Loading article…
『愛の秘跡』 （ Sacramentum caritatis ）は、教皇ベネディクト16世による、シノドス（ローマ、2005年10月2日～2005年10月23日）後初の使徒的勧告である。2007年2月22日に署名された。
この文書は聖体拝領の秘跡について詳述したもので、序論に続いて3つの部分から構成され、それぞれが教会における聖体拝領の理解について異なる視点から提示している。
ベネディクト教皇は、聖体と他の秘跡との重要な関係を考察しています。また、聖体の社会的意味合いを強調し、教会の社会教説と結びつけています。[ 1 ]この文書は、(1)信じるべき神秘、(2)祝うべき神秘、(3)生きるべき神秘としての聖体を中心に、3つの部分に分かれています。
ベネディクトは『サクラメントゥム・カリタティス』の中で、ヨハネによる福音書6章51節を引用している。「わたしは天から下ってきた生きたパンである。このパンを食べる者は永遠に生きる。わたしが世の命のために与えるパンは、わたしの肉である。」[ 2 ]彼は聖体拝領が本質的に三位一体的であることを指摘している。「エルサレムの聖キュリルは、教理問答の中で、私たちは『神の慈悲によって、私たちの前に供えられたものに聖霊を送ってくださるよう神に祈り、パンをキリストの体、ぶどう酒をキリストの血に変えてくださるよう祈る』と述べている。」[ 3 ]ミサの聖霊祈願は、パンとぶどう酒がイエス・キリストの体と血となるように、父なる神に聖霊の賜物を送ってくださるよう祈願することである。
ベネディクトはまた、聖体と告解の秘跡の関係についても詳しく述べています。「信者は、罪の意識を排除し、聖体拝領にふさわしく臨むために恵みの状態にある必要性を無視する表面的なアプローチを助長する文化に囲まれていることを私たちは知っています。罪の意識を失うことは、常に神の愛の理解におけるある種の表面性をもたらします。ミサの儀式の中に、個人の罪の意識と同時に神の慈悲を表現する要素を浮き彫りにすることは、信者にとって非常に有益であることが証明されるでしょう。」[ 4 ]
聖体の美しさはキリストご自身に直接関係しているため、聖体拝領の参加者は、将来の栄光の保証として聖体に内在する終末論的な側面を垣間見ることができる。[ 5 ]
聖体祭儀において、イエス・キリストは、愛の真理がいかにして死という暗い神秘さえも復活の輝かしい光へと変容させるかを私たちに示してくださいます。聖体を通して、キリストはすべてにおいてすべてとなり、教会の成員の中にその完全な存在として現れます（第36節）。個々の成員は教会の霊的な礎石です。歌うことは喜びの表現であり、よく考えてみれば、愛の表現でもあります。新しい人は新しい歌を歌います（第42節）。