[4]これらは総称して}ウェストファリア主権と呼ばれる。しかし、歴史家の中にはこれに反論する者もおり、そのような見解は19世紀から20世紀にかけて当時の主権に関する懸念に関連して生まれたと主張している。^[5]

ヨーロッパは三十年戦争と、それと重なる八十年戦争（1568年頃に始まった）の両方で痛めつけられ、金銭と人命の両面で多大な犠牲を払った。八十年戦争は、プロテスタントが多数を占めるイングランドの支援を受けたプロテスタントが多数を占めるネーデルラント共和国（現在のネーデルラント）の独立をめぐる、カトリックが多数を占めるスペインとポルトガルに対する長期にわたる戦いであった。三十年戦争は、神聖ローマ帝国を中心とするヨーロッパの宗教戦争の中で最も死者数の多い戦争であった。4つの段階に分かれたこの戦争には、カトリック同盟かプロテスタント同盟（後のハイルブロン同盟）に味方する国内外の多数の関係者が関与した。プラハ条約（1635年）で戦争の宗教的側面のほとんどが終結し、フランスとハプスブルク家の対立が目立つようになった。三十年戦争だけで450万から800万人が死亡し、数十年にわたって戦争が続いたため、平和の必要性がますます明らかになりました。^[6]

フランスとハプスブルク家の 皇帝との和平交渉は1636年にケルンで始まった。この交渉は当初、フランスのリシュリュー枢機卿によって阻止された。枢機卿は、完全な主権国家であろうと神聖ローマ帝国内の州であろうと、同盟国すべてを交渉に含めることを主張した。^{[7] [要ページ]}ハンブルクでは、スウェーデン、フランス、神聖ローマ帝国が1641年12月に予備的な和平交渉を行った。 ^[8]彼らは、ケルンの準備とハンブルク条約は総合的な和平協定の予備段階であると宣言した。^[要出典]

主な和平交渉はヴェストファーレン州の近隣都市であるミュンスターとオスナブリュックで行われた。両都市は交渉中は中立地帯および非武装地帯として維持された。^[8]

ミュンスターでは、神聖ローマ帝国とフランス、そしてネーデルラント共和国とスペインの間で交渉が行われた。1648年1月30日、ネーデルラント連邦共和国とスペインは、ウェストファリア条約の一部ではない八十年戦争を終わらせる平和条約に調印した。 ^{[9] [10]ミュンスターは、1535年にカトリックに再統一されて以来、厳格な単一宗派のコミュニティであった。}ミュンスター司教座会議が置かれていた。ローマカトリックの礼拝のみが許可され、カルヴァン派とルター派は禁止されていた。^[要出典]

スウェーデンは、プロテスタント勢力が支配するオスナブリュックで神聖ローマ帝国と交渉することを好んだ。オスナブリュックはルーテル派とカトリック派の二宗派の都市で、ルーテル派教会が2つ、カトリック教会が2つあった。市議会はルーテル派のみで、市民のほとんどがルーテル派だったが、オスナブリュックにはオスナブリュック司教区のカトリック教会もあり、他にも多くのカトリック教徒が住んでいた。オスナブリュックは1628年から1633年までカトリック同盟の軍隊に征服され、その後ルーテル派のスウェーデンに占領された。^[11]

和平交渉には明確な始まりも終わりもなく、109の代表団が全体会議で会合することはなかった。その代わりに、さまざまな代表団が1643年から1646年の間に到着し、1647年から1649年の間に出発した。外交官が最も多く出席したのは1646年1月から1647年7月の間であった。^[12]

代表団は16のヨーロッパ諸国、 140の帝国国家の利益を代表する66の帝国国家、および38のグループを代表する27の利益団体から派遣された。 ^[13]

• フランス代表団はロングヴィル公爵アンリ2世ドルレアンが率い、外交官のクロード・ダヴォーとアベル・セルヴィエンが加わった。
• スウェーデン代表団はヨハン・オクセンティエルナ伯爵が団長を務め、ヨハン・アドラー・サルヴィウス男爵が補佐を務めた。
• 帝国代表団はマクシミリアン・フォン・トラウトマンスドルフ伯爵が率いており、その補佐官は以下の通りであった。
  • ミュンスターでは、ヨハン・ルートヴィヒ・フォン・ナッソー＝ハダマールとイサーク・ヴォルマール。
  • オスナブリュックでは、ヨハン・マクシミリアン・フォン・ランベルクと帝国議会のヨハン・クレイン。
• スペイン国王フェリペ4世は2つの代表団によって代表されました。
  • スペイン代表団の団長はガスパール・デ・ブラカモンテ・イ・グスマンであり、特に外交官で作家のディエゴ・デ・サーベドラ・ファハルドとベルナルディーノ・デ・レボレドが含まれていた。
  • フランシュ＝コンテとスペイン領ネーデルラントは、ジョセフ・ド・ベルゲン（和平締結前に死去）とアントワーヌ・ブランが代表した。
• ケルンの教皇大使ファビオ・キージとヴェネツィア特使アルヴィーゼ・コンタリーニが仲介役を務めた。
• 神聖ローマ帝国の様々な帝国領も代表団を派遣しており、その中にはザクセン選帝侯領のヨハン・エルンスト・ピストリス、ブランデンブルク辺境伯領のヨハン8世・ツー・ザイン＝ヴィトゲンシュタイン＝ヴィトゲンシュタイン、バイエルン選帝侯領のゲオルク・クリストフ・フォン・ハスランなどがいた。重要なプロテスタント特使としては、ザクセン＝アルテンブルクのヴォルフガング・コンラート・フォン・トゥムプシルン、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルクのヤーコプ・ランパディウスがいた。カトリック領領は、マインツのフーゴ・エーバーハルト・クラッツ・フォン・シャルフェンシュタインのような妥協派と、ケルン選帝侯領のフランツ・ヴィルヘルム・フォン・ヴァルテンベルクのようなカトリック強硬派に分かれていた。
• ネーデルラント共和国は、アドリアーン・パウを含むホラント州からの2名の代表とオーファーアイセル州からのウィレム・リッペルダを含む6名の代表団を派遣した。 ^{[14] [ページ必要]} 2つの州は欠席した。
• スイス連邦はヨハン・ルドルフ・ヴェットシュタインが代表を務めた。

和平協定は 2 つの別々の条約によって構成されました。

• ミュンスター条約（Instrumentum Pacis Monasteriensis、IPM）^{[15] [16]}は、神聖ローマ帝国皇帝とフランス、およびその同盟国との間で締結された。
• オスナブリュック条約（Instrumentum Pacis Osnabrugensis、IPO）^{[17] [18]}神聖ローマ帝国皇帝とスウェーデン、およびその同盟国との間で締結された。

ウェストファリア条約の大部分は、三十年戦争の主戦場であった神聖ローマ帝国の再編成に重点が置かれていた。

一般的な考えでは、フェルディナント3世は権力を剥奪され、その権力は帝国諸侯の統治者に与えられたという。^[19]フェルディナントの権力がどの程度まで縮小されたかは現代の研究によって疑問視されており、フェルディナントの影響力の喪失は古い文献によって誇張されているという意見もある。^[5]例えば、皇帝は帝国議会で依然として大きな権力を維持しており、1618年以前のハプスブルク家の立場も必ずしもそれほど強固なものではなかった。

ウェストファリアは、カトリック、ルター派、カルヴァン派など、公認されている宗派のいずれの宗教を信仰する権利も保証した。カルヴァン派は最終的に国教として法的に認められた。^[20]宗教的寛容を実践したオランダ共和国の独立は、ヨーロッパのユダヤ人に安全な避難所も提供した。^[21]

一般に信じられていることとは反対に、ウェストファリア条約は必ずしもアウクスブルク条約の地位（特にcuius regio, eius religioの原則）を再確認したわけではなかった。むしろ、再解釈を提供した。

アウクスブルク条約の特定の争点に関して当事者の合意によりこの[ウェストファリア]条約で確立されたものは、その条約の永久に有効な解釈とみなされる。この解釈は、宗教問題が神の恩寵によって解決されるまで、法廷やその他の場所で従わなければならない。これは、聖職者であれ一般人であれ、帝国内外を問わず、いつでも誰からの異議や抗議があっても適用される。そのような異議はすべて、この条約の条項によって無効と宣言される。^[22] 神聖ローマ帝国の選帝侯、諸侯、諸領主が領土内でどのような主権を享受していたとしても、私的な宗教の実践はもはやこの主権の対象ではなく、事実上主権の領域から排除されていた。^[22]

ヴェストファーレン条約は、アウクスブルク条約の改革主義（臣民は君主の宗教に従うべき）の政策を承認するのではなく、^[23]君主などの主権者はもはや臣民の宗教を強制することはできないという解釈に置き換えた。^[20]

聖座はこの和解に非常に不快感を示し、教皇インノケンティウス10世は教皇の勅書 「ゼロ・ドムス・デイ」の中で、この和解を「無効、無効、不当、不当、不当、非難されるべき、堕落した、愚かな、意味も効果もない、永遠に空虚な」と評した。^{[24] [25]}

ヴェストファーレン条約では帝国内閣裁判所にも新たな規則が設けられ、裁判官の半数はプロテスタントでなければならないと規定された。ヴェストファーレン条約では50人の裁判官の任命も求められたが、財政上の問題でこの数に達することはほとんどなかった。^[20]

ウェストファリア条約の主な原則は次の通りです。

• 改革の原則は廃止され、臣民はもはや統治者の宗教に従うことを強制されなくなった。統治者はカトリック、ルター派、カルヴァン派の中から選択できるようになった。^{[20] [22] [26] [27]}
• 1624年1月1日は、国家の国教を決定するための規範的な日と定義された（ただし、前述のように、臣民は指定された国教に従う必要はなかった）^[20]。この法律は帝国法に根ざしており、個々の君主が廃止することはできなかった。教会の財産は1624年の状態に復元されることになっていた。^[27]
• フランスとスウェーデンは、仲裁権を持つ帝国憲法の保証人として認められた。 ^[28]

• フランスは、ロレーヌ近郊のメス、トゥール、ヴェルダンの司教区を保持し、アルザスのデカポール諸都市（ストラスブール、ストラスブール司教区、ミュルーズを除く）と、スペインのミラノ公国近郊のピニュロール市を獲得した。
• スウェーデンは500万ターラーの賠償金を受け取り、主に軍隊の給与に充てた。^[29]スウェーデンはさらに西ポンメルン（以後スウェーデン領ポンメルン）、ヴィスマール、ブレーメンとフェルデンの司教領を世襲領として獲得し、神聖ローマ帝国の帝国議会、ならびにオーバーザクセン、ニーダーザクセン、ウェストファリアの各議会（クライスターゲ）で議席と投票権を獲得した。^[30]しかし、条約の文言は曖昧であった。

• ブレーメン市はスウェーデン領ブレーメン＝フェルデンへの編入を逃れるため、帝国の直轄地を主張した。皇帝はこの要求を認め、ブレーメン市を周囲のブレーメン司教区から分離した。スウェーデンは1653年から1654年にかけてブレーメン市を占領しようとスウェーデン＝ブレーメン戦争を起こしたが失敗した。 ^[31]
• この条約はポンメルン公国におけるスウェーデンとブランデンブルクの国境を決定しなかった。オスナブリュックでは、スウェーデンとブランデンブルクの両国が公国全体の領有権を主張していたが、ブランデンブルク継承の法的主張にもかかわらず、1630年以来スウェーデンの支配下にあった。両国は1653年に国境で合意したが、根本的な対立は続いた。^[32]
• この条約では、メクレンブルク公爵はスウェーデンに再帰属する義務を負い、ヴィスマールおよびメクレンブルクの港の通行料を譲渡すると定められていた。スウェーデンは、これにはメクレンブルクのすべての港の通行料が含まれると理解していたが、メクレンブルク公爵および皇帝は、これはヴィスマールのみを指すと理解していた。^[32]
• ブレーメン＝フェルデン州の小さな飛び地であり、ウェストファリア王国議会におけるスウェーデンの議席の脆弱な基盤であったヴィルデスハウゼンも、ミュンスター司教区によって領有権が主張された。^[32]

• バイエルンは、 1623年にプファルツ選帝侯フリードリヒ5世に皇帝が禁令を出したことにより付与された神聖ローマ帝国選帝侯選挙区におけるプファルツの投票権を保持した。フリードリヒの息子であるプファルツ公には新たに8番目の選帝侯選挙権が与えられた。 ^[33]
• プファルツは、再選されたプファルツ選帝侯カール・ルイ（フリードリヒ5世の息子で後継者）とバイエルン選帝侯マクシミリアンの間で分割され、プロテスタントとカトリックに分割された。カール・ルイはライン川沿いの下プファルツを獲得し、マクシミリアンはバイエルン北部の上プファルツを保持した。 ^[34]
• ブランデンブルク＝プロイセンは、ポンメルン遠方と、マクデブルク、ハルバーシュタット、カミン、ミンデンの司教区を獲得した。
• オスナブリュックの領主司教職はカトリックとルター派の司教が交互に務め、プロテスタントの司教はブラウンシュヴァイク＝リューネブルク家の士官候補生から選出された。
• スイス連邦はバーゼル条約（1499年）以来事実上独立していたものの、神聖ローマ帝国からの法的独立を獲得した。
• 戦争中に設けられていた貿易と商業に対する障壁は撤廃され、ライン川の「ある程度の」自由な航行が保証された。^[35]

これらの条約は、三十年戦争から生じた紛争を完全に終わらせたわけではない。フランスとスペインの間では、1659年のピレネー条約まで戦闘が続いた。スペインとポルトガルの間でイベリア同盟が結ばれた際に八十年戦争の一環として始まったオランダ・ポルトガル戦争は、1663年まで続いた。しかし、ウェストファリア条約は、当時のヨーロッパの多くの未解決の問題を解決した。^[要出典]

国際関係学者の中には、ウェストファリア条約が、国境の不可侵性や主権国家の内政不干渉など、現代の国際関係に極めて重要な原則の起源であるとする者もいる。この制度は文献ではウェストファリア主権として知られるようになった。^{[36] [要ページ]}現代の歴史家の多くは、この制度とウェストファリア条約の関連性に異議を唱え、「ウェストファリア神話」と呼んでいる。^[37]彼らは、現代のヨーロッパ諸国家制度がウェストファリア条約に端を発するという見解に異議を唱えている。この条約には、宗教の自由、主権、勢力均衡について国際法の原則として解釈できるような内容は何も書かれていない。神聖ローマ帝国の憲法上の取り決めは、主権と宗教的平等が条文で言及されている唯一の文脈であるが、この文脈においてはそれらは新しい考えではない。これらの条約自体には現代の国際法の基礎は含まれていないが、ヨーロッパにおける長きにわたる宗教紛争の終結を象徴している。^[38]

• 八十年戦争
• 宗教の自由
• スウェーデンの歴史、1648-1700
• 条約一覧
• アウクスブルクの和約
• ミュンスターの平和
• 三十年戦争
• ウェストファリア主権
• マグナカルタ

• クロクストン、デレク、アヌシュカ・ティッシャー著『ウェストファリア条約：歴史辞典』（グリーンウッド出版グループ、2002年）。
• クロクストン、デレク（ 1999年）。「1648年のウェストファリア条約と主権の起源」。国際歴史評論。21 （3）：569-591。doi：10.1080/07075332.1999.9640869。
• モワット、RBヨーロッパ外交史 1451–1789 (1928) pp 104–14 オンライン 2020年12月20日アーカイブウェイバックマシン
• シュミット、セバスチャン（2011）。「学者の心を整理する：国際関係文献におけるウェストファリア条約の議論1」。国際研究季刊誌。55 （3）：601-623。doi：10.1111/j.1468-2478.2011.00667.x 。歴史学。

ウィキメディア・コモンズには、ウェストファリア条約に関連するメディアがあります。

ウィキソースには、ウェストファリア和平に関する1911 年のブリタニカ百科事典の記事のテキストがあります。

• ウェストファリア条約の本文（ドイツ語）（全文はラテン語、ドイツ語、英語、フランス語、イタリア語、スウェーデン語、スペイン語への翻訳付き）
• ミュンスター平和条約（全文、英語訳） – ミュンスター平和条約（全文、ドイツ語訳）
• オスナブリュック平和条約（全文、ドイツ語訳）