Loading article…
Jus communeまたはius communeは、特定の法域における「コモンロー」を意味するラテン語です、大陸法系法学者、大陸法系の不変の法的原則の側面を指すためによく使用し、イギリス法。 ius commune は大陸ヨーロッパの法体系では確固たる参照点でしたが、イギリスでは全く参照点ではありませんでした。 [ 1 ] ( Ius commune は、大陸法系とは対照的に、英米法系を意味する「コモンローという用語とは異なります。) 「大陸法系のコモンロー」というフレーズは、独自の法体系を形成し、そのすべての要素に共通する基礎となる法律を意味します。
歴史的意味において、ius commune は、12 世紀から 13 世紀にかけてユスティニアヌスの Digest が再発見され受け入れられたことから西ヨーロッパで共通の法思想体系の基礎を形成した教会法とローマ法の組み合わせとして一般的に考えられています。この定義に加えて、この用語は使用される文脈によってはより狭義の意味も持っていた可能性があります。一部の学者は、14 世紀から 15 世紀のイングランドの教会裁判所の文脈でこの用語が使用された場合、「地方教会の憲法や特別な慣習や特権とは対照的に、普遍教会に共通する法」を意味していたとも考えています。[ 2 ]
ius commune は、ユスティニアヌス帝の『ローマ法大全』にまとめられた古代ローマ法と、12 世紀に最初に『グラティアヌス教令集』にまとめられたカトリック教会の教会法という2 つの基盤を持っていた。[ 3 ]ユスティニアヌス帝の法集は中世を通じて変更されなかったが、教会法は様々な教皇によって拡張および改訂され続け、16 世紀に最終的な形である『ローマ法大全』に達した。 [ 4 ] 「教会法とローマ法という 2 つの最高法が存在する」という事実は、 ius commune が影響力を持っていた時代を通じて緊張の源であり続けた。[ 5 ]
ユスティニアヌスの法律自体は変わらなかったものの、その理解と解釈はこの期間を通じて発展した。13世紀以降、アクルシウスの注釈が特に重要になった。[ 6 ]グラティアヌスの『デクレトゥム』に対する詳細な注釈書である『スンマ』も、教会法の解釈に関して同様に影響力があった。ホスティエンシスの『スンマ』は「簡潔さ、完全性、そして『黄金の』雄弁さ」で特に有名になり、『黄金のスンマ』という名誉ある名前を得た。[ 7 ]
共通法（ius commune）は、ほとんどの地域で実際に法律の一部であったが、個々の管轄区域においては、地方の法律（法令や慣習）が共通法よりも優先される場合もあった。これは、 18世紀後半から19世紀にかけての法典化運動まで続いた。この運動によって、ほとんどの国でローマ法と教会法の直接適用が明確に排除されたが、共通法が完全に廃止されたのか、それとも国内法典に規定がない場合に存続したのかについては、議論が続いた。
後者の見解が主流となったため、少なくとも理論上は、西ヨーロッパ全域（イングランドはそもそもそのような受容がなかった）において、実体法に共通の基盤が存在すると言える。もちろん、15世紀と16世紀の最盛期から大きく分断されてはいるが。しかし、より重要なのは、ユス・コムーネが奨励した思考様式と、それが用いた手続きという、市民社会における伝統であり、これらは実際の法体系そのものよりも長く存続してきた。
イングランドでは、独自のコモンローに基づき、大陸ヨーロッパの大部分とは異なる独自の法体系が発展しました。スコットランドは、民法とコモンローが混在する制度です。スコットランドは、ステア子爵やヒューム男爵などの制度論者の著作を通して、ローマ法の受容と部分的な法典化を経験しました。イングランドの影響により、今日のスコットランドの法体系は「民法」というよりコモンローに近いと考えられていますが、用語上の問題以外にも、スコットランドの財産法など、中世ローマ法に大きく基づいている分野も存在します。