Loading article…
『労働の条件：教皇レオ13世への公開書簡』は、アメリカの経済学者、哲学者、ジャーナリストであるヘンリー・ジョージが1891年に執筆・発表した公開書簡である。これは、同年先に発表されたカトリック教会の回勅『レールム・ノヴァルム』（資本と労働の権利と義務）に対する直接的な反論として発表されたものであり、ジョージは、この回勅によってカトリック教徒が自身の拡大する単一税運動から離れてしまうのではないかと危惧していた。
1891年5月15日、教皇レオ13世は『レールム・ノヴァルム』（資本と労働の権利と義務）と題する回勅を発布した。教皇はこの書簡の中で、土地の私有財産権を次のように肯定している。
したがって、もし彼が質素に暮らし、お金を貯め、より安全のためにその貯金を土地に投資するならば、その土地は、別の形をとった彼の賃金にすぎない。そして、そのようにして購入した労働者の小さな財産は、彼が労働に対して受け取る賃金と同じように、完全に彼の自由に使えるべきである。しかし、所有権はまさにそのような処分権にあるのであり、その財産が土地であろうと動産であろうと関係ない。[ 1 ]
5年前の1887年、アイルランド系アメリカ人のニューヨーク市のカトリック司祭で社会改革者のエドワード・マクグリンは、1886年のニューヨーク市長選挙で単一税運動の創始者で指導者であったジョージの市長選キャンペーンを支援し、個人的に資金を提供したため、マイケル・コリガン大司教によって教会から破門された[ 2 ]。また、1889年には聖務省がボルチモア大司教区のジェームズ・ギボンズ枢機卿に、ジョージ主義はカトリックの社会教義と相容れないと通告した[ 2 ]。
1891年の夏が終わるまでに、ジョージは教皇の回勅に対する返答として「労働の状態：教皇レオ13世への公開書簡」と題する公開書簡を発表した。[ 3 ] [ 4 ]この書簡の中で、ジョージは私有財産の廃止は神の法によって正当化されると主張している。また、ジョージは出版した文書の中で、土地の所有権と占有を区別し、[ 3 ] 「私有の占有の利点と共有の所有権の正当性を組み合わせるには、土地に対するいかなる労働にも関係なく、土地に付随する価値を共通の用途に取り込むだけでよい」と述べている。[ 5 ]
ジョージは、土地の価値に単一の税金を課すという運動の目的を擁護し、そうでないと主張することは道徳的に擁護できないと主張している。なぜなら、それは彼が最も不可侵の自然権だと信じる機会の平等を否定することになるからであり、単一税は神の法に合致していると主張しているからである。[ 3 ]ある箇所で、ジョージは次のように書いている。
キリストが、もし世の人々が神の国とその正しい行いを求めるならば、野の花が衣服を気にしなくて済むように、物質的なものを気にしなくて済むだろうと人々に語ったとき、彼は単なる夢想家ではなかったことがわかる。むしろ、彼は現代の発見に照らして政治経済学が示す冷静な真実を宣言していたにすぎない。[ 5 ]
ジョージは、教皇レオ13世の労働向上に関する勧告はどれも効果がないと信じていた。[ 3 ] [ 4 ]教皇は次のように考えていた。
ニューヨーク・タイムズは、公開書簡が出版された年にその文章を絶賛し、次のように書いた。「この本を読んだ人は誰でも、著者の率直さ、信念の誠実さと深さ、そしてこれほど著名な権威に対する論争において著者が示した礼儀正しさと機転に心から感銘を受けるだろう。この本の全体的なトーンは素晴らしく、我々はこれを推薦できる…」 [ 6 ]同時に、ニューヨーク・タイムズは、私有財産を廃止するというジョージの提案と、それを神の法によって正当化する点について批判し、次のように書いた。
残りの人類は、人間の理性はすべて誤りやすいという考えに囚われているため、ジョージ氏の結論と異なる場合（実際、ほとんどの場合そうであるように）、依然として自分たちの結論に固執する傾向があるだろう。したがって、実際的な目的のために、ジョージ氏の計画を天の知恵の産物とする主張は却下するか、少なくとも無視しなければならないだろう… [土地価値に対する単一税] は、いったん導入されると、まず、我が国および他のすべての文明国の法律の下で現在私有財産である土地の莫大な没収を伴う可能性があり、憲法がそれを許可するように変更されない限り、現在の所有者への公正な補償なしにアメリカの法律の下でその没収を実行することはできない… [ 6 ]
1892年、公開書簡が公表された翌年、教皇レオ13世はフランチェスコ・サトリ大司教を教皇特使として米国に派遣し、マクグリン事件の再調査を命じた。調査はアメリカ・カトリック大学で行われた。同大学の4人の教授がマクグリンの単一税制に関する見解はカトリックの教えに反しないと保証したことで、サトリは12月23日に破門を解除し、翌日には聖職に復帰させた。[ 7 ]翌年の夏、マクグリンはローマを訪れ、教皇から丁重な謁見を受けた。この出来事についてマクグリンは直後に記した記述の中で、教皇が「しかし、あなたは確かに財産権を認めている」と述べ、マクグリンは「個人の労働の産物」に関して肯定的に答えたと報告している。教皇はこの答えに満足したようである。[ 7 ]
レオ13世の1891年の回勅が、単一税運動の拡大に対する具体的な対応だったのか、それとも単に左翼政治全般に対する対応だったのかは明らかではない。ジョージ主義経済学者のメイソン・ガフニー（1923年～2020年）は、マクグリンのカトリック教会からの破門を引用し、レールム・ノヴァルムはジョージへの反動であると主張した[ 8 ]。一方、ジョン・ヤングのようなカトリックのジョージ主義者は、ジョージ主義とカトリックの社会教説の間には本質的な矛盾はなかったし、今もないと主張している[ 9 ] 。ノートルダム大学オーストラリア校のジョン・プーレンのような学者は、カトリック教会の見解とジョージの見解の間には一見矛盾があるだけで、根本的に意見が異なっていたのはそれぞれの原則と政策だけだったと主張している[ 10 ] 。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)