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| クニドスのアフロディーテ | |
|---|---|
| ビーナス・プディカ | |
 ルドヴィージ・クニドスのアフロディーテ、ローマ大理石の複製（胴体と太もも）、復元された頭部、腕、脚、衣服の支え付き | |
| アーティスト | プラクシテレス |
| 年 | 紀元前4世紀 |
クニドスのアフロディーテ（またはクニドス）は、紀元前4世紀頃にアテネのプラクシテレスが制作した古代ギリシャの女神アフロディーテの彫刻である。これはギリシャ史上初の等身大の女性裸体表現の一つであり、男性の英雄的裸体に対する新たな考えを示している。プラクシテレスのアフロディーテは裸で、バスタオルに手を伸ばしながら恥骨を隠しており、その結果、乳房が露出している。この時点まで、ギリシャ彫刻は男性の裸体像が主流であった。オリジナルのギリシャ彫刻は現存していないが、この影響力のある芸術作品のローマ時代のコピーが多数残っている。恥じらいのウェヌス（乳房を隠す動作を示唆）のバリエーションには、メディチのウェヌスとカピトリノのウェヌスがある。
オリジナル
クニドスのアフロディーテは、彫刻家プラクシテレスによる女神アフロディーテの大理石彫刻で、紀元前4世紀中頃にクニドスの人々によって購入されました。 [1] アフロディーテについて言及している最古の文献は、大プリニウスの『博物誌』です。[2]それによると、プラクシテレスはアフロディーテの彫刻を2体彫り、1体は衣服を着用し、もう1体は裸体であり、衣服を着用した方はコス島の人々が購入し、裸体はクニドス人が購入しました。[3]この像は、クニドスのアフロディーテ神殿の祭祀像として設置されました。これは、女神アフロディーテが、純潔を取り戻す儀式の沐浴の準備をしている様子を描いており、片方の手で衣服を脱ぎ捨て、もう一方の手で慎み深く身を守っています。両手の位置によって陰部が隠され、同時に上半身の露出が目立っています。この像は美しさで有名で、どの角度からでも鑑賞できるようにデザインされています。
さまざまな複製では体の形、ポーズ、アクセサリーが異なっているため、オリジナルについては大まかな説明しかできません。この像は裸の女性の体をコントラポストの姿勢でねじり、右足に体重を乗せている様子を描いています。ほとんどの複製では、アフロディーテが右手で陰部を覆い、左手で布を持ち、花瓶とともに像を支えています。[4]ほぼすべての複製では、彫刻の頭が左を向いています。[5]
女性の裸体は、ギリシャ彫刻における最古の男性の裸体像であるクーロスのほぼ3世紀後に登場した。女性のコーレ像は衣服を着ていた。それ以前は、裸体は男性にのみ割り当てられた英雄的なユニフォームだった。クニドスのアフロディーテを制作したとき、スパイヴィーは、彼女の図像学はプラクシテレスが男性の観客に見られることを意図して彫像を制作したことに起因すると主張している。[6]集合体からの圧倒的な証拠は、クニドスの彫刻は彫像を見た男性の性的反応を呼び起こすことを意図していたことを示唆している。[6]クニドスのアフロディーテは女性の裸体の比率の規範を確立し、 [7] [より適切な情報源が必要] 、多くの複製に影響を与えた。その中で最も優れたものは、バチカンのピオ・クレメンティーノ美術館にあるコロンナ・クニディアであると考えられている。ローマ時代のコピーであり、オリジナルの洗練された美しさには及ばないと考えられています。オリジナルの美しさは、475 年にコンスタンティノープルで発生した大火災で消失しました。[引用が必要]
アテナイオスと後期古代の修辞学者ガザのコリキオスによれば、プラクシテレスは娼婦 フリュネをアフロディーテのモデルにしたが、アレクサンドリアのクレメンスはモデルをクラティナと名付けている。[8]この像は広く知られ、模倣されたため、面白い逸話として、女神アフロディーテ自身がクニドスにそれを見るためにやって来たとされている。シドンのアンティパトロスの 抒情詩エピグラム[9]では、女神自身が仮説的な質問をしている。
同様の警句はプラトンにも引用されている。
キュプリスはクニドスでキュプリスを見たとき、「ああ！」と言った。「プラクシテレスはどこで私の裸を見たの？」
— プラトン『エピグラム』第17章[10]
ローマの詩人アウソニオスの警句によれば、プラクシテレスは見るべきではないものを見ることはなく、代わりにアレスの望み通りにアフロディーテを彫刻したという。[11]
クニドスの神殿
像が展示されていたクニドスのアフロディーテ神殿については、大プリニウスの『博物誌』と偽ルキアヌスの『愛』という2つの古代の文献で説明されている。[12]プリニウスによると、この彫像は四方が開いた小さな建物に収められていた。おそらく彼が意味していたのは、屋根はあるが壁のない列柱であるモノプテロスだったと思われる。[ 13 ]一方 、偽ルキアヌスの説明では、像を収めた建物には2つの扉があり、プリニウスの説明よりも狭い空間だったことを示唆している。[14] 1969年から1972年にかけてクニドスで行われた発掘調査で、アイリス・ラブは円形の建物の遺跡を発見し、それがアフロディーテ神殿であると特定した。この遺跡にはPRAXの文字が刻まれた石が含まれていたが、ラブはそれがクニドスのアフロディーテ像の台座ではないかと示唆した。[15]
この像は崇拝の対象であり、クニドス人の守護者であったにもかかわらず、観光名所となった。ビテュニアのニコメデス1世は、この像と引き換えにクニドス市の莫大な負債を返済すると申し出たが、クニドス人はその申し出を拒否した。この像は多色塗装されていたはずで[16]、非常に生き生きしていたため、男性を性的に興奮させるほどであった。伝説によれば、ある若い男が夜中に神殿に侵入し、像と性交しようとして像に汚れを残したという。付き添いの巫女が訪問者に語ったところによると、この男は発見されると恥ずかしさのあまり、神殿の端近くの崖から身を投げたという。[17]この物語は、伝統的にサモサタのルキアノスに帰せられる対話『エロテス』（第15節）に記録されている。[18]
影響
クニドスのアフロディーテは現存していない。おそらくこの像はコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に移され、ラウサス宮殿に収蔵されたが、475年に宮殿が火災に遭い、像は失われた。この像は古代世界で最も広く複製された像の一つであったため、現代まで残っている説明文やレプリカから像の外観の大まかな見当をつけることができる。1969年のある時期、考古学者のアイリス・ラブは、現在大英博物館に収蔵されているオリジナルの像の唯一現存する破片を発見したと考えていた。考古学者の間では、問題の破片はクニドスのものではなく、別の像のものであるというのが有力な見解である。
- おそらくこの像の最も忠実な複製は、バチカン美術館のコレクションの一部であるピオ・クレメンティーノ美術館に保存されているコロンナ・ヴィーナスであろう。
- トラレスで発見され、ベルリンのCMカウフマンコレクションから購入され、ルーブル美術館に保存されているカウフマンの頭部は、クニドスのアフロディーテの頭部の非常に忠実なローマ時代の複製であると考えられています。[19]
- イタリアのティヴォリ近郊にあるハドリアヌスの別荘には、2世紀にクニドスの神殿を再現した建物があり、その中央にはアフロディーテの断片的なレプリカが立っています。これは、オリジナルがどのように展示されていたかに関する古代の記録の記述とほぼ一致しています。
- プラド美術館にて。
多かれ少なかれ忠実なコピーだけでなく、クニドスのアフロディーテはさまざまなバリエーションにも影響を与えました。その中には次のようなものがあります。
- カピトリーノのヴィーナス（ローマ、カピトリーノ美術館）
- バルベリーニのヴィーナス
- ボルゲーゼのヴィーナス
- サタラ・アフロディーテ（大英博物館）は、ジョレス・ハチャトゥリアンによるレプリカと考えられている[20]
- メロスのアフロディーテ（ミロのヴィーナス、ルーブル美術館、パリ）
- メディチのヴィーナス(ウフィツィ美術館、フィレンツェ)
- エスクイリーノのヴィーナス（ローマ、カピトリーノ美術館）
- エスクイリーノ型のヴィーナス（ルーブル美術館、パリ）[21]
- うずくまるヴィーナス（ルーブル美術館、パリ、大英博物館、ロンドン）
- アフロディーテカリピゴス(別名ヴィーナス カリピゴス、ナポリ国立考古学博物館、ナポリ)
- ヴィーナス・ヴィクトリクス (ウフィツィ美術館)
- ヴィーナス・ウラニア（ウフィツィ美術館）
- マザラン枢機卿にちなんで名付けられた「マザランのヴィーナス」（現在はJ・ポール・ゲティ美術館所蔵）
- アテネ国立考古学博物館にある、パンとキューピッド像が追加された例。[22]
- バチカン美術館のヴィーナス・フェリックスもこのタイプのバリエーションである可能性がある。[23]
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コロンナ・ヴィーナス -
メディチのヴィーナス。両手で体を覆うタイプのヴィーナス・プディカの異形。 -
クニドスのアフロディーテの背面図、ローマ時代の複製、紀元後 4 世紀 -
クニドスのアフロディーテ、ローマの写本、紀元後 4 世紀 -
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注記
- ^ ハブロック、クリスティン・ミッチェル（1995年）。『クニドスのアフロディーテとその後継者：ギリシャ美術における女性ヌードの歴史的レビュー』アナーバー：ミシガン大学出版局。pp. 1、9。ISBN 0-472-10585-X。
- ^ ハブロック、クリスティン・ミッチェル（1995年）。『クニドスのアフロディーテとその後継者：ギリシャ美術における女性ヌードの歴史的レビュー』アナーバー：ミシガン大学出版局。10ページ。ISBN 0-472-10585-X。
- ^ プリニウス『博物誌』 36.20
- ^ シーマン2004、538ページ。
- ^ シーマン2004、542ページ。
- ^ abスパイヴィー、ナイジェル（2013）。「8 .アフロディーテの解明」ギリシャ彫刻。ケンブリッジ大学出版局。p. 181。doi : 10.1017/9780521760317.010。ISBN 9781316179628. S2CID 239158305。
- ^ Bahrani, Zainab (1996). 「イシュタルのギリシャ化：裸体、フェティシズム、そして古代美術における文化的差異の創出」Oxford Art Journal . 19 (2): 4. doi :10.1093/oxartj/19.2.3. JSTOR 1360725 . 2021年4月4日閲覧。
- ^ フンケ2024、67、158頁、注53。
- ^ アンティパトロス、ギリシャ詩選XVI.168 [この詩の作者は、ローブ版（ギリシャ詩選第5巻、257ページ）では匿名と記載されています。]
- ^ クーパー、ジョン・M.、ハッチンソン、DS、編（1997年）。「エピグラム」。プラトン：全集。エドモンズ、JM訳。インディアナポリス：ハケット。p.1744。ISBN 9780872203495。
- ^ オーソニウス(2015年3月2日)。エピグラム。NMケイ訳。英国：ブルームズベリー出版。122ページ。ISBN 9780715631058。
- ^ モンテル2010、254-258頁。
- ^ モンテル2010、254-255頁。
- ^ モンテル2010、259-260頁。
- ^ モンテル2010、261-262頁。
- ^ ハヴロック、13ページ。プリニウスはプラクシテレスが最も高く評価したのはアテネのニキアスの手による彼の彫刻だったと述べているが、ニキアスとクニドスのアフロディーテを特に結び付けてはいない。
- ^ スパイヴィー、ナイジェル。「アフロディーテを明らかにする」『ギリシャ文化を理解する』より。pp. 173–186。
- ^ヘレニズム時代の ピグマリオンの物語も参照。
- ^ 「マルトレ・トロサネスの頭部、特にいわゆるカウフマンの頭部は、現存するレプリカの中では最も優れているように私には思えます。」（チャールズ・ウォルドスタイン、「おそらくパルテノン神殿の東ペディメントから出土したアフロディーテの頭部、ホルカム・ホール」、ギリシャ研究ジャーナル 33 (1913:276–295 [283])、「カウフマン・コレクションのアフロディーテがクニドスのアフロディーテのレプリカであるという点については、一般的な合意がある」（ロバート・I・エデンバウム、「パンテア：ルシアンと理想の美」、美学と芸術批評ジャーナル 25 .1 (1966 年秋:65–700 [69]
- ^ ハチャトリアン、ゾレス(1985)。 「そうですか？」 「アルメニアにおける女神アナヒトの崇拝と図像、およびヘレニズム世界との関係」。パトマ・バナシラカン・ハンデス（アルメニア語）(1): 128.
- ^ “ルーヴル美術館サイト・デ・コレクション”. collections.louvre.fr。
- ^ 「アフロディーテとパン - 古代ギリシャの彫像」www.theoi.com。
- ^ 「ヴィーナス・フェリックス - 古代ギリシャ・ローマの彫像」www.theoi.com。
参考文献
- テオドール・クラウス。アフロディーテ・フォン・クニドス。ヴァルター・ドーン・フェルラーク、ブレーメン/ハノーバー、1957年。
- レナード・クロースーツ。 L'Aphrodite de Cnide: エチュード typologique des principles レプリケ アンティーク デ ラフロディーテ デ Cnide de Praxitèle。ピレット版 – マルティニー、1978 年。
- フンケ、メリッサ（2024年）。『フリュネ：断片の人生』ロンドン：ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 9781350371873。
- フランシス・ハスケル、ニコラス・ペニー『 テイストとアンティーク：1500～1900年の古典彫刻の魅力』イェール大学出版局、ニューヘブン/ロンドン、1981年。
- クリスティン・ミッチェル・ハヴロック。『 クニドスのアフロディーテとその後継者：ギリシャ美術における女性ヌードの歴史的レビュー』ミシガン大学出版局、1995年。
- シリル・マンゴー、「古代の彫像とビザンチンの鑑賞者」、ダンバートン・オークス文書17（1963年）、53～75頁。
- モンテル、ソフィー (2010)。「クニドスのアフロディーテの建築的背景」。スミス、エイミー C.、ピックアップ、サディ (編)。ブリルのアフロディーテ入門。
- シーマン、クリステン（2004）。 「クニドスのオリジナルアフロディーテを取り戻す」。国立アカデミア デイ リンセイ アッティ デッラ ナツィオナーレ デイ リンセイ。道徳的科学、物語と哲学のレンディコンティ。 9.15 ( 3 )
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのクニドスのアフロディーテに関連するメディア- バチカン美術館の入場ページ。
- ジェームズ・グラウト：クニドスのアフロディーテ、ローマ百科事典の一部