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キリストの埋葬は、カラヴァッジョが1603年から1604年にかけて制作した油彩画です。聖フィリッポ・ネリ礼拝堂のために建てられたサンタ・マリア・イン・ヴァリチェッラ教会（キエーザ・ヌオーヴァ）の右側の2番目の礼拝堂。 [ 1 ]現在、この礼拝堂には複製があり、オリジナルはバチカン美術館にあります。この絵は、ルーベンス[ 2 ]、フラゴナール、ジェリコー、セザンヌ[ 1 ]など、さまざまな画家によって模写されています。
1575 年 7 月 11 日、教皇グレゴリウス 13 世(1572 年 - 1585 年) は、オラトリオと呼ばれる新しい修道会の設立を承認し、サンタ マリア イン ヴァリチェッラ教会を同修道会に与える勅書を発布した。勅書の 2 か月後、教会の再建が始まった。後に Chiesa Nuova (新しい教会) として知られるようになったこの再建計画では、すべての祭壇を聖母の秘蹟に捧げることが想定されていた。左翼廊から始まり、身廊の両側の 5 つの礼拝堂を巡って右翼廊まで続く祭壇は、神殿奉献、受胎告知、訪問、降誕、羊飼いの礼拝、割礼、磔刑、ピエタ、復活、昇天、聖霊降臨、聖母被昇天、戴冠に捧げられている。[ 3 ]
埋葬は恐らく1602/03年に計画され、開始された。[ 1 ]埋葬が吊るされる予定だった礼拝堂はピエタに捧げられており、教皇グレゴリウス13世の友人であり、フィリッポ・ネーリの親しい弟子であったピエトロ・ヴィトリチェによって設立された。[ 4 ]ピエタ礼拝堂はキエーザ・ヌオーヴァの中で「特権的な」地位を占めており、そこからミサを執り行うことができ、特別な免罪符が与えられた。[ 3 ]
キエーザ・ヌオーヴァの右身廊にある礼拝堂は、1577年6月にヴィットリーチェに譲渡され、礼拝堂の基礎は1580年9月に承認された。1600年3月に彼が亡くなった後、礼拝堂の維持のために1,000スクードの遺産が利用可能になり、1602年に礼拝堂が建てられた。これがカラヴァッジョの絵画の依頼の最も早い日付であると考えられている。[ 5 ]実際、1604年9月1日には、ピエトロの甥で相続人であるジローラモ・ヴィットリーチェが費用を支払ったことを記録した文書の中で、礼拝堂は「新しい」と記述されている。 [ 1 ] [ 6 ]
ジローラモ・ヴィトリチェはカラヴァッジョと直接的な繋がりがあった。1586年8月、彼はカラヴァッジョの友人プロスペロ・オルシの妹で人文主義者アウレリオ・オルシの姪であるオリツィア・ディ・ルチオ・オルシと結婚した。アウレリオは、後に1623年に教皇ウルバヌス8世となる若きマッフェオ・バルベリーニの師であった。こうした繋がりを通じて、ジローラモの息子アレッサンドロは1632年にアラトリの司教となり、 1647年にローマ総督に任命された後、カラヴァッジョの『占い師』（現在はルーヴル美術館所蔵）を教皇インノケンティウス10世パンフィーリに贈呈することができた。 [ 5 ]
この絵画は広く賞賛され、ジュリオ・マンチーニ[ a ] 、ジョヴァンニ・バグリオーネ（1642年）[ 8 ] [ b ]、ジャン・ピエトロ・ベッローリ（1672年）[ 9 ] [ c ]、フランチェスコ・スカネッリ（1657年）[ 11 ] [ d ]などの批評家によって論じられた。
この絵画は1797年にパリのナポレオン美術館に運ばれ、1816年にローマに戻され、バチカンに設置された。[ 5 ] [ 7 ] [ e ]
この対抗宗教改革期の絵画は、斜めに流れ落ちる嘆き悲しむ人々や遺体運搬人が、ぐったりと横たわる死んだキリストとむき出しの石に向かって降りていく様子を描いており、変容の瞬間ではなく、嘆き悲しむ瞬間を描いている。鑑賞者の視線が暗闇から下ろされるにつれて、クロパスのマリアのヒステリーから抑えられた感情を経て、最終的な感情の沈黙としての死へと降りていく様子もまた描かれている。スペインの陰鬱な展示で描かれる磔刑後の血まみれのイエスとは異なり、イタリアのキリスト像は一般的に血を流さずに死に、幾何学的に複雑な構図で崩れ落ちる。死んだキリストが痛みを感じないことを強調するかのように、脇腹の傷口に手が差し込まれている。キリストの体は、通常の骨ばった痩せこけた姿ではなく、筋肉質で血管が浮き出た、手足の太い労働者の姿で描かれている。
二人の男が遺体を運んでいる。若々しい容姿と赤い外套でしか識別できない福音記者ヨハネは、右膝と右腕で死せるキリストを支えているが、その際に誤って傷口が開いてしまう。ニコデモ（ミケランジェロの顔をしている）は両腕で膝をつかみ、両足を石板の端に踏ん張っている。カラヴァッジョは、遺体の安定した威厳ある姿勢と、運ぶ者たちの不安定な動きとのバランスをとっている。[ 12 ]
一般的に絵画において顔は重要であるが、カラヴァッジョにおいては腕がどこを指しているかを常に注目すべきである。『ダマスカスへの道での聖パウロの改宗』では天を、『聖マタイの召命』ではレヴィの方を向いている。ここでは、死せる神の倒れた腕と汚れなき覆いが石に触れ、悲嘆に暮れるクレオファスのマリアは天に向かって身振りをしている。ある意味で、それはキリストのメッセージであった。神が地上に来られ、人類は天と和解した。いつものように、最高の信仰の作品であっても、カラヴァッジョは地に足をつけることを決して忘れない。中央にはマグダラのマリアがおり、白いハンカチで涙を拭い、顔には影がかかっている。伝統的には聖母マリアは永遠に若い姿で描かれるべきとされていたが、ここではカラヴァッジョは聖母を老女として描いている。聖母マリアの姿は、ヨハネの後ろに部分的に隠れている。彼女は修道女のローブをまとい、両腕を横に伸ばして、立っている石の線を模倣している。彼女の右手は彼の頭の上に浮かび、まるで彼に触れようとしているかのようだ。三人の女性は一緒に見ると、苦しみの異なる、しかし補完的な表現を構成している。[ 13 ]
左の人物像はカラヴァッジョの「悔悛するマグダラのマリア」（ローマ、ドリア・パンフィーリ美術館）の衣装を模倣しており、右の人物像は彼の「マグダラのマリアの改宗」 （デトロイト美術館）を彷彿とさせる。[ 12 ]アンドリュー・グラハム＝ディクソンは、これらの人物像はフィリデ・メランドローニによってモデルにされたと主張している。彼女は彼の作品に頻繁に登場するモデルで、当時22歳くらいだった。[ 6 ]
カラヴァッジョの構図は、ミケランジェロのサン・ピエトロ大聖堂のピエタ（特に聖母像）[ 1 ]や、フィレンツェ大聖堂付属美術館のフィレンツェのピエタ（ニコデモ像） [ 14 ]とも関連しているようで、後者ではミケランジェロの自画像を自身の絵画に取り入れている。
カラヴァッジョの「キリストの埋葬」はミケランジェロの「ピエタ」と関連しているが、聖母マリアが描かれているとはいえ、適切な人数や種類の人物が描かれていないため、ピエタではない。[ 15 ]
カラヴァッジョはまた、主要な群像の典拠としてラファエロの『ボルゲーゼのキリスト降架』を用いることで、ラファエロとの比較を意図的に作り出している。この比較は、盛期ルネサンスの理想主義とカラヴァッジョ自身の自然主義との対比を示している。
カラヴァッジョの「キリストの埋葬」は、キリストの遺体が墓に下ろされるのではなく、石板の上に横たえられているため、埋葬ではない。[ 15 ]
カラヴァッジョの絵画はミサの視覚的な対応物であり、司祭が埋葬を背景に新たに聖別された聖体を掲げている。祭壇の特権的な位置は、これが日常的な出来事であったことを意味し、司祭が「これは私の体である」と唱える行為は、絵の中の身体と聖体を完璧に並置している。フィレンツェのヤコポ・ポントルモの「キリストの埋葬」 （1525～1528年頃）も同様の機能を果たし、同様に祭壇の上に展示されている。これらの絵画は、キリストの埋葬の再現というよりは、主の体（Corpus Domini）の提示である。 [ 1 ]
17世紀以降、カラヴァッジョの絵画は、活発な埋葬の場面として解釈されてきた。この解釈は、古代のアドニスやメレアグロスに見られるような英雄的な様式、すなわち頭を後ろに反らし、片腕をだらりと垂らすという様式に基づいている。実際、ラファエロの「ボルゲーゼのキリスト降架」はこの様式の一例である。キリストの遺体を平らな石の上に置くという表現も絵画に先例があり、特にフィレンツェのウフィツィ美術館にあるロヒール・ファン・デル・ウェイデンの「キリストの哀悼」が挙げられる。[ 3 ]
詳しく調べてみると、カラヴァッジョの絵画はこの形式には当てはまらない。なぜなら、これらの古代の類型は輸送の場面であるのに対し、彼の作品はファン・デル・ウェイデンの作品と同様に明らかにそうではないからである。代わりに、構図は伝統的なピエタの類型の伝統的なピラミッド型になっている。この絵をピエタの類型として解釈すると、平らな石（以前は墓の蓋または扉と解釈されていた）は、現在エルサレムの聖墳墓教会に安置されている塗油の石への言及として再解釈できる。この石は、ヨハネの福音書に記されているように、キリストの遺体が塗油され、亜麻布に包まれたときに置かれたものである。[ 3 ]
現代の鑑賞者にはあまり気づかれないが、カラヴァッジョは『キリストの埋葬』の左下にこの植物を描き込んでいる。一般的にモウズイカと呼ばれるこの植物は、薬効があると信じられており、悪霊を追い払うと言われていた。洗礼者聖ヨハネの図像と関連付けられてきた。[ 16 ]カラヴァッジョは『洗礼者聖ヨハネ』や『エジプトへの逃避途中の休息』でもこの植物を使用している。[ 17 ]
この絵は、アメリカのラッパー、ウエストサイド・ガンの2023年のアルバム『And Then You Pray for Me』のカバーアートに使用されている。カバーはファッションデザイナーのヴァージル・アブローがデザインし、ニコデムスの首に鎖がフォトショップで合成された、絵の切り抜きバージョンが使用されている。[ 18 ] [ 19 ]
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ウィキメディア・コモンズにあるカラヴァッジョ作「キリストの埋葬」に関連するメディア