いろは

いろはは日本の歌です。元々は真言宗の開祖である空海に帰せられていましたが、より近代的な研究では平安時代（794 ～ 1179年）の後半に作られたことが分かっています。^{[ 1 ]}最初に記録されたのは1079年です。いろはは、日本語の音節文字をすべて1回ずつ含む完全なパングラムであることで有名です。そのため、ラテン文字のA、B、C、D …の順序と同じように、音節文字の順序としても使われています。

いろはが初めて登場したのは、『金光明最勝王経音義』において、7行から構成されていた。6行はそれぞれ7モーラ、1行は5モーラであった。また、万葉仮名で書かれていた。

以呂波耳本へ止 千利奴流乎和加 餘多連曽津祢那 良牟有為能於久 耶万計不己衣天 阿佐芝居喩女美之 恵比毛勢須

しかし、構造的には、この詩は日本の詩の標準的な7-5の形式（1行が低音韻）に従っており、現代では、行分けが用いられる文脈では一般的にそのように書かれています。ひらがなで書かれた詩の本文（古風なゐとՐは使用、ただし有声子音記号は使用しない）は以下のとおりです。

ご了承ください：

• 古風で廃れた歴史的なひらがなの使用法ゐ（歴史的な日本語のwi、現代のi）と՝（歴史的な日本語のwe、現代のe ）は、現在では固有名詞や特定の沖縄語の正書法でのみ使用されています。
• 現代の表記では、有声子音を示す記号（濁点）が用いられる。これは、平安時代の日本語の話し言葉における音の変化を示すために用いられた。
• 日本語の子音/h/ （無声声門摩擦音）は、いわゆる「ハ行転呼」が起こる以前は、歴史的に /ɸ/（無声両唇摩擦音）と発音されていました。歴史的な音韻変化により、このパングラム詩は現代の仮名の発音とは一致しなくなりました。
• モーラe (綴りはえ&衣) とye は10 世紀に/je/に融合した^{[ 2 ]}詩が 1079 年に書き記される少し前のことである。
• 注1：動詞「酔い」は、現代の仮名発音では、元の仮名綴り「阜ひ」（古典日本語ではwefi ）に基づく古風な発音「 ei」と読むことも、音韻変化によって動詞の基本形「eu」が「you」に変化した後の現代の発音「yoi」と読むこともできます。どちらの読み方になるかは、原文に忠実に訳すか、現代の用法に忠実に訳すかという、訳し方の意図によって異なります。

阿部隆一教授^{[ 3 ]}による英訳は以下の通りである。

花の形は散ってしまいましたが、その香りはまだ残っています。この世の 栄光は誰のために変わらないのでしょうか？儚い存在の深い山々の 彼方に今日たどり着いた私たちは、浅薄な夢の世界に酔いしれて漂う ことは決して許しません。         

小松秀雄は、万葉仮名原文（止加那久天之須）の各行の最後のモーラを合わせると、「罪を犯さずに死ぬ」という隠された文が現れると発表した。これは空海を称える弔辞であると考えられており、いろはが空海の死後に書かれたという説をさらに裏付けている。^{[ 3 ]}

いろはには、ん（- n）を除いてすべての仮名が一度ずつしか含まれていません。んは20世紀初頭まで、表記上むむと区別されていませんでした（日本語の文字改革を参照）。このため、いろはは19世紀の明治時代の改革まで、仮名の順序付けとして頻繁に使用されました。1890年頃、和訓栞と言海辞典の出版により、サンスクリット語を基にした五十音（文字通り「 50の音」）の順序付けシステムがより一般的になりました。五十音は、 a、i、u、e、o 、 ka、ki、ku …と、日本語で使用される各仮名について順に並べられます。五十音の最も古い写本はいろはより古いものですが、五十音は学術的すぎると考えられ、広く使用されていませんでした。

教育や辞書で五十音（ごじゅうおん）が広く使われるようになった後も、英語のa、b、c …のように、順序を示すシステムとしていろは（いろは）が一般的に使われていました。例えば、第二次世界大戦中の大日本帝国海軍の潜水艦は、排水量1,000トン以上は「い」、500トンから999トンは「ろ」、500トン未満は「は」で始まる正式名称を持っていました。また、日本の戦車も、ちは（は第三型を意味する）のように、いろはの順序を部分的に用いた正式名称を持っていました。その他の例としては、文書の小見出し、劇場の座席番号、囲碁の棋譜（起符）などが挙げられます。

作者は伝統的に平安時代の日本の仏僧で学者であった空海（774-835）とされている。しかし、彼の時代には仮名表の「あ」と「や」の列に別々の「え」の音があったと考えられているため、これはありそうもない。上記の「え」は「え」と発音され、パングラムが不完全になる。^{[ 8 ]}

いろはは涅槃経の「無常の偈」の変容であると言われている^{[ 9 ]}。

諸行無常 是生滅法 生滅滅已寂 滅為楽

これは、

すべての行為は無常である 。それが創造と破壊の法則である。 すべての創造と破壊が消滅したとき、 その究極の静寂（涅槃）こそが真の至福である。

上記を日本語で読むと

諸行無常 絶唱めっぽうしょうめつめついじゃくめついらく

• あめつちのうた（初期のパングラム）
• 天干（中国起源の序数体系）
• 日本文学