三位一体論的普遍主義

三位一体普遍主義は、すべての人が救われるという普遍救済の信仰の一形態であり、キリスト教の三位一体の信仰も持っていた（通常、ユニテリアン普遍主義と関連付けられる自由主義的ユニテリアニズムとは対照的である）。これは特に、元メソジスト派のニューイングランドの牧師、ジョン・マレーと関連付けられており、1815年に彼が亡くなった後、三位一体普遍主義を説いていたことが知られている聖職者は、ボストンのポール・ディーンとニューヨークのエドワード・ミッチェルだけであった。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

伝統的に、キリスト教普遍主義の教義は、普遍主義の歴史家によって^、影響力のある初期教会の教父であり著述家であるアレクサンドリアのオリゲネス（紀元185年頃- 紀元284年頃^）の教えに遡るとされてきた[4 ]。オリゲネスは、創造物が神と最終的に回復し和解するアポカタスタシスを信じており、普遍主義の歴史家はこれを、サタンとその悪魔を含む、これまで存在したすべての魂の救済と神との和解を意味すると解釈した。しかし、より最近の研究では、オリゲネスの見解のこの分析は不確実であることが示されている^{[ 5 ]} 。オリゲネスはまた、魂の先在を信じており、栄光を受けた人間は完全性に達する前に罪と贖罪のサイクルを経なければならないかもしれないと考えていた。オリゲネスの教えは、彼の死後数世紀後の553年の公会議で破門されたが、普遍主義の歴史家が普遍主義の信仰を帰したもう一人の人物であるニュッサのグレゴリウスは、同じ公会議で正統派の信仰擁護者として称賛された。普遍主義の歴史家はまた、ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナ（815-877）とベナのアマルリック（1200年頃）を普遍主義者とみなしている。この研究の多くは、フランスの司祭ピエール・バティフォールによってアポカタスタシスに関する記事に組み込まれ、後に1911年のカトリック百科事典に翻訳された。^{[ 6 ]} 

プロテスタント改革の間、カトリック（普遍）教会のすべての教義と慣習が再検討され、多数の宗派が形成されたが、普遍的和解（元々はオリゲネスに帰せられる）の信仰を復活させた宗派はなかった。1525年、ハンス・デンク（1425-1527）は普遍主義者であると非難されたが^{[ 7 ]}、これは現在ではありそうもないと考えられている^{[ 8 ]。}

ジェーン・リード（1623年～1704年）は、天国と地獄を見たという神秘主義者で、ユニバーサリストの教会であるフィラデルフィア派を創設したが、彼女の死後、その教会は消滅した。彼女は正統的な三位一体論者というよりは、ベフメン派であった。

ジョン・マレー（1741年 - 1815年）は、普遍主義を唱えたためにメソジスト教会を追放された。1770年にニューイングランドに移住し、北アメリカにおける普遍主義の父とされている。マレーは三位一体論者であったが（彼の師であるジェームズ・レリーも同様であった）、後継者のホセア・バロウ（1771年 - 1852年）は、三位一体論、カルヴァン主義、律法主義に反対する強力なユニテリアンであった。彼の在任中、普遍主義は自由主義神学やユニテリアン主義と結びついた。^{[ 9 ]}

現代の三位一体論的普遍主義者には、福音派の作家ロビン・パリー^{[ 10 ]}（グレゴリー・マクドナルドというペンネームで『福音派普遍主義者』 （2006年）^{[ 11 ]}を出版）や、『神の逃れられない愛』（1999年）の著者トーマス・タルボット^{[ 12 ]などがいる。}

トーマス・タルボットは、聖書に基づいた3つの命題を提示しているが、それらは互いに矛盾すると主張している。

1. 神は全能であり、人間の生活と歴史のあらゆる側面を主権的に支配している。
2. 神は全知全能で慈悲深く、存在論的には愛であり、すべての人々の救済を望んでいる。
3. 一部の（多くの）人々は、（文字通りの、あるいは比喩的な）火の場所で、永遠に意識のある苦痛を経験するだろう。^{[ 13 ]}

伝統的な神学は、この矛盾を解決するために全能性または全善性を明確にします。カルヴァン主義は、限定的贖罪の教義を提唱することでこれを解決します。この教義は、神の愛が制限されていると主張するものだと解釈する人もいますが（この主張はほとんどのカルヴァン主義者によって異議を唱えられています）、救われるために選ばれたのはごく少数の人々だけであり、贖罪と浄化が含まれます。これは特別な愛を示しており、ほとんどの人々（「永遠に不適格な者」または選ばれていない者）には、一般的な恩寵と寛容のみが与えられます。この恩寵の二分法は、神の全善性の教義と地獄の教義を維持することを意図しています。これに対し、アルミニウス主義は、人間の意志に関して神の全能性を否定することでこの矛盾を解決します。これは一般に協働主義と呼ばれます。アルミニウス主義は、神が人間に不可侵の自由意志を与え、それによって神の恩寵を受け入れるか拒否するかを選択できると主張します。普遍主義者は3番目の主張に反対し、すべての人が救済を受けると主張する。^{[ 14 ]}

• ローマ人への手紙 5:12-20
• コリント人への手紙第一 15:20-28
• コリント人への手紙第二 5:18-21
• コロサイ人への手紙 1:15-23
• フィリピの信徒への手紙 2:9-11
• テモテへの手紙第一 2:3-6
• テモテへの手紙第一 4:10

異端とは「教会の教義に反する宗教的意見への固執」である。^{[ 15 ]}教義は宗派によって異なるため、ある宗派や会衆が異端とみなすものが、別の宗派や会衆では教義や意見として受け入れられる場合がある。社会的に自由な世界では、自由な道徳的主体は、知的、感情的、精神的に最も受け入れやすい視点や立場、人物や共同体、伝統（または下位伝統）に共感することができる。しかし、この行動の自由を行使した結果は、人によって異なる理解や解釈がなされる可能性がある。

地獄については、一般的に受け入れられている3つの理解がある。

1. 文字通り炎に包まれた場所で、罪人たちは永遠に意識のあるまま苦痛に苛まれる。
2. 比喩的な地獄であり、苦しみは現実のものであるが、文字通りの火と硫黄ではない。その苦痛は、肉体的、精神的、あるいは霊的なものかもしれない。
3. 条件付きでは、報復的正義が満たされるか達成されるまで魂は罰せられ、その後、これらの罰せられた魂は消滅する。^{[ 16 ]}

また、地獄とは区別される煉獄という教義もあり、そこでは不完全な魂が浄化され、天国へ行く準備が整えられる。煉獄は、更生、矯正、あるいは報復の場となり得る。

普遍主義者はすべての人が救われると信じているのに対し、より正統的なローマ・カトリック教徒は、神の恵みの中で死んだ者だけが煉獄で軽罪の浄化を受けると信じている。^{[ 17 ]}

議論

キリスト教世界における人間の救済に関する主要な理論は4つある。

1. 排他主義：救いはキリスト教にのみ見出される。キリスト教徒でない者は皆、地獄に落ちる。
2. 包括主義：他の宗教の信者の中には救済を見出す人もいるかもしれないが、それでも彼らを救うことができる（そして救うかもしれない、あるいは救うであろう）のはイエス・キリストだけである。
3. 多元主義：自分の宗教だけが真理の唯一の源泉ではない。原則として、救済はどの宗教にも見出すことができるが、必ずしも他の宗教を探求することによって救済が得られるとは限らない。
4. 普遍主義：すべての人（そしてすべての民族？）が救われる。^{[ 18 ]}

キリスト教の宗派や教会は一般的に、上記の1つを真実とし、他を誤りであると公言しますが、それらは必ずしも相互に排他的ではありません。例えば、4番目の「普遍主義」を支持する人の中には、1番目の「排他主義」も支持する人がいます。これらの人々にとって、キリスト教徒でない人は地獄に落ちますが、最終的には誰もがキリスト教徒になり、救われることになります。こうした人々の中には、誰もが自由にキリスト教徒になることを選択すると信じる自由意志キリスト教普遍主義者^{[ 19 ]}と、神の主権的意志によって誰もがキリスト教徒になると信じる神権キリスト教普遍主義者^{[ 20 ]がいます。}

その他には、2番目の「包括主義者」や3番目の「多元主義者」といった立場の人もいるかもしれません。これらの立場をとる人々にとって、神はキリストにおける恵みを啓示するために、特定の宗教や文化の手段を用いることがある（包括主義）ため、他の宗教も、この働きの影響を示す可能性があり、実際には神学にとって真理への貴重な洞察を持っている可能性がある（多元主義）ので、特定の教会／教派／宗教の信者は、その可能性に心を開くべきである、と考えるかもしれません。

地獄での永遠の苦痛という判決は神の道徳的性質と相容れないという教条的な信念とは別に、神はすべての人が救われることを望んでおり、神がすべての人を救うことは可能であると信じる著名な神学者もいるが、同時に、すべての人を救わないという選択をする神の主権的な権利を制限するつもりはない。

トーマス・タルボット、「グレゴリー・マクドナルド」（ロビン・パリーのペンネーム）、エリック・ライタンは永遠の罰は不可能だと考えているが、 ^{[ 11 ] [ 13 ] [ 22 ]}改革派の新正統派神学者カール・バルトとカトリック神学者ハンス・ウルス・フォン・バルタザールは、すべての人々の最終的な救済は単なる可能性に過ぎないと考えていた。^{[ 23 ]}

• アポカタスタシス
• キリスト教における地獄観
• 地獄の問題
• 来るべき世界

• 三位一体普遍主義の発見 ― ユニテリアン・ユニバーサリスト協会内外に存在する三位一体普遍主義者たち。