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トトメス 4 世(時にはThutmosisまたはTuthmosis 4と読まれることもあり、ラテン語化されたギリシャ語の古い歴史書ではThothmes と読まれる。古代エジプト語: ḏḥwti.msi(.w) "トートの子") [ 4 ]は、紀元前 14 世紀頃に統治したエジプト第 18 王朝の第 8 代ファラオである。彼のプレノメンまたは王名であるMenkheperureは、「形において確立されたのはラーである」という意味である。彼はアメンホテプ 2 世とティアの子であった。[ 5 ]トトメス 4 世はアクエンアテンの祖父である。
トトメス4世はアメンホテプ2世とティアアの間に生まれたが、実際には皇太子ではなく、アメンホテプ2世が選んだ王位継承者でもなかった。一部の学者は、トトメスが権力を簒奪するために兄を追放し[ 6 ]、その後、予期せぬ王位を正当化するために夢の碑文を作らせたと推測している。トトメスの最も有名な功績は、ギザの大スフィンクスの修復とそれに続く夢の碑文の作らせたことだ。夢の碑文にあるトトメスの記述によると、若い王子が狩りに出かけたとき、砂に首まで埋まったスフィンクスの頭の下で休憩するために立ち止まった。彼はすぐに眠りに落ち、夢の中でスフィンクスから、砂を取り除いて元に戻せば次のファラオになれると告げられた。スフィンクスの修復を終えた後、彼は彫刻された石板（現在は夢の碑文として知られている）をスフィンクスの両足の間に置いた。夢の碑文は、トトメス4世の統治の神権を主張する唯一の碑文ではなかった。スフィンクスには、トトメスが幼い頃に神のハヤブサの形をした石を見つけ、それが彼の統治を確固たるものにすることを意図していたことを詳述した碑文もあった。 [ 7 ]スフィンクスの修復と夢の碑文のテキストは、トトメスによるプロパガンダであり、彼の予期せぬ王権に正当性を与えるためのものであった。[ 8 ]現存する夢の碑文のテキストは次のとおりである。
第一年、第一季節の第三月、19日目、威厳あるホルス、力強い雄牛、輝きを生み出す者、（二柱の女神の寵愛を受けた者）の御前で、アトゥムのように王位にとどまる者、黄金のホルス、剣の力を持つ者、九つの弓を撃退する者、上下エジプトの王、メンケペル・ラー、ラーの息子、トトメス4世、王冠に輝く者、（アモン）に愛され、ラーのように永遠に生命、安定、支配を与えられた者。
善き神よ、アトゥムの息子よ、ホルアクティの守護者よ、全能の主の生きた姿よ、ラーの子よ、ケペリの優れた後継者よ、父のように美しい顔立ちで、ホルスの形を身にまとって現れた王よ、神々の九柱の恩恵を受ける王よ、ヘリオポリスを清め、ラーを満足させ、メンフィスを美しくし、アトゥムに真理を授け、壁の南にいる者（プタハ）に真理を捧げ、万物を創造した神に日々の供物を捧げて記念碑を作り、南と北の神々の利益を求め、彼らの家を石灰岩で建て、彼らの供物すべてに恵みを与える王よ、アトゥムの息子、トトメス4世よ、ラーのように王冠に輝き、王座に座るホルスの後継者、メンケペルラーよ、命を与えられた王よ。
陛下が若き頃、ケミスの若者ホルスのように、その美しさは父の守護者のようであり、まるで神そのもののようでした。軍勢は陛下への愛ゆえに歓喜し、陛下はヌトの息子や全ての王子、全ての偉人たちのように、その力の巡行を繰り返しました…。
見よ、彼はメンフィス州の高地で、その南北の街道で、銅の矢で的を射、ライオンや砂漠の小動物を狩り、風よりも速い馬に引かれた戦車に乗り、二人の従者と共に、自分の喜びとなることをした。しかし、そのことを知る者は一人もいなかった。
さて、彼が信者たちに休息を与える時が来ると、それはいつもセテペト（ホル・エム・アケトの聖域）で、ロスタウのセケル、イアト・タ・ムト（？）のレンヌテト、砂漠（またはネクロポリス）で、南のムト（ネイト？）、南の壁の女主人であった。山を司るセクメト、時の始まりの輝かしい場所、ケル・アハ（バビロン）の主の向かい、イウン（ヘリオポリス）の西のネクロポリスへの神々の聖なる道。
今、この場所には偉大な力と壮麗な威厳を誇り、ラーの影が宿る、ケペリの巨大な像が安置されている。メンフィスの各地区、そして彼の傍らにあるすべての都市の人々は、彼のもとにやって来て、彼の御顔に賛美の意を表して手を挙げ、彼のカーに供物を捧げる。
ある日、王の息子トトメスが、真昼の時間にやって来て、この偉大な神の影で休息をとった。太陽が天頂に達した時、彼は眠りに落ち、この崇敬される神の威厳が、父が息子に語りかけるように、自らの口で語りかけているのを見た。「見よ、我が子トトメスよ。私は汝の父、ホル・エム・アケト・ケペリ・ラ・アトゥムである。私は汝に、地上の生ける者の頂点に立つ私の王国を与えよう。汝は、世襲の王子ゲブの玉座で、白冠と赤冠を戴くであろう。全能の主の目が照らす土地は、その長さも幅も汝のものとなる。二つの国の食糧は汝のものとなり、すべての国の偉大な貢物、長い年月にわたる期間となるであろう。」私の顔はあなたに向けられ、私の心はあなたに向けられています。あなたは私の守護者となってください。なぜなら、私の体は全身が病んでいるからです。私がいる聖所の砂は、私にまで達しました。私の望みを叶えるために、私に目を向けてください。私はあなたが私の息子であり、私の守護者であることを知っています。見よ、私はあなたと共にあり、私はあなたの導き手です。
彼がこの演説を終えると、王の息子は目を覚まし、これを聞いて、神の言葉を理解し、それを心に留めた。彼は言った。「さあ、急いで町の家々へ行こう。私たちが神のために持ってくる供物（あるいは私たちが守る供物、そして私たちが持ってくる供物）を守ってくれるだろう。牛、そしてすべての若い野菜。そして、アトゥム・ホル・エム・アケトのために作られた像、ウェンネフェル・カフラを讃えよう。」[ 9 ]
残りのテキストには、おそらくトトメスの返答と、行われた事業の肯定が記されている。[ 10 ]
彼の短い10年間の統治についてはほとんど知られていない。彼は8年目にヌビアで起きた小規模な反乱を鎮圧し（彼のコノッソの石碑に記録されている）、紀元前1393年頃のことであった。また、石碑ではシリアの征服者と呼ばれているが[ 11 ]、彼の軍事的功績については他にほとんど何も分かっていない。トトメス4世の治世中に戦車の車輪技術に変化が始まったという説がある[ 12 ]。トトメス4世の伝記を書いたベッツィ・ブライアンは、トトメス4世のコノッソの石碑は、王の軍隊がエジプト東部砂漠の特定の金鉱ルートをヌビア人による時折の攻撃から守るために行った小規模な砂漠パトロール活動に言及しているようだと述べている[ 13 ] 。
トトメス4世の治世は、ミタンニとの平和的な関係を確立し、この新たな同盟を確固たるものにするためにミタンニの王女と結婚した点で重要である。[ 14 ]彼女が後に彼の正妃、ムテムウィヤ女王になったと示唆する者もいる。[ 15 ]しかし、この説は年代的に反駁できる。ミタンニの王女はトトメス4世の治世中に彼と結婚したが、ムテムウィヤはトトメス4世がファラオとして即位する前に、後の後継者アメンホテプ3世を出産している。この一連の出来事は、ムテムウィヤがトトメス4世の正式な治世が始まる前に彼の妃であったはずなのに、ミタンニとの結婚は彼の治世中に起こった外交上の出来事であるため、明確な時間的矛盾を生じさせる。したがって、両者は同一人物ではない。[ 16 ]このミタンニの王女はヘヌテンペトであった可能性があり、彼女は「ミタンニの貴婦人」という称号を持っていたかもしれない。エジプトのかつてのライバルであるミタンニとの接触を開始したトトメス4世の役割は、数十年後にトトメス4世の孫であるアクエンアテンの治世中に統治したミタンニの王トゥシュラッタによって書かれたアマルナ文書EA 29に記録されている。トゥシュラッタはアクエンアテンに次のように述べている。
ニンムレーヤ（すなわちアメンホテプ3世）の父であるメンケペルウラーが私の祖父アルタタマに手紙を書いたとき、彼は私の祖父の娘、つまり私の父の妹を求めた。彼は5、6回手紙を書いたが、彼は彼女を与えなかった。彼が私の祖父に7回手紙を書いたとき、ようやく強い圧力の下で彼は彼女を与えた。（EA 29）[ 17 ]
トトメス4世の治世の開始時期を確実に特定することは困難である。なぜなら、彼はエジプトの年代記を計算するために通常使用される天文学的な日付から数世代離れており、これらの観測の適切な解釈についての議論は解決されていないからである。トトメスの祖父トトメス3世は、彼の治世中の2つの月の観測に基づいて、ほぼ間違いなく1504年か1479年に王位に就き[ 18 ]、約54年間統治した[ 19 ] 。彼の後継者であるアメンホテプ2世（トトメス4世の父）は王位に就き、少なくとも26年間統治した[ 20 ]が、年代の再構築によっては最大35年間とされている。[ 21 ]これらの証拠をすべて分析した結果、現在最も有力視されている再構築では、トトメス 4 世の治世の開始は紀元前 1401 年頃[ 22 ]または紀元前 1400 年頃[ 23 ]とされています。彼の治世の長さは明確ではありません。通常、約 9 年または 10 年の治世とされています。マネトは彼の治世を 9 年 8 か月としています。[ 24 ]しかし、マネトによる第 18 王朝の他の数字は、しばしば間違った王に割り当てられているか、単に間違っているため、彼の治世の長さを決定するために記念碑の証拠も使用されます。[ 25 ]トトメス 4 世の日付が付けられた記念碑のうち、3 つは彼の治世の最初の年、1 つは4 年目、おそらく 1 つは5 年目、1 つは6 年目、2 つは7 年目、1 つは8 年目に遡ります。[ 26 ]他に年代が記された2つの遺物、1つは19年、もう1つは20年のものとされ、これらが彼のものである可能性が示唆されているが、どちらも彼の治世のものと認められていない。[ 26 ]これらの日付の王名の読みは、今日ではトトメス3世のプレノメンであるメンケペルレを指し、メンケペルレ・トトメス4世自身を指すものではないと認められている。トトメス4世の8年目のコノッソ石碑以降、より高い年代がないため、[ 27 ]ここでのマネトの数字は通常受け入れられている。[ 24 ]かつては、彼の治世が34〜35年にも及ぶとする年代学的再構築があった。[ 28 ] [ 24 ]しかし今日では、ほとんどの学者は、わずかな誤差の範囲内で、紀元前1401年から1392年までの10年間の治世であるとしている。
トトメス朝の王のほとんどと同様に、彼は壮大な規模で建造物を建てた。トトメス4世は、トトメス3世が着手したカルナック神殿の東オベリスクを完成させた。高さ32メートル（105フィート）のこのオベリスクは、エジプトでこれまでに建てられたオベリスクの中で最も高いものだった。[ 11 ]トトメス4世はこれを「テケン・ワティ」または「唯一無二のオベリスク」と呼んだ。西暦357年にコンスタンティウス2世によってローマのチルコ・マッシモの敷地に移され、その後「1588年に教皇シクストゥス5世によってサン・ジョヴァンニ広場に再建」され、現在ではラテラノ・オベリスクとして知られている。[ 29 ]
トトメス4世はまた、カルナック神殿の主建物の裏側または東側の壁に、独特な礼拝堂と列柱ホールを建てた。[ 30 ]この礼拝堂は「カルナック神殿への立ち入り権を持たない人々」のために作られたもので、「アメン神の『耳の場所』であり、神が町民の祈りを聞くことができる場所」であった。[ 31 ]このトトメス4世の小さなアラバスター製の礼拝堂と列柱ホール[ 32 ]は、現在、カルナックにあるフランス・エジプト神殿研究センター（CFEETK）のフランス人研究者によって丁寧に修復されている。[ 33 ]
他の多くのファラオと同様に、トトメス4世は自身の像を多数制作させた。そのうちのいくつかは、後のファラオであるラムセス2世によって持ち去られ、改変された。トトメスが最初に制作させたオシリスの巨像は、トトメス4世の少なくとも1体の青銅像とともに、ラムセス2世のニーズに合わせて再彫刻された。[ 34 ]
トトメス4世は王家の谷にあるKV43号墓に埋葬されたとされているが、遺体はそこで発見されていない。彼の死後、墓は未完成の状態だったようだ。
彼の遺体は後にKV35のJb室のミイラ保管庫に移され、 1898年にヴィクトル・ロレによって発見された。グラフトン・エリオット・スミスが行ったミイラの調査により、彼は死亡時に極度に痩せ衰えていたことが明らかになった。身長は1.646m（5フィート4.8インチ）とされているが、死後に足が折れていることを考慮すると、生前の身長はもっと高かっただろう。前腕は胸の上で交差しており、右腕が左腕の上に重ねられている。髪は真ん中で分けられており、長さは約16cm（6.3インチ）で、濃い赤褐色である。耳にもピアスがされている。エリオット・スミスは彼の年齢を25～28歳、あるいはそれ以上と推定した。[ 35 ]彼の後を継いだのは息子のアメンホテプ3世である。
1980年、ジェームズ・ハリスとエドワード・F・ウェンテは、新王国時代のファラオの頭蓋骨と骨格の遺骸（トトメス4世のミイラ化した遺骸を含む）のX線検査を行った。著者らは、トトメス4世のような王族のミイラは、北地中海の人々、つまり西欧の人々に特徴的な特徴を示していると指摘した。[ 36 ]
2012年、ロンドンのインペリアル・カレッジの外科医が、トトメス4世の早すぎる死と、他の第18王朝のファラオ（ツタンカーメンとアクエンアテンを含む）の早すぎる死を分析した。彼は、彼らの早すぎる死は家族性の側頭葉てんかんの結果である可能性が高いと結論付けた。この種のてんかんは強烈な霊的幻覚や宗教性と関連しているため、これはトトメス4世の早すぎる死と、夢の碑文に記された彼の宗教的幻覚の両方を説明できるだろう。[ 37 ]
彼のミイラには在庫番号CG 61073が付けられている。[ 38 ] 2021年4月、彼のミイラは、他の17人の王と4人の女王のミイラとともに、エジプト考古学博物館からエジプト文明国立博物館に移送された。この移送は「ファラオの黄金のパレード」と呼ばれるイベントで行われた。[ 39 ]
