悔悛のマグダラのマリア（カラヴァッジョ）

悔悛のマグダラ（マグダラのマリア）
イタリア語: Maddalena penitente
アーティスト	カラヴァッジョ
年	1594年頃–1595年
中くらい	キャンバスに油彩
寸法	122.5 cm × 98.5 cm (48.2 インチ × 38.8 インチ)
位置	ドーリア・パンフィーリ美術館、ローマ

『悔悛のマグダラのマリア』（または『悔悛の聖母』）は、イタリアのバロック画家カラヴァッジョが16世紀に描いたキャンバスの油彩画である。この絵は、悔悛のマグダラのマリアが自堕落な生活を捨て、その装飾品を傍らに置き去りにし、悔悛の悲しみに身をかがめている様子を描いている。 ^[1]完成した当時、1594年から1595年頃、この絵はその現代的な写実主義と伝統的なマグダラのマリアの図像からの逸脱で型破りなものであった。 ^{[2] [3]この作品は批判と賞賛の両方を招き、21世紀に入ってもカラヴァッジョの意図について憶測が飛び交っている。この作品は}ローマのドーリア・パンフィーリ美術館に所蔵されている。 ^[4]

この絵には、低い椅子にしゃがんでいるか膝まづいている、膝の上に両手を置いた若いブルネットの女性が描かれている。彼女の傍らには宝石のコレクションと、ほぼ4分の3が入った栓付きの液体の瓶がある。彼女は見る者から視線をそらし、頭を下に向け、十字架にかけられたイエス・キリストの伝統的な描写と比較される姿勢をとっている。^[1]一筋の涙が彼女の片方の頬から鼻の横に流れ落ちている。

この絵は1594年から1595年頃に完成し、^[3]その間カラヴァッジョはジュゼッペ・チェザーリとファンティン・ペトリニャーニと暮らしていた。^{[5]この絵は、}グレゴリウス13世の侍従ピエトロ・ヴィトリーチェの依頼によるものであることはほぼ間違いない。^[6]カラヴァッジョは数人の娼婦をモデルにしていたことで知られており、歴史家たちはこの絵にアンナ・ビアンキーニが描かれていると推測している。^{[7] [8] [9]}同時代の伝記作家は、ビアンキーニはカラヴァッジョの『聖母の死』、『マグダラのマリアの回心』（マルタ役）、『エジプトへの逃避中の休息』 （聖母マリア役）にも描かれていた可能性があると示唆している。^{[7] [10]}これはカラヴァッジョが完成させた最初の宗教画かもしれない。^{[3] [11]}

この絵は、カラヴァッジョの時代の標準的な悔悛するマグダラのマリアの絵画とは一線を画しており、当時の衣服をまとって描かれていることと、伝記作家ジョン・ヴァリアーノ (2006) の言葉を借りれば、この主題が一般的に扱われる「哀愁と物憂げな官能性」を避けていることの両方においてそうである。^[3]実際、美術におけるこの主題の多くの描写のほとんどでは、マグダラのマリアは衣服を全く着ていない状態で描かれており、ティツィアーノの 1533 年の絵画もその 1 つである。中世の伝説によれば、マリアはイエスの昇天後、砂漠で 30 年間悔悛していたが、その絵画はその間にボロボロになっていた。カラヴァッジョが写実主義に転向したことは、当初の観客に衝撃を与えた。^[2]ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー(2001)のヒラリー・スパーリングによると、「同時代の人々は、彼のマグダラのマリアが、夜、家でひとり髪を乾かしている隣の女の子のように見えると不満を漏らした。」^[2]絵画完成から数十年後、17世紀の美術伝記作家ジャン・ピエトロ・ベッローリは、カラヴァッジョはマグダラのマリアに関連する品々（油の入ったカラフや捨てられた宝石）を、それ以外の点では現代的な風俗画に加えることで、宗教的なイメージを偽装したと意見を述べた。^[11]しかし、イエズス会の詩人ジュゼッペ・シロスは、この作品を偽りの精神性だとは考えていなかったようだ。むしろ、 1673年に出版されたピナコテカ・シヴェの『ローマの絵画と彫刻』の中で、彼はこの作品と画家を熱心に賞賛している。

私たちは彼女の良心に隠された静かな後悔を見ることができます、そして彼女の心の奥底では秘密の炎に焼かれています。確かにカラヴァッジョの色彩は彼女の最も内なる感情さえも明らかにするほど生き生きしています。良心の盲目の暗闇に隠されたものを、単なるイメージでこれほど明確に表現できる画家は稀です。^[12]

ピーター・ロブは、物議を醸した同時代の伝記『M』（2001年）^[13] の中で、この作品の写実性と、割れた真珠や腫れた顔や手といった暴力のほのめかしが、政治的な側面を示唆しているのではないかと示唆している。これは、カラヴァッジョの時代にローマの警察が娼婦を虐待していたことに対するコメントである。 ^[10]ビアンキーニの生涯の記録に基づいて、ロブは、当時の習慣でビアンキーニは公衆の面前で鞭打ちに遭い、瓶の中の軟膏がその治療薬であり、彼女の負傷がカラヴァッジョの着想の元になったのではないかと推測している。^[14]

カラヴァッジョの『マグダラのマリア』にインスピレーションを与えたものが何であれ、彼の作品はジョルジュ・ド・ラ・トゥールにこの主題の複数のバージョンを制作するインスピレーションを与えた可能性がある。^[15]ド・ラ・トゥールは絵の角度を劇的に変えている。マグダラのマリアは座り、顔を背け、両手を膝の上に組んでいるが、鏡の前に置かれたろうそくの強い逆光に照らされ、膝の上に頭蓋骨を抱いている。

• カラヴァッジョの絵画一覧

• ギャラード、メアリー・D（2001）。 『1622年頃のアルテミジア・ジェンティレスキ：芸術的アイデンティティの形成と再形成』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-22841-2. 2010年7月19日閲覧。
• ハント、パトリック (2012)。「カラヴァッジョの『悔悛するマグダラのマリア』の図像学における皮肉とリアリズム」。ミシェル・エルハルト、エイミー・モリス (編) 『マグダラのマリア、中世からバロックまでの図像学研究』。BRILL。ISBN 9789004231955。
• マンチーニ、ジュリオ。 (1617 年頃 - 1621 年)コンサラツィオーニ スラ ピットゥーラ。Hibbard, Howard (1985 年 3 月 5 日)から引用および翻訳。カラヴァッジョ。ウエストビュープレス。 346ページ以降ISBN 978-0-06-430128-2. 2010年7月19日閲覧。
• モス、スティーブン (2000 年 2 月 9 日)。「ピーター・ロブ著『M』」ガーディアン紙。2010年7 月 19 日閲覧。
• パットン、キンバリー・クリスティン、ジョン・ストラットン・ホーリー（2005年7月5日）。聖なる涙：宗教的想像力の中での涙。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-11444-6. 2010年7月19日閲覧。
• ロブ、ピーター（2001年1月23日）。『M: カラヴァッジョになった男』マクミラン。ISBN 978-0-312-27474-0. 2010年7月19日閲覧。
• ローランド、イングリッド・ドレイク（2005年）。『天国からアルカディアへ：ルネサンスにおける聖と俗』ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。ISBN 978-1-59017-123-3. 2010年7月19日閲覧。
• スパーリング、ヒラリー（2001 年 6 月 1 日）。「もう一人のミケランジェロ」。ニューヨーク タイムズ ブック レビュー 2000 年。テイラー & フランシス。396 ページ以降。ISBN 978-1-57958-058-2. 2010年7月19日閲覧。
• ストリックランド、キャロル、ジョン・ボズウェル（1992年）。『注釈付きモナ・リザ：先史時代からポストモダンまでの美術史短期集中講座』アンドリュース・マクミール出版。ISBN 978-0-8362-8005-0. 2010年7月19日閲覧。
• ジョン L. ヴァリアーノ (2006)。カラヴァッジョ：リアリズムの芸術。ペンシルベニア州立出版局。ISBN 978-0-271-02717-3. 2010年7月18日閲覧。
• ワーウィック、ジェネヴィエーヴ（2006年）。『カラヴァッジョ：リアリズム、反逆、受容』デラウェア大学出版局。ISBN 978-0-87413-936-5. 2010年7月19日閲覧。

• ウィキメディア・コモンズのカラヴァッジョ作「悔悛のマグダラのマリア」に関連するメディア