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エドゥアルド・アングイタ・クエヤル（イェルバス・ブエナス、リナレス、 1914年11月 -サンティアゴ・デ・チリ、1992年8月12日）はチリの詩人であり、1988年にチリ国民文学賞を受賞した。
エドゥアルド・アングイタはサン・ベルナルドで育ち、その後サンティアゴのアウグスティヌス修道会付属学校に入学した。16歳でチリ・カトリック大学で法学を学び始めたが、3年後に中退し、文学に専念した。それ以来、 『エルシージャ』、『プラン』、『アテネア』、 『ラ・ナシオン』 、『エル・メルクリオ』など、多くの雑誌や新聞に寄稿した。また、広告代理店や様々なラジオ局でも働いた。
彼の最初の詩は1934年に『 Tránsito al fin』というタイトルで出版され、1942年に英語に翻訳された。 38年世代の一員であるエドゥアルド・アングイタは、シュルレアリスムと創造論が特徴的な時代に文学活動を開始した。創造論はビセンテ・ウイドブロが主導した運動であり、彼はウイドブロと親しい友人となった。
アングイタはヴォローディア・タイテルボイムと並んで、1935年に『チレナ・ヌエバ詩集』を出版したが、そこにはビセンテ・フイドブロ、ロザメル・デル・ヴァッレ、パブロ・デ・ロカ、パブロ・ネルーダ、ウンベルト・ディアス・カサヌエバ、オマール・カセレス、アンヘル・クルチャガ・サンタ・マリア、フベンシオ・ヴァッレ、そしてアンギータ自身の詩が含まれていた。そしてタイテルボイム。 3 年後、アンギタの短編小説 ( Las Hormigas Devoran a un Hombre Llamado David ) がミゲル セラーノのAntología del verdadero cuento en Chileに収録されました。
1944年、アメリカのニュー・ディレクションズ出版社は、彼の友人であるパブロ・ネルーダとともに、彼をラテンアメリカ現代詩の年刊アンソロジーに選出した。
カルロス・イバニェス・デル・カンポ政権（1955年）の間、彼はメキシコの文化駐在官に任命され、 1960年に『Palabras al oído de México』を出版した。
晩年はエディトリアル・ユニヴェルシタリア社で出版者として働いた。
アングイタは、詩の中で取り上げるテーマの性質や、それらに対する哲学的考察から、形而上詩人として位置づけられてきた。彼の主なテーマは、美、死、人間の儚さ、そして記憶である。
詩人自身はカトリックと公然と関係していたため、彼の作品には宗教というテーマも含まれる。しかし、彼は正統派カトリック教徒ではなく、様々な思想の影響を受けていた。例えば、生命を宿した現実という異教の観念や、仏教における「自己」の否定、そして肉体やエロティシズムの評価に関連する世俗詩人の思想などが挙げられる。彼の詩の中には、神とのエロティックな関係が見られるのは、後者の影響によるものである。
彼の作品は、形而上学的かつ官能的な詩であり、常に宗教的な性格と結びついていると要約される。
アングイタの詩は模倣とは全く切り離されたものであり、知的な詩であるという考えから脱却する必要がある。
チリの作家タイテルボイムと共に編纂した詩集の序文で、二人は詩の機能という概念について詳しく述べている。この考え方によれば、詩は魂が語りかけ、宇宙の中でその存在を認めてもらうための手段であり、単なる娯楽として捉えることはできない。
アングイタは、彼にとって詩とはまず何かのビジョンであり、常に最初にそのように表現されるべきだと語った。
彼は詩の言語と日常言語の間に根本的な違いを確立する。日常的に使われる言葉は意識的な意識状態の中で発達するのに対し、詩は意識と無意識の衝突によって生み出されるのだと。