ウルドヴァ・プンドラ

ウルドヴァ・プンドラ（サンスクリット語：ऊर्ध्वपुण्ड्र、ローマ字表記：  Ūrdhvapuṇḍra、直訳すると 「高貴な印」）^[1]は、ヴィシュヌ派がヴィシュヌ神とのつながりを示すために着用するティラカである。一般的には額に着用されるが、肩など体の他の部位に着用されることもある。この印は日常の儀式として、または特別な機会に付けられ、特定のサンプラダヤ、つまり信者が属する血統を示す。異なるヴィシュヌ派サンプラダヤはそれぞれ、その血統のシッダーンタに基づいた独特のティラカのスタイルを持っている。ティラカの一般的なデザインは、UまたはYの文字に似た2本または3本の垂直線で構成されており、ヴィシュヌの蓮の足を表しています。^[2]

ウルダヴァ・プンドラは歴史的にヴァイシュナヴァ派の伝統と関連付けられており、トリプンドラはシャイヴァ派の伝統と関連付けられてきました。^[3]

パドマ・プラーナはこのシンボルの神学的意味を次のように説明しています。^[6]

パーヴァマーニャ（賛歌）が、彼らが常に身を守る千刃の円盤で私を清めてくれますように。創造主の円盤は金属板で輝き、金色です。賛歌を知っている私たちは、（すでに）清められたそれを、賛歌によって清めます。フェリの付いた不朽の円盤は、高貴な者の目です。神々はそれを身に着けることで高い地位に達しました。したがって、武器（の刻印）は、特にブラーフマナ、とりわけヴィシュヌの信者によって適切に付けられるべきです。Ūrdhvapuṇḍra（額のサンダルの垂直の刻印）と円盤の刻印を持つ、純粋な心の高貴な者は、ヴィシュヌの地位について瞑想し、賛歌を歌うことによって、常に心に残っている最高のものよりも高いところ（ヴィシュヌ神）に到達します。

— パドマ・プラーナ、第224章

ヴァイシュナヴァ派の文献であるヴァスデーヴァ・ウパニシャッドは、ウルドゥヴァ・プンドラ・ティラカの3本の垂直線の意味を説明しており、いくつかの解釈を提示している。^{[7] [8]}

ヴェーダの聖典であるリグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サマ・ヴェーダを思い出させるため。

3 つの世界 Bhu、Bhuva、Svar。

Om の 3 つの音素 - A、U、M。

意識の 3 つの状態 - 覚醒、夢の睡眠、深い睡眠。

3つの現実 - マヤ、ブラフマン、アートマン。

ストゥーラ、スクシュマ、カラナの3体。

スカンダ・プラーナもこのマークに関するいくつかの詳細を述べています: ^[9]

母よ、信者の印をよく聞いてください。それは秘密です、ダラニよ。信者は両腕にホラ貝と円盤の永久的な印を持っています。その特別な特徴は、真ん中に隙間がある Ūrdhvapuṇḍra (垂直の V 字型の宗派の印) です。他の人は、額、心臓、首、腹、両側、両肘、両腕、背中、首の後ろに 12 個のそのような印を持っています。印をつけるとき、信者は「Kesava」で始まり「Vāsudeva」で終わる 12 の名前を唱え、「あなたに敬意を表します」と言います。頭につけるときは、「Vāsudeva」と言います。

— スカンダ・プラーナ、第6章

ヴィシュヌ派の伝統では、ウルドゥヴァ・プンドラは個人の体のさまざまな部位に塗布され、その塗布にはヴィシュヌのさまざまな名前を儀式的に呼び起こすことが求められます。これはナマとも呼ばれます。^[10]チャンドグヤ・ウパニシャッドは、マークを塗布する順序という形でこの概念を明らかにし、それぞれを守護神の称号と関連付けています。^[11]

• ケシャヴァ- 額
• ナラヤナ- 胃
• マダヴァ - ハート
• ゴヴィンダ- 首
• ヴィシュヌ- 胃の右側部分
• マドゥスダナ- 右手の真ん中
• トリヴィクラマ- 左耳
• ヴァーマナ- 胃の左側部分
• シュリダラ - 左手
• フリシケシャ- 右耳
• パドマナーバ - ヒンド
• ダモダラ- ナペ
• ヴァスデーヴァ- 頭

ここでの印はナマムまたはス・リチャラナムと呼ばれています。シュリー・ヴァイシュナヴァ派の信者は、ナーラーヤナの足を表す2本の外側の線と、その配偶者であるラクシュミを表す真ん中の赤い線のあるティラカを着用します^。鼻梁の上部の湾曲は、着用者がテンカライ派に属していることを示しています。シュリー・ヴァイシュナヴァ派はラクシュミを高く評価しており、彼らはラクシュミを通してナーラーヤナに近づくため、彼らのティラカはサラナガティ（またはプラパティと呼ばれることもあります）として知られるこの服従の過程を反映しています。これに似たものが、ラマナンダによって始められたラーマナンディ派の中に見られます。この派の信者は同様のティラカのデザインを着用しますが、ラクシュミとナーラーヤナではなく、（彼らの信仰の対象である） シータとラーマに関連しています。

シュリー・ヴィシュヌ派の女性、特にアイアンガー派の女性は、男性とは異なるティラカを着用します。ラクシュミを表す赤い線が額全体に大きく描かれ、女性らしさを強調します。デザインのベースには小さな白い曲線が飾られています。

南インドのアイアンガー教団には、ナマムと呼ばれる 2 種類のティラカがあります。どちらの宗派にも、このマークの 2 つの構成要素があります。

• ティルマン（聖なる粘土） - ヴィシュヌの足を表す白い横向きの象徴
• シュリチャラナム（聖なる足） - ラクシュミの存在を表す黄色/赤の中央の象徴

テンカライ・ナマムは、額に2本の垂直の白い線が組み込まれたY字型のデザインで、着用者は鼻梁で交差し、その線を揃えます。これはヴィシュヌの足を表現しています。通常、クムクマで描かれる赤い線は、ラクシュミの表現としてその中央に着用されます。^[10]

ヴァダカライは、タミル・バラモンのアイアンガー派の2つの宗派のうちの1つである。ヴァダカライ・ナマムは、額に2本の曲線を組み込んだU字型のデザインである。テンカライ・ナマムと同様に、これはヴィシュヌの足を表現している。その中央には、ラクシュミの象徴として、通常ターメリックペーストで塗られる黄色の線が付けられている。^[10]

ヴァッラバの伝統、またはルドラ・サンプラダヤでは、底が丸い二重の赤い縦線が描かれたティラカを着用します。この「U」の形はクリシュナの蓮の足を表現しています。ティラカの材料はサフランの植物から作られています。^[10]

マドゥヴァサンプラダヤは、ヴィシュヌの「蓮華の足」を表すゴピチャンダナで2本の縦線を描きます。^[12]その間にある縦の黒い線は、毎日のドゥパ（お香）の炭で作られています。このサンプラダヤでは、ナーラーヤナまたはクリシュナへの礼拝が毎日行われます。お香を捧げた後に残った炭が、黒い線をマークするために使用されます。これはアンガラと呼ばれます。この線を身に着けている人は、デーヴァラ プージャ（礼拝）を終えた人です。黒い線の下には、昼食を食べ終わったことを示す赤い点が追加されます。この点はアクシャテと呼ばれます。これは、バナナの木の花びらの灰とターメリック ペーストを混ぜたものです。アンガラ アクシャテの形はガダのそれに似ています。これはプラナデーヴァ サンニディ（ヴァーユ デヴァルの存在を持つこと）と考えられています。ナーラーヤナへの毎日の礼拝を行わなかった人は、シンプルな2本の線のティラカのみを着用します。

ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ・サンプラダヤでは、ティラカは通常ヴリンダーヴァンの泥で作られています。メインのティラカは基本的にマドゥヴァのティラカと同一です。2本の線の下、鼻梁にはトゥルシー葉の形があり、他のヴァイシュナヴァ派ではニームやアショーカの葉の形が特徴的です。このわずかな違いは、シャーストラを聞くことやシュリマド・バガヴァタムに従って主を称えることなど、直接的な献身的な奉仕に重点が置かれているために生じました。そのため、火の供儀の灰で作られた黒い線は含まれていません。シュリ・ハリ・バクティ・ヴィラサ（4.211）によれば、ティラカは鼻の始まりから始まるU字型で、厳密には根元から先端までの距離の1/3です。やがて、このオリジナルのティラカはさまざまな部門や宗派に合うように変更されました。

ニンバルカ・サンプラダヤでは、ヴァスデーヴァ・ウパニシャッドに記されているように、ティラカはゴピ・チャンダナ（グジャラート州ドワルカのゴピ・クンダ湖の粘土）で作られています。鼻梁から始まり、額のてっぺんまで2本の縦線として続きます。これは神の神殿を表していると言われています。これらの線の内側、眉間には黒い点があり、ラーダーの聖なる生誕地であるウッタル・プラデーシュ州バルサナで見つかった粘板岩で作られています。これは、ラーダーとクリシュナが一緒になった神を表していると言われています。このティラカは、神はラーダーとクリシュナであり、他にはないというサンプラダヤの教義を擬人化しています。これは、ニンバルカが灌頂を受けたときに、聖者ナラダから最初に与えられたと考えられています。ティラカは、最初に入門時にグルから与えられ、その後、信者は毎日、ティラカを頭に飾る前にグルを思い出すようになります。

スワミナラヤン・サンプラダヤでは、ウルドゥヴァ・プンドラ・ティラカ（ティラカ・チャンドロとも呼ばれる）は、白檀ペーストで作られたU字型のティラカと、中央のクムクマ（朱色）で作られたチャンドロ（円形）の2つの要素で構成されています。 ^{[13] [14]}これは朝のプージャの前に塗られます。^[15]

スワミナラヤン・ガディによれば、このシンボルはスワミナラヤンの中心部に住む富と幸運の女神ラクシュミを表し、ティラカは至高の存在であるクリシュナの蓮華の足を、チャンドロはラクシュミを表している。^{[14] [16]} BAPSは、ティラカ・チャンドロは、パラマートマとその理想的な信者であるグナティット・サドゥを崇拝するバクタ・バガヴァン様式を示していると解釈している。^{[17] [18] [19]スワミナラヤンは、グジャラート州ジュナーガド近郊のパンチャラでの}ホーリー祭の最中の1821年2月13日、グナティタナンド・スワミにティラカ・チャンドロを披露した後、すべての信者がこのマークを身につけるべきであると宣言した。^[17]

ウィキメディア・コモンズには、ウルドヴァ・プンドラに関連するメディアがあります。

• ヒンドゥー哲学
• ヴィブーティ
• ティラカ