ゲダリアの断食

ゲダリヤの断食（/ ˌ ɡ ɛ d ə ˈ l aɪ . ə , ɡ ə ˈ d ɑː l i ə / ; צוֹם גְּדַלְיָה ‎ Tzom Gedalya）は、ヘブライ語からゲダリヤまたはゲダリヤ(h)とも音訳され、ユダヤ教の小規模な断食日で、ユダ王国の総督であったゲダリヤの暗殺を悼んで夜明けから日没まで行われる。 ^[1]彼の死により、第一神殿の破壊とゼデキヤ王の失脚に続いてユダヤ人の自治は終わった。^[2]

新バビロニア帝国の王ネブカドネザルはエルサレムを征服し、その住民のほとんどを殺害または追放し、ゲダリヤ^[3]を新バビロニアのユド州の総督に任命した。

しかし、アンモン王バアリスは、ユダヤの残存者に対して敵意と嫉妬を抱いており、ユダヤ王家の子孫であるユダヤ人イシュマエル・ベン・ネタニヤをゲダルヤ暗殺に派遣した。紀元前582/1年の第7の月 (ティシュレイ) (神殿破壊から約4、5年後。正確な年は不明瞭で議論の余地がある。暗殺は破壊と同じ年に起きたと主張する者もいる)、イシュマエルに率いられたユダヤ人の一団がミツパの町ゲダルヤを訪れ、温かく迎えられた。ゲダルヤは客人の殺意について警告を受けていたが、密告者の報告は単なる中傷だと考え、それを信じようとしなかった。イシュマエルはゲダルヤを、彼に加わっていたユダヤ人の大半と、バビロニア王がゲダルヤに残していった多くのバビロニア人と共に殺害した。残されたユダヤ人たちはバビロニア王の復讐を恐れ（王が選んだ統治者ゲダリヤがユダヤ人によって殺されたという事実を考慮して）、エジプトに逃げた。^[4]

この出来事はヘブライ語聖書の列王記下25章 25～26節に簡潔に記されています。

しかし、第七の月に、王家の一族エリシャマの子ネタニヤの子イシュマエルが、十人の部下を率いて来て、ゲダルヤを撃ち殺した。ゲダルヤと、彼と共にミツパにいたユダヤ人とカルデア人は皆殺しにされた。そして、大小の民と軍の長たちは皆、立ち上がってエジプトに向かった。彼らはカルデア人を恐れたからである。

より詳しい記述はエレミヤ 書第41章^[5]にあり、そこには使節団の殺害と総督のスタッフと家族の誘拐についても記されている。

第七の月に、エリシャマの子ネタヌヤの子で、王家の一族で、王の高官のひとりであるイシュマエルが、十人の部下とともに、ミツパにいるアヒカムの子ゲダルヤのもとにやって来た。彼らがミツパで食事をしていたとき、ネタヌヤの子イシュマエルと十人の部下は立ち上がり、シャファンの子アヒカムの子ゲダルヤを剣で打ち殺した。バビロン王が彼をその地の総督に任命していたからである。イシュマエルはまた、ミツパでゲダルヤと共にいたすべてのユダヤ人と、そこにいたカルデア人の兵士たちを殺した。^[6]

フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ古代誌』では、この陰謀の物語がかなり詳細に記されている。^[7]

これらの苦難を記念して、ユダヤの賢者は第七の月にゲダリヤが暗殺された日に第七の断食（ゼカリヤ書第8章19節参照）を制定した。 ^[8]

ヘブライ語聖書は、ゲダリヤが第7月のどの日に殺されたかは明記していない。しかし、ヘブライ語の「ホデシュ」は「新月」と「月」を意味するため、彼はその月の1日に殺されたと推測される。 ^[9]タルムードによれば、ゲダリヤはその月の3日に殺された。^[8]他の資料によると、ゲダリヤはその月の1日に殺されたが、祭りの間は断食が禁止されているため、断食はロシュ・ハシャナの後まで延期されている。^[10]

タルムードによれば、断食日の目的は「義人の死が神の家の焼失に似ていることを確立すること」です。^[8]ユダヤ教の神殿の破壊を記念して断食が定められたのと同様に、ゲダリヤの死を記念して断食が定められました。^[8]

カライム派のユダヤ人は、ネヘミヤ記に24日が断食日であると記されているため、毎月24日に断食を守ります。 ^[11]

断食は、ヘブライ暦のティシュリー月の 3 日に行われます。これは、ロシュ・ハシャナの 2 日目の翌日です。ゲダリヤの断食のグレゴリオ暦 (一般暦) の日付は、年によって異なります。

ロシュ・ハシャナが木曜日と金曜日に当たる場合、ヨム・キプールを除いてシャバット（土曜日）には公的な断食を行うことができないため、断食は日曜日（ティシュリーの4日目）まで延期されます。これは、最近では2024年に当てはまりました。近年の断食の日付:

• 2020年：9月21日（月）
• 2021年：9月9日（木）
• 2022年：9月28日水曜日
• 2023年: 9月18日月曜日
• 2024年: 10月6日(日曜日)

断食は夜明けから日没まで行われます。^[12]すべての断食日と同様に、ハッザンには、シャハリットとミンハの間のアミダーの繰り返しの中に、贖罪と治癒の祈りの間の別のブラチャとしてアネイヌの祈りが含まれており、個人はシェマ・コレイヌ（一般的な祈りの受け入れ）に加えて、アミダーの個人的な朗読でそれを唱えます。アシュケナージの伝統では、ミンハでのみ個人によって唱えられ、セファルディムの伝統ではシャハリットとミンハで、イエメンの伝統では断食前夜のマーリウでも唱えられます。アヴィヌ・マルケイヌの祈りが唱えられ、悔い改めの10日間と同様に、追加された部分は新年に言及しています。トーラーの巻物が箱から取り出され、トーラーからキ・ティッサの節が読み上げられます（出エジプト記32:11–14と34:1–10）。同じトーラーの朗読がミンハでも追加され、アシュケナージ派の会衆ではハフトラーの朗読が続きます。^[1]

断食は悔悟の時期に当たるため、シャハリットの開始前にセリホットの祈りが唱えられ、ゲダリヤの断食に関連する追加の段落も組み込まれています。アシュケナージの儀式では、アミダーの繰り返しのときにセリホットは唱えられませんが、^[13]一部のセファルディムのコミュニティでは、このときに追加の祈願も唱えます。

スペインとポルトガルの儀式では、断食日の祈りの書から祈りが唱えられます。日々の祈りや安息日の祈りの書には載っていない、その日に特有の長い追加祈りと、ヨム・キプールを除くすべての断食日に共通する祈りがあります。