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「神の武具」（古代ギリシア語: πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ、panoplian tou Theou）という表現は、エフェソの信徒への手紙 6章 11 節の「悪魔の策略に対抗できるように、神の武具を身に着けなさい」（欽定訳）に由来する。[ 2 ]聖書的な言及としては、この比喩は、比喩的な戦いにおいて神が身に着ける物理的な武具を指している場合もあれば、神の恵みによって与えられる一般的な警戒心のある義を指している場合もある（ローマの信徒への手紙13 章 12 節、欽定訳）：「夜は更け、昼が近づいています。ですから、闇の行いを脱ぎ捨てて、光の武具を身に着けましょう。」
エフェソの信徒への手紙は、使徒パウロが西暦61年から63年頃に自宅軟禁されていた時に書かれたものです。[ 3 ]エフェソの信徒への手紙は、元々はエフェソの教会宛てではなく、「キリスト・イエスにあって忠実な聖なる者たちへ」宛てでした。[ 3 ]これは後に「キリスト・イエスにあって忠実なエフェソの聖なる者たちへ」に変更されました。[ 3 ]第6章10節から18節では、使徒パウロは信者や教会員が悪に抵抗し、信仰を堅く保つという考えに焦点を当てています。[ 3 ] これらの節で、パウロは教会に、サタンとその策略に対する霊的な戦いに備えて神の武具を身に着けるように指示していますが、その意味については学者によって解釈が異なります。[ 4 ]神の武具とは、彼と彼の救世主が戦いで身につけていた霊的な武具と同じものだと考える人もいれば、武具とはキリスト自身であり、それを身につけることは比喩的に「キリスト自身を身にまとう」ことだと考える人もいる。[ 4 ]
エフェソの信徒への手紙第6章には、以下の聖書箇所で6つの防具について言及されています。
これらの品々はエフェソの信徒への手紙の中で次のように説明されています。
救いの兜、義の胸当て、真理の帯（真理で締められた腰）、平和の靴（平和の福音の備えで結ばれた足）、信仰の盾、そして神の霊／言葉の剣。[ 5 ]