ヴィーナス・カリピゲ

ヴィーナス・カリピゲ
アーティスト	未知
年	紀元前1世紀または2世紀[1]
タイプ	白い大理石
位置	ナポリ国立考古学博物館
加入	6020

カリピュギオスのヴィーナス像は、アフロディーテ・カリピュゴス（ギリシャ語：Ἀφροδίτη Καλλίπυγος）あるいはカリピュギオスのヴィーナスとも呼ばれ、いずれも文字通り「美しい臀部のヴィーナス（またはアフロディーテ） 」を意味している。^[a]古代ローマの 大理石像で、古いギリシャのオリジナルのコピーであると考えられている。アナシルマの例では、部分的に衣服をまとった女性が、軽いペプロスを上げて腰と臀部を露わにし、肩越しに振り返って下を向いている様子が描かれている。おそらく、それらを評価するためであろう。この主題は慣例的にヴィーナス（アフロディーテ）とされているが、人間の女性の肖像画である可能性もある。

現在現存する大理石像は紀元前1世紀後半のものである。^[3]この像の基となった失われたギリシャのオリジナルは青銅製で、ヘレニズム時代初期、紀元前300年頃に制作されたと考えられている。^[3]この大理石の複製の由来は不明であるが、近世初期に頭部を失った状態で再発見された。頭部は最初は16世紀に、そして18世紀には再び修復された（この時、彫刻家は以前の修復にかなり忠実に従った）。修復された頭部は肩越しに見つめるように作られており、像のむき出しの臀部がさらに目を引くため、人気が高まった。^{[4] 17世紀と18世紀には、この像はビーナスであると特定され、}アテナイオスが著書『デイプノソフィスタエ』で論じたシラクサのアフロディーテ・カッリピュゴスの神殿と関連づけられた。この像はジャン＝ジャック・クレリオンやフランソワ・バロワなどによって何度も複製された。

これはナポリ国立考古学博物館のファルネーゼコレクションの一部です（所蔵番号 6020）。

ナポリ国立考古学博物館にある「ウェヌス・カリピュゴス」は、ローマ時代の大理石の作品で、紀元前1世紀後半に遡る。^[3]これは、おそらく青銅製の古いギリシャの彫像のコピーまたは「パラフレーズ」であると考えられている。この失われたオリジナルは、ヘレニズム時代の始まりに近い紀元前300年頃に作られたと考えられている。^[3]大理石版の彫刻家と由来は不明である。少なくとも16世紀までにローマで頭部を失った状態で再発見された。ネロ皇帝のドムス・アウレアの遺跡で発見されたと言われることもあるが、そこで発見された破片にはウェヌスのような高品質の芸術作品の証拠は含まれていなかったため、これはありそうにない。^{[5] [ページが必要]}

失われた頭部は16世紀に再建された。修復者は、人物像が肩越しに自分の臀部を見るようにすることに決めた。この選択が、このヴィーナス像に独特のポーズを与え、後の作品の解釈に大きな影響を与えた。^{[4] [6]この像は}ファルネーゼ家が購入し、 1594年までにファルネーゼ宮殿に収蔵されていた。この世紀初頭に宮殿を訪れた人々が描写した、布をまとったヴィーナス像なのかもしれない。^{[7] 17世紀には、この像は宮殿の哲学者の間}(Sala dei Filosophi)に保管されていたことが知られており、18人の古代哲学者の像に囲まれて立っていた。1731年、ファルネーゼ家の土地はブルボン家のカール1世に相続され、ヴィーナス像を含む大理石の一部はテヴェレ川を渡ってファルネジーナ邸に移された。^[8]

1786年、ブルボン家はウェヌス・カリピュゴスをファルネーゼ・コレクションの残りの作品とともにナポリに移すことを決定した。しかし、まずはカルロ・アルバチーニによる修復に回された。アルバチーニは、この像の特徴に対する当時の批判に応えて、頭部、腕、片足を交換した。また、像が肩越しに振り返るという点では、以前の修復にかなり忠実に従った。^{[4] [9] 1792年までにこの像はナポリの}カポディモンテ博物館に移され、1802年にはナポリ国立考古学博物館（現在はナポリ国立考古学博物館）に移され、現在もそこに所蔵されている。^[10]

修復者が像に背中を向けさせるという決定は、その後の解釈に大きな影響を与え、古典学者のメアリー・ビアードとJ. G. W. ヘンダーソンは、これを「断片の代わりに『傑作』を創り出した」と評したほどである。^[6]修復された像のポーズは、裸の臀部にさらなる注目を集め、像に明らかにエロティックな側面を与えている。^[6]この修復は、鑑賞者の心に、アテナイオスの『デイプノソフィスタエ』に記録されている、シチリア島の古代シラクサに「アフロディーテ・カリピュゴス」の神殿が建立されたという物語を思い起こさせた。^[11]アテナイオスによると、シラクサ近郊の農場に住む 2 人の美しい姉妹が、どちらの臀部がより形が良いか言い争い、通りすがりの若者に声をかけて判断を求めた。2 人は金持ちの息子である旅人に自分を見せびらかし、彼は姉に投票した。その後、彼は彼女に夢中になり、恋の病にかかった。何が起こったかを知った彼の弟は、自分で少女たちに会いに行き、妹に恋をした。その後、兄弟は他の花嫁を検討することを拒んだので、父親は姉妹が自分たちと結婚するように手配した。住民は姉妹を「カリプゴイ」（「美しい尻を持つ女性」）と呼び、新たに得た繁栄で、アフロディーテに神殿を捧げ、彼女をカリピュゴスと呼んだ。^[12]

他の資料には、シラクサのアフロディーテ・カリピュゴスの崇拝について言及されている。キリスト教作家のアレクサンドリアのクレメンスは、これを異教の宗教のエロティックな表現のリストに含めている。^{[13] 16世紀から、アテナイオスの物語は、}ヴィンチェンツォ・カルタリによる古典神話の物語の再話『想像の世界』の中で広まった。17世紀と18世紀の多くの鑑賞者は、彫像の主題を女神と特定し、この作品はウェヌス・カリピュゴスの神殿の崇拝像であると推測した。そのため、当時は、この彫像はウェヌスが浴場から出てくる姿として描写されることが多かった。また、アテナイオスの物語に登場する「美しい尻の」少女の1人と特定した人もおり、そのためこの作品は「勝利した美女」または「ギリシャのベルジェール」とも呼ばれていた。^[11]

1836年、ファミン [fr]はこれを「魅力的な小像」と呼んだが、「特別室に置かれ、好奇心旺盛な者だけが監視下で入場できるが、この用心深さにもかかわらず、女神にカリピュゲという名を与えた丸みを帯びた形が暗い色で覆われるのを防ぐことはできず、狂信的な崇拝者たちが毎日そこに刻み込んでいる俗悪なキスを裏切っている。私たち自身も、この官能的な大理石像に狂った情熱を抱いた若いドイツ人観光客を知っている。そして、彼の心境が引き起こした同情は、嘲笑の考えをすべて押しのけた。」と記している。^[14]

ジャン＝ジャック・クレリオンによる大理石の複製（1686年）はヴェルサイユに送られた。別の複製はフランソワ・バロワが1683年から1686年にかけてローマのフランス美術アカデミーに滞在していたときに作られた。それはヴェルサイユに送られ、その後1695年にマルリー＝ル＝ロワに送られ、そこでジャン・ティエリーによって大理石の飾り布が追加され、ますます慎み深くなる大衆の趣味を害さないようにされた。それは革命までマルリーに残され、その後チュイルリー庭園に運ばれた。^[15]

アウグスト強王は、ドレスデンのグローサー・ガルテンのために、1722年から1723年にかけてローマでピエール・ド・レスタッシュに複製を制作するよう命じた。しかし、1945年に破壊された。^[16]

第5代準男爵ヘンリー・ホーア卿は、 1753年から1754年にかけて、ストウヘッド・エステートに新しく建設されたパンテオンの壁龕に埋め込まれるヴィーナスの複製（おそらくジョン・チアー作）を発注した。^[17]

19 世紀のこの特定は、20 世紀のフランスの作詞家ジョルジュ・ブラッサンスの歌詞「カリピュジのヴィーナス」^[18]によって再び普及した。この歌詞は、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの死後に出版された物語集 (いわゆる「リベルタン物語」では 3 番目、最初の 2 冊は 1665 年 1 月 10 日に出版された「第一部」) の中の「アテネの浮浪者^」[19]に明示的に言及しているようであり、アテナイオスの記述を言い換えて、有名な臀部に直接言及して終わる。

c'eût été le Temple de la Grèce/ Pour qui j'eusse eu plus de dévotion
これはギリシャの神殿だったでしょう/ 私はそこに最も献身的であると公言していました。

メタリック・ヴィーナスは、ジェフ・クーンズの磨かれた鋼鉄で作られた現代的解釈で、彼のアンティキティ・シリーズの作品である。クロム仕上げの彫刻は、美しさ、豊穣、無邪気さという本来のテーマを現代的な視点で讃えている。^[20]作品に使われている生花は毎日交換され、現代社会の使い捨ての消費文化を表現している。^[21]

• ヴィーナスのえくぼ

ウィキメディア・コモンズには、アフロディーテ・カリピュゴスに関連するメディアがあります。

• Wiktionaryのcallipygianの辞書定義

北緯40°51′12.16″ 東経14°15′1.75″ / 北緯40.8533778° 東経14.2504861° / 40.8533778; 14.2504861