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創造論（スペイン語：creacionismo）は、1912年頃にチリの詩人ビセンテ・ウイドブロによって始められた文学 運動である。創造論は、詩は作者がそれ自体のために創作した真に新しいものであるという考えに基づいている。つまり、他のものを賞賛するためでも、読者を喜ばせるためでもなく、作者自身に理解されるためでもない。
ウィドブロ自身は、詩を芸術の流派ではなく「一般的な美的理論」と定義しました。彼は、詩は論評や何か他のものについて書かれたものであってはならないと主張しました。彼自身の言葉で言うと、
[創作詩]とは、その詩を構成するすべての部分と全体が、外界から独立した新しい事実を示し、それ自体以外のいかなる現実にも縛られず、他の現象とは別個で異なる唯一の現象として世界の中に位置づけられる詩である。その詩は詩人の頭の中でしか存在できないものである。そして、それは何かを記念しているから美しいのではない。私たちが見てきたものを思い出させるから美しいのでもない。あるいは、これから見るかもしれない美しいものを描写するから美しいのでもない。それ自体が美しく、比較の条件を受け入れない。また、本の外では考えられない。外界の何ものもそれに似ていない。存在しないものを現実にする、つまり、それ自体が現実になる。それは素晴らしいものを創造し、それに独自の生命を与える。それは、客観的な世界には決して存在できない異常な状況を作り出し、どこかに存在するためには詩の中に存在しなければならない。[1]
ウイドブロは、トリスタン・ツァラの「素晴らしい詩」のいくつかをインスピレーションとして挙げているが、その「創作」は根本的なものというよりは形式的なもので、またフランシス・ピカビア、ジョルジュ・リベモン・デセーニュ、ポール・エリュアール、スペインの詩人フアン・ラレアとヘラルド・ディエゴ（ウイドブロは彼らを「スペインの創造論詩人2人」と呼んでいる）の作品も挙げている。[1]
詩人はまた、創造論者の詩は「新しい事実はすべての言語で同一である」ため、その性質上普遍的かつ普遍的に翻訳可能であると主張しているが、非創造論者の詩に多く見られる韻や言葉の音楽などの他の要素は言語によって異なり、簡単に翻訳できないため、詩の本質の一部が失われることになる。[1]
参照
参考文献
- ^ abc エドワード・ハーシュ（2014年4月8日）。詩人の用語集。ホートン・ミフリン・ハーコート。pp. 139– 。ISBN 978-0-547-73746-1。
外部リンク
- (スペイン語) Manifysto Creacionista、Vicente Huidobro 著