三自公式

三自原則とは、土着教会を設立するための宣教戦略である。その原則は、自治、自給自足（すなわち、外国人からの財政的支援の停止）、そして自発的伝道（すなわち、土着の宣教活動）である。この原則は19世紀後半に様々な宣教理論家によって初めて提唱され、現在でも中国本土の三自愛国運動など、特定の文脈で用いられている。

自治、自給自足（つまり、外国人からの財政的独立）、自伝道（つまり、現地での宣教活動）という3つの原則は、1841年から1873年まで教会宣教協会の事務総長を務めたヘンリー・ヴェンと、アメリカ海外宣教委員会の海外担当書記を務めたルーファス・アンダーソンによって初めて明確にされた。^{[ 1 ] [ 2 ]}中国と朝鮮への宣教師ジョン・リビングストン・ネヴィウスにちなんで名付けられた「ネヴィウス方式」は、ヴェンとアンダーソンの3つの自治原則を現地教会設立の計画に発展させた。^{[ 3 ] [ 4 ]}

1877年までに、三自原則は中国宣教師の間で盛んに議論されるようになった。^{[ 5 ]}これらの原則は、1892年に上海で開催されたキリスト教宣教会議で正式に起草され、中国教会の将来は指導者の土着化と十分に中国的な礼拝様式の発見にかかっているというほぼ普遍的な合意を反映していた。^{[ 6 ]}

20世紀初頭、中国に派遣された元英国国教会の宣教師ローランド・アレンは、三自原則に基づく土着教会の概念を推進する影響力のある2冊の本を執筆した。^{[ 7 ] [ 8 ]}

中国本土の三自愛国運動（TSPM）は、現在中国で公式に認可されたプロテスタントキリスト教の形態であり、これらの原則をその設立の基礎としている。^{[ 9 ]}しかし、中国の統一戦線工作部と連携して、TSPMは中国のすべてのキリスト教徒を政府の政治的および社会的課題の背後に統一しようとし、宗教的信仰と実践の問題を政治化し、「教会の宗教的使命を共産党の政治的課題に従属させた」。^{[ 10 ]}これは、三自原則の概念が宗教的なものから政治的なものへと根本的に変化したことを示している。TSPMの実施は、それ以前に存在していた他の三自原則の表現を抑圧する結果となった。^{[ 11 ]}

ポール・ヒバートやデイヴィッド・ボッシュなどの宣教学者の中には、自己神学化という第四の「自己」が必要だと主張する者もいる。^{[ 12 ] [ 13 ]}

• 先住民教会の宣教理論
• 文脈神学