天鵬（雑誌）

*天鵬：中国のプロテスタント教会の雑誌*
天鵬：中国のプロテスタント教会の雑誌
繁体字中国語	天風．中国基督教杂志
中国語（簡体字）	中国基督教杂志
文字通りの意味	天の風
転写
転写

*ティエン・フェン*
編集長	メイ・カンジュン
元編集者	沈徳栄、沈成恩、YT Wu
カテゴリー	キリスト教メディア
頻度	月次
出版社	三自愛国運動（TSPM）と中国キリスト教協議会（CCC）
発行部数; （2000年）	130,000
創設者	YTウー
設立	1945
国	中国
拠点	上海市円明園路169号
言語	中国語
Webサイト	スカイウィンド
国際郵便	1006-1274
OCLC	182562933

『天风：中国プロテスタント教会の雑誌』^[2]（中国語：天风．中国基督教杂志、直訳すると「天の風」^[3]^{[4] ）は、}中国のプロテスタント系キリスト教徒の国家公認団体である三自愛国運動（TSPM）の機関紙であり、中国で最も広く発行されているキリスト教雑誌である。

この雑誌は1945年にYTウーらによって『天鋒：キリスト教週刊』として創刊され、当初はYMCAが発行するリベラルなキリスト教出版物だった。1948年に彼は「キリスト教の現代悲劇」と題する記事を発表し、外国人宣教師を批判したが、そのせいで編集者を解雇された。天鋒は1949年に新たに創刊されたTSPMの公式機関紙となり^[a]、共産党政府の公式宗教政策においてプロテスタントを代表することになった。この雑誌は政府に味方し、認可されていないキリスト教宗派を弾圧し、規則に従わない神学者の信用を失墜させた。文化大革命の真っ只中、神学に関する記事はますます少なくなり、雑誌は1964年に廃刊となった。文化大革命後、田鋒は1980年10月20日に創刊号を出して復帰した。田鋒は依然として公式に認可された宗教政策を推進しながらも、時折エキュメニズムへの希望を表明したり、中国における宗教の自由に対する特定の障害を批判したりしている。

歴史

1948年にマルクス主義的見解を理由に解雇された*『天鋒』*の初代編集長YTウーは、わずか3年後にマルクス主義的ではなかったことを謝罪しなければならなかった。

天鋒は1945年に天鋒:キリスト教週刊誌として創刊された。^[5]当初は重慶のYMCAによって発行され、リベラルなキリスト教的傾向があった。^[4]^[6]^[7]創刊者には初代編集長となったYTウー[ ^{4]も含まれていた。ウーの最も重要な}神学論文のいくつかは同誌に掲載された。^[4]^[7]これらには1948年のイースター頃に出版された「キリスト教の現代悲劇」^[8]も含まれている。論文の中で彼は中国における外国人宣教師の活動を批判し、プロテスタントを搾取的資本主義と同一視し、それらを「同じ社会の2つの表現」と呼んだ。その結果、ウーは天鋒の編集者の職を解かれた。^[9]

三自愛国運動の機関

1949年、中華人民共和国の建国が宣言された。1940年代後半から1950年代前半にかけての田鋒の著作には、中国共産主義革命によってもたらされた新しい社会の展望について熱意を示すものもあった。^[10]中国のプロテスタントは、中国における外国人宣教師の宗教的、人道的活動を認めなくなり、むしろ彼らを西洋帝国主義の道具だと批判し始めた。^[11] 1949年、田鋒は三自愛国運動（TSPM）の公式機関紙となった。 ^[4]^[a]その年、同紙は19人の中国キリスト教指導者が署名した公開書簡を発表し、外国人宣教師と外国政府の認識された関係を暴露するよう求めた。^[13]中国国務会議は1951年に外国人宣教師を非難するキャンペーンを開始していた。中国のキリスト教指導者は今や、かつての同僚や腹心たちを汚さなければならなかった。^[14]こうした非難声明の多くが『天風』に掲載された。^[15] YT Wu も、共産主義者を十分に支援しなかったとして、同誌で公に告白しなければならなかった。^[16]他の人々も『天風』に告白を書いたが、粛清された。これは、独立系真イエス教会の指導者であるIsaac Wei [zh]がたどった運命であった。彼は 1952 年に告白したが、^[17]結局は投獄された。^[18] 1954 年、天風は、著名な伝道師であるWang Ming-Dao ^[19]の信用を失墜させるために利用された。Wang Ming-Dao は、自身のChristian Tabernacle教会を TSPM から締め出すことを決意していた。 ^[20]^[21]彼自身も、以前に同誌に妥協のないエッセイを発表していた。^[22] 1956年には、政府から長らく迫害されてきた反共産主義の地方教会の指導者であるウォッチマン・ニーが、天鋒の社説で攻撃された。^[23]文学の政治化に反対していた文学理論家である胡鋒も、1955年に同紙上で非難された。^[24^]

「キリスト教宣言」から文化大革命まで

1950年代から60年代にかけて、この雑誌の内容は明らかに政治的であった。^[4]この雑誌には、新たに設立されたTSPMとその「キリスト教と国家主義のユニークな融合」についての見解が掲載されていた。^[26] 1950年7月28日、中国政府は「キリスト教宣言」を発表した。 ^[27]これは主に呉の主導によるもので、^[28]中国のキリスト教徒に新しい中華人民共和国への忠誠を誓うよう促した。^[29] 天鋒はこの宣言の成功を注意深く追跡し、1954年には署名者の数が40万人に達したが、この数字はその後議論されている。^{[30] 1950年代には、}大躍進政策の成果の写真も掲載された。^[31] TSPM 初期の頃、あからさまに政治的な内容に加えて、天鵬はキリスト教を新しい共産主義中国に適応させるための「公開討論会」を提供し、雑誌に掲載された公開討論でいくつかの肯定的な結果がもたらされました。 ^[32]時には、天鵬はキリスト教コミュニティの「悩み相談」の役割を果たし、日常の実践について指導しました。^[26]地元の牧師や神学校の教授が会衆から寄せられた質問に答えました。^{[33]たとえば、ある記事では、}毛沢東の肖像画を教会の壁に掛ける必要があるかどうかについてアドバイスしました。 ^[26]一方、宣教師を帝国主義者として非難し続けるエッセイの出版は続きました。^[34]

文化大革命につながる極左傾向が高まるにつれ、キリスト教の活動は制限されるようになった。天鵬は当分の間発行を続けたものの、神学論文の発行は1959年に終了した。^[35]

1960年以降、政治的色彩は薄れていったが、雑誌は「政府の代弁者」であり続けた。同時に、発行部数は次第に減少し、1964年に廃刊となった。 ^[31]文化大革命の終結後も、この新聞は継続された。最初の刷りは1980年10月20日で、15,000部発行された。^[36]^[37]

長年にわたり、田鋒はTSPM会長のKHティンにとって重要な出版プラットフォームとして機能しました。 ^[38]

最近では、TSPMと中国キリスト教協議会（CCC）が物議を醸している「神学的思考の再構築」プロジェクトを開始して以来、田鋒は購読者を失っている。^[39]

形式

三自愛国運動（TSPM）と中国基督教評議会（CCC）の事務所。*『天風』は*上海でこれら両会*によって*共同出版されている。

天風は現在、中国で最も人気のあるキリスト教雑誌であり^[4]、全国的に配布されています。^[40]時には、入手可能な唯一の雑誌であったこともあります。これは、海外で販売されている唯一のプロテスタント雑誌です。^[4]

1980年に出版が再開されて以来、『天風』は月刊誌となっている。^[4]上海では、TSPM全国委員会とCCCが共同で発行している。^{[41] CCCの出版活動は、}天風編集委員会によって運営されている。^[42]

この雑誌は、中国政府の宗教政策や中国共産党と中国共産党の見解、および宗教関連記事を広めている。^[4]典型的な内容には、詩、カラー写真、^[43]教会ニュース、説教、聖書研究などがある。^[44]最近の号では、その範囲の拡大と、中国の国家公認プロテスタント教会の「外向きのエキュメニズム」が示されている。^[42]^[45]この雑誌は、中国の経済変化への対処、家族の問題、異なる教会間の摩擦などに関する記事も掲載している。^[46]最近のテーマには、ペンテコステ派、カルト、非公式の賛美歌集「カナン賛美歌」への批判が含まれている。^[47]その一方で、この雑誌は、宗教の自由を制限しているとして政府と国家宗教事務局を批判している。^[40]

『天風』は、地元の三自委員会とキリスト教協議会によって配布され^[43]、発行部数は13万部である。^[48]購読者には海外の華人教会も含まれる。^[43]編集長は梅康軍である。^[49]これまでの編集者には沈徳栄と沈成恩がいる。^[49]^[50]

この雑誌は中国語で発行されている。^[51] 1991年以来、香港を拠点とするアミティ財団は、TSPMおよびCCCと提携して、この雑誌の英語版ダイジェストを隔月で発行している。^[52] 2002年、天鵬は上海を拠点とする最も優れた雑誌の一つとして賞を受賞した。^[42]

参照

注記

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参考文献

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引用文献

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さらに読む

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外部リンク

公式サイト（中国語）

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歴史

三自愛国運動の機関

「キリスト教宣言」から文化大革命まで

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