米国カトリック司教協議会

1917年4月にアメリカが第一次世界大戦に参戦したことで、アメリカのカトリック教会の上層部は、アメリカとフランスで従軍するカトリック兵士に従軍司祭やその他のサービスを提供する必要があると認識した。また、これらのサービスを支援するために、全国の教区から資金を集める必要もあった。^{[ 7 ]}

1917年8月、米国の各司教は司祭1名と信徒1名をワシントンDCの米国カトリック大学に派遣し、会合を開いた。主催者はカトリック系報道機関や宗教団体のメンバーも招待した。[7] 1917年の米国カトリック^大学での会合は、米国初のカトリック司教の全国組織である全米カトリック戦争評議会（NCWC）の設立で幕を閉じた。^{[ 7 ]} 1917年12月、米国の司教たちはNCWCを直接自分たちの管理下に置くことを決定した。

第一次世界大戦の終結に伴い、アメリカのカトリック教会の聖職者の間では、NCWCの成功を基盤として新たな司教協会を設立すべきだという意見が一般的でした。アメリカの司教たちは1919年2月にカトリック大学で会合を開き、この新しい組織とその他の事項について話し合いました。会合の終わりまでに、彼らは現在ナショナル・カトリック福祉協議会（NCWCとしても知られる）と呼ばれる組織の年次会議を開催することを決定しました^{[ 8 ]。}

司教たちはまた、総会の合間にNCWCの日常業務を管理するために7人のメンバーからなる管理委員会を設立した。サンフランシスコ大司教エドワード・ハンナが初代委員長に任命され、NCWCの本部はワシントンDCに設立された。司教たちの最初の会議は1919年9月に予定されていた。^{[ 7 ]} 1919年、教皇ベネディクト15世は、教皇レオ13世が『レールム・ノヴァルム』で最初に表明した労働改革の推進に協力するよう司教たちに促した。

しかし、NCWCはすぐに反対に直面した。1920年2月、国内最大規模の大司教区の指導者であるウィリアム・オコンネル大司教は、ローマの枢機卿会議にNCWCの禁止を請願した。彼は、 NCWCがガリカニズムを反映しており、司教の権威を低下させていると主張した。NCWCのメンバー数名が教皇ベネディクト15世にこの弾圧に抗議し、NCWCの解散は司教を独裁的に見せることになると述べた。教皇は弾圧の解除に同意したが、1922年に司教たちに組織名をNational Catholic Welfare Conferenceに変更するよう求めた。^{[ 7 ]}

1966年、アメリカの司教たちは、NCWCを異なる焦点を持ちながらも共通の目標を持つ2つの組織に分割することを決定した。

• 全米カトリック司教協議会（NCCB）は、米国内の教会問題に取り組むために設立された。
• 米国カトリック協議会（USCC）は、カトリック教会とアメリカ社会に焦点を当てるだろう。^{[ 8 ]}

2001年に司教たちはNCCBとUSCCを統合して米国カトリック司教協議会（USCCB）という一つの組織にすることを決定した。^{[ 9 ]}

1980年代から21世紀にかけて、アメリカのカトリック教会は、司祭や司教による児童性的虐待の暴露の大きな波に見舞われ、アメリカの司教によるスキャンダルの隠蔽や不適切な対応も明らかになった。司教が虐待の疑いのある聖職者を、依然として子供たちに接触できる別の教区に異動させることが多かったという事実が、虐待の蔓延を許したと考えられている。^{[ 10 ]} USCCBの危機に対する最初の対応は、カトリック教会内外で広く批判された。^{[ 11 ]}

2002 年 6 月、米国カトリック司教協議会 (USCCB) は、ダラス憲章として知られる「子どもと若者の保護に関する憲章」を全会一致で可決した。 ^{[ 12 ]}この憲章は、米国カトリック教会が、教会主催の活動に参加するすべての子どもと若者に「安全な環境」を提供することを約束した。これを実現するために、米国司教は、司祭、カトリック学校の教師、教区職員、コーチ、その他子どもと関わる人々に対する性的虐待の申し立てを処理するための統一的な手順を確立することを誓約した。^{[ 13 ] [ 14 ]}また、これらの人々に対する性的虐待に対して「ゼロ トレランス」の方針を採用した。^{[ 15 ] [ 16 ]} 2004 年、USCCB は、ニューヨーク市立大学のジョン・ジェイ刑事司法大学に、1950 年から 2002 年までの性的虐待の申し立ての範囲を決定するための独立した調査を実施するよう委託した。同大学は、ジョン・ジェイ報告書を作成した。^{[ 17 ]}

その後数十年間、USCCBは、その余波への対応に苦慮してきた^{[ 18 ]}。これには、被害者との間で約40億ドルの和解金が支払われた数十件の訴訟が含まれる^{[ 19 ]} 。多くの教区が、財政的影響に対処するために破産を宣言した^{[ 20 ]} 。USCCBは、懸念事項への対応の進捗状況に関する年次報告書を引き続き公表している^{[ 21 ] 。}

ゴメス大司教は2020年11月に、米国カトリック司教協議会を代表して、元枢機卿セオドア・マッカーリックの性的虐待被害者と聖職者による性的虐待のすべての被害者に謝罪した。^{[ 22 ]}

1960年代、アメリカ合衆国の女性運動は、女性の中絶の権利を合法化するために州レベルで活動を開始した。これに対抗するため、NCCBは1967年4月にジェームズ・T・マクヒュー神父を任命し、全国的なカトリックの対抗措置の調整を支援した。^{[ 23 ]}

1968年、NCCBは弁護士のフアン・ライアンを代表とする全米生命擁護委員会（NRLC）を設立した。その目的は、カトリックの反中絶団体間の情報と戦略を調整することであった。2024年現在、NRLCは全50州に支部を持ち、3,000以上の地方支部がある。^{[ 23 ]}これらのNRLC支部は、フィラデルフィアのアメリカ法律協会（ALI）が提案したモデル法案に基づいて中絶法を変更しようとする動きに対応して形成された。

NRLCは1970年にシカゴのバラット大学で、支部リーダーによる初の全国会議を開催した。翌年、NRLCはミネソタ州セントポールのマカレスター大学で初の大会を開催した。

信徒、結婚、家庭生活、青少年に関する委員会（LMFLY）は、米国のカトリック信徒、結婚、家族、青少年を支援するためのプログラムとガイドラインを作成しています。同委員会は、デート、結婚準備、家族計画（NFP）に関するリソースを通じて結婚を支援しています。また、親権や家族に優しい公共政策を含む伝統的な教義を支持し、提唱しています。 ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

1990年、USCCBはニューヨーク市の広報会社ヒル＆ノールトンを雇い、カトリック教徒と非カトリック教徒に中絶の権利運動に反対するよう説得するキャンペーンを開始した。これは、女性の健康クリニックでのデモとは対照的に、中絶について一般の人々を教育するための説得効果の一環だった。^{[ 27 ]}

2023年11月の総会で、司教たちは再び、中絶は銃暴力、人種差別、気候変動、医療における不平等よりも生命に対する大きな脅威であり、アメリカカトリック教会の最優先事項であると表明した。^{[ 28 ]}

2012年3月、2010年医療費負担適正化法に基づく規則として発令された避妊義務化に関して、避妊を支持しないが宗教団体ではない雇用主は、雇用主が提供する健康保険を通じて避妊をカバーしなければならないと規定されていた。USCCBは「この不当かつ違法な義務化に対する断固たる反対を続ける」ことを決定した。^{[ 29 ]}

2021年現在、USCCBは北米ペンテコステ派/カリスマ派教会（PCCNA）とエキュメニカルな協議を行っており、ペンテコステ派とカトリック教会間の将来的な神学的対話の可能性についても議論している。^{[ 30 ]}

米国カトリック司教協議会（USCCB）は、米国におけるキリスト教諸教派および団体の超教派的な連携組織であるクリスチャン・チャーチズ・トゥギャザー（Christian Churches Together）の加盟団体です。

USCCBは2009年に改訂版「カトリック医療サービスのための倫理的および宗教的指針」を発行した。これらの指針は1971年に初めて発行された。^{[ 31 ] [ 32 ]}これらの改訂の主な焦点は、カトリック医療機関が政府や非カトリック組織と取引する際の指針であった。この指針は、緊急医療状況にある女性の治療を医師が拒否するケースがあるとして、アメリカ自由人権協会（ACLU）から訴訟を起こされた。^{[ 33 ]}

2012年から2018年にかけて、USCCBは宗教の自由を侵害しているとUSCCBが考える政府の活動に抗議するキャンペーンである「自由のための2週間」を推進した。USCCBは2018年にこれを「宗教の自由週間」に置き換えた。^{[ 34 ]}

USCCBは、 2024年の米国最高裁判所のUnited States v. Rahimi事件で意見書を提出した。USCCB は、銃器規制において無辜の人々を守ることは「適切な考慮事項」であると主張した。^{[ 35 ]}「教会が教え、この国の歴史的伝統が示すように、武器を所持する権利は、弱い立場にある家族を恐怖の中で暮らさせるような無条件の許可証ではない。虐待の被害者はまさに、公正な政府が保護する義務を負う人々である。憲法修正第2条は、彼らの安全に対する障壁にはならない。」^{[ 35 ]}

2017年1月、米国カトリック司教協議会（USCCB）移民委員会の委員長であるジョー・S・バスケス司教は、トランプ政権が発令した大統領令13769号を批判した。この命令は、イスラム教徒が多数を占めるいくつかの国からの難民の米国への入国を制限し、シリア内戦からの難民全員の入国も禁止した。^{[ 36 ]}

米国カトリック司教協議会は2017年9月、トランプ政権によるDACA（幼少期に米国に到着した不法移民に対する強制送還猶予措置）プログラムの廃止を非難した。DACAは、不法移民の子供として米国に到着した約80万人の若者が強制送還からの保護を申請することを認めていた。^{[ 37 ]}

2018年にフロリダ州フォートローダーデールで開催された米国カトリック司教協議会（USCCB）の会議で、ダニエル・ディナルド枢機卿は、トランプ政権による不法移民の家族分離政策と、母国で家庭内暴力から逃れてきた女性に対する米国での亡命申請の拒否を批判した。 ^{[ 38 ]}

2025年11月、米国カトリック司教協議会（USCCB）は12年ぶりに「特別司牧メッセージ」を発表し、移民との連帯と、トランプ政権2期目の「無差別大量強制送還」政策への反対を表明した。^{[ 39 ]}声明の中で、司教たちは次のように述べている。

私たちは、国民の間でプロファイリングや移民取締りの問題に関して恐怖と不安の雰囲気が蔓延しているのを見て心を痛めています。現代の議論の状況や移民に対する誹謗中傷に悲しんでいます。収容センターの状況や牧師によるケアを受けられないことを懸念しています。米国にいる一部の移民が恣意的に法的地位を失っていることを嘆いています。^{[ 40 ]}

司教たちは圧倒的多数で移民に関する声明の可決に賛成票を投じ、賛成216票、反対5票、棄権3票だった。^{[ 39 ]}

2020年6月、USCCBの委員会は、性自認に基づく性的差別に関する米国保健福祉省の規則 を変更したトランプ政権を称賛した。^{[ 34 ]}この声明は、

「…倫理的または職業上の異議により、中絶や『性別移行』手術の実施または保険適用を拒否する医療提供者、保険会社、雇用主の権利を回復するのに役立つだろう。」^{[ 41 ]}

2023年12月、米国カトリック司教協議会（USCCB）は、フランシスコ教皇の同性カップルと未婚カップルへの祝福に関する最近の発言について明確化しました。司祭は彼らを祝福することはできますが、彼らの結合を結婚として認める文脈ではできないと述べました。^{[ 42 ]}

2020年、保守的なアメリカの司教数名が、ゴメス氏がカトリック教徒であるジョー・バイデン上院議員の米国大統領選出を祝福したことに対し、ゴメス氏に苦情を申し立てた。これに対し、ゴメス氏は、カトリックの教えに反する政策を支持するカトリックの政治家によって引き起こされる可能性のある「混乱」に対処するための作業部会を結成した。^{[ 43 ] [ 44 ]}

2021年1月20日、アメリカ合衆国大統領就任式の日に、ゴメス氏はバイデン氏に祝辞を送った。その手紙には、ゴメス氏が「神が彼にこの偉大な国を導く知恵と勇気を与え、この時代の試練に立ち向かう助けを与えてくださるよう祈っている」と書かれていた。しかし、ゴメス氏はまた、バイデン氏の政策の一部について、

「…道徳的な悪を助長し、人間の生命と尊厳を脅かすことになるだろう。特に中絶、避妊、結婚、ジェンダーの分野で深刻な影響がある。教会の自由と信者が良心に従って生きる自由が深く懸念される。」^{[ 45 ]}

シカゴのブレイズ・J・クピッチ枢機卿を含む数人の司教がゴメスの手紙に反対した。クピッチ枢機卿は、USCCB内部の個人が運営委員会と事前に協議することなくバイデンの手紙を起草したと述べた。同枢機卿はこの事件をUSCCBの「組織的失敗」と表現し、司教たちがまずバイデンの手紙を承認することを許されるべきだったと述べた。アメリカ誌が「異例の非難」と呼んだ^{[ 46 ]}クピッチ枢機卿は2つの声明を発表し、そのうちの1つは次のように述べた。

「本日、米国カトリック司教協議会は、バイデン大統領の就任式の日に、軽率な声明を発表した。前例がないように見えることに加えて、バイデン大統領を批判するこの声明は、発表のわずか数時間前に受け取った多くの司教にとって驚きであった。」^{[ 45 ] [ 46 ]}

2021年3月30日、ゴメス氏はローマの教理省（CDF）に書簡を送り、米国カトリック司教協議会（USCCB）がカトリック政治家の聖体拝領の適格性に関する新たな文書を作成中であることを伝えた。

教理省長官のルイス・ラダリア枢機卿は5月7日にゴメス氏に返答した。ラダリア枢機卿は、中絶反対の問題について議論する際に、米国カトリック司教協議会（USCCB）の司教たちの間で一致を保つよう警告した。ラダリア枢機卿はまた、中絶と安楽死はカトリックの道徳的教えにおける唯一の重大な問題ではないと述べた。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}さらに、USCCBのいかなる新しい規定も、各教区の個々の司教の権利とバチカンの特権を尊重しなければならないと述べた。^{[ 51 ]} 2021年4月、ゴメス作業部会は聖体拝領に関する新しい文書を起草していると発表した。^{[ 52 ]}

2020年にミネソタ州ミネアポリスで警察官によるジョージ・フロイド殺害に対する抗議活動が行われた際、米国カトリック司教協議会会長のホセ・ホラシオ・ゴメス大司教はフロイドの死を非難する声明を発表した。彼はマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師の「暴動は声なき人々の言葉である」という言葉を引用した。^{[ 53 ]}

バチカンの公式な政治的立場に倣い、米国カトリック司教協議会はイスラエル・パレスチナ紛争の二国家解決を支持しており、それを「安全で承認されたイスラエルが、存続可能で独立したパレスチナと平和に共存する」と表現している。^{[ 54 ]}

2024年12月11日、^{[ 55 ]}ガザ戦争が続く中、米国カトリック司教協議会（USCCB）とアメリカ・ユダヤ人委員会（AJC）は、反ユダヤ主義と反シオニズムを非難する共同文書を発表した。この文書は、シオニズムを本質的に人種差別的と呼ぶことは反ユダヤ主義であり、シオニズムが入植植民地主義であるとか、パレスチナ人の民族浄化を目的としているといった主張は反ユダヤ主義的で虚偽であると述べている。

その後、3月25日、カトリック名誉総主教ミシェル・サッバーが率いる、カトリック、正教会、プロテスタントのパレスチナ人で構成される組織カイロス・パレスチナは、米国カトリック司教協議会（USCCB）に書簡を送り、この文書に異議を唱えた。カイロス・パレスチナは特に、反イスラエル感情を反ユダヤ主義と特徴づけたこの文書を非難し、パレスチナ人の民族浄化の「圧倒的な証拠」を無視していると述べ、USCCBがパレスチナのキリスト教徒を疎外していると非難した。^{[ 56 ]}カトリック組織パックス・クリスティUSAは、カイロス・パレスチナを支持する声明を発表した。^{[ 57 ]}

ブロリオ大司教は3月31日付の書簡への返答で、USCCBがAJCと協力して高まる反ユダヤ主義と戦っていると説明したが、カイロス・パレスチナの具体的な異議には直接答えていないようだった。4月14日、カイロス・パレスチナはUSCCBに別の書簡を送り、ブロリオの返答を「容認できない」とし、USCCBがパレスチナ人の窮状に責任を負っていると非難し、パレスチナ問題と反ユダヤ主義を混同することは「神学的にも道徳的にも間違っている」と非難した。^{[ 56 ]}

これは、USCCBの会長、その教区または大司教区、および在任期間の一覧です。^{[ 59 ]}

1. ジョン・ディアデン枢機卿、デトロイト大司教区 (1966–1971)
2. ジョン・クロル枢機卿、フィラデルフィア大司教区（1971年～1974年）
3. ジョセフ・ベルナルディン大司教（後に枢機卿）、シンシナティ大司教区（1974年～1977年）
4. ジョン・R・クイン大司教、サンフランシスコ大司教区（1977年～1980年）
5. ジョン・ローチ大司教、セントポール・ミネアポリス大司教区（1980年～1983年）
6. ジェームズ・ウィリアム・マローン司教、ヤングスタウン教区（1983年～1986年）
7. ジョン・L・メイ大司教、セントルイス大司教区（1986年～1989年）
8. ダニエル・エドワード・ピラルチック大司教、シンシナティ大司教区 (1989–1992)
9. ウィリアム・H・キーラー枢機卿、ボルチモア大司教区（1992年～1995年）
10. アンソニー・ピラ司教、クリーブランド教区（1995年～1998年）
11. ジョセフ・フィオレンツァ司教（後にガルベストン・ヒューストン教区大司教に就任、1998年～2001年11月13日）
12. ウィルトン・ダニエル・グレゴリー司教（後に枢機卿）、ベルビル教区（2001年11月13日～2004年11月15日）
13. ウィリアム・S・スカイスタッド司教、スポケーン教区（2004年11月15日～2007年11月13日）
14. フランシス・ジョージ・OMI枢機卿、シカゴ大司教区（2007年11月13日～2010年11月16日）
15. ティモシー・M・ドーラン枢機卿、ニューヨーク大司教区（2010年11月16日～2013年11月14日）
16. ジョセフ・エドワード・カーツ大司教、ルイビル大司教区（2013年11月14日～2016年11月15日）
17. ダニエル・ディナルド枢機卿、ガルベストン・ヒューストン大司教区（2016年11月15日～2019年11月12日）
18. ホセ・オラシオ・ゴメス大司教、ロサンゼルス大司教区（2019年11月12日～2022年11月15日）
19. ティモシー・ブロリオ大司教、米国軍事教区（2022年11月15日～2025年11月11日）
20. ポール・コークリー大司教、オクラホマシティ大司教区（2025年11月11日～現在）

これは、USCCBの副会長、その教区または大司教区、および在任期間の一覧です。^{[ 59 ]}

1. ジョン・クロル枢機卿、フィラデルフィア大司教区（1966年～1971年）
2. Coadjutor Archbishop Leo Christopher Byrne, Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis (1971–1974)
3. Cardinal John Carberry, Archdiocese of St. Louis (1974–1977)
4. Archbishop John Roach, Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis (1977–1980)
5. Bishop James William Malone, Diocese of Youngstown (1980–1983)
6. Archbishop John L. May, Archdiocese of St. Louis (1983–1986)
7. Archbishop Daniel Edward Pilarczyk, Archdiocese of Cincinnati (1986–1989)
8. Archbishop William H. Keeler, later cardinal, Archdiocese of Baltimore (1989–1992)
9. Bishop Anthony Pilla, Diocese of Cleveland (1992–1995)
10. Bishop Joseph Fiorenza, later archbishop, Diocese of Galveston–Houston (1995–1998)
11. Bishop Wilton Daniel Gregory, later cardinal, Diocese of Belleville (1998 – November 13, 2001)
12. Bishop William S. Skylstad, Diocese of Spokane (November 13, 2001 – November 15, 2004)
13. Cardinal Francis GeorgeOMI, Archdiocese of Chicago (November 15, 2004 – November 13, 2007)
14. Bishop Gerald Frederick Kicanas, Diocese of Tucson (November 13, 2007 – November 16, 2010)
15. Archbishop Joseph Edward Kurtz, Archdiocese of Louisville (November 16, 2010 – November 14, 2013)
16. Cardinal Daniel DiNardo, Archdiocese of Galveston–Houston (November 14, 2013 – November 15, 2016)
17. Archbishop José Horacio Gómez, Archdiocese of Los Angeles (November 15, 2016 – November 12, 2019)
18. Archbishop Allen Vigneron, Archdiocese of Detroit (November 12, 2019 – November 15, 2022)
19. Archbishop William E. Lori, Archdiocese of Baltimore (November 15, 2022 – November 11, 2025)
20. Bishop Daniel Flores, Diocese of Brownsville (November 11, 2025 – present)