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タンドラギーの偶像は、鉄器時代に作られた花崗岩の彫像で、紀元前1000年頃のものとされる説もある。19世紀にアイルランドのアーマー州で発見された。高さは60cmで、グロテスクで野蛮な人物の胴体と頭部が描かれており、右腕で体を交差させて左腕を支え、儀式的なポーズをとっているように見える。偶像は下品で大きく開いた口、穴の開いた鼻、そして角付き兜の端と思われる痕跡が見られる。
この彫刻は、アーマーのキャセドラル・ヒル、またはその近辺で発見された、同様に古代の石像群に属している。これらの石像群は、アイルランドへのアングロ・ノルマン人の侵略の際に略奪を避けるため、西暦12世紀以降のある時期に隠されたと考えられている。
年代や図像、特に右腕の位置から判断すると、最も可能性の高い起源は神話上のトゥアハ・デ・ダナーンの首長、銀の腕のヌアザである。この像のポーズは、紀元前5世紀のドイツで発見された「グラウベルクのケルトの王子」や、ファーマナ州ボア島で発見された紀元400～800年頃のヤヌスの頭部に酷似している。[ 2 ]この偶像は、19世紀半ばに再発見されたいわゆる「タンドラギー群」の他の古代の石像とともに、アーマーの聖パトリック大聖堂の地下室に保管されている。
タンドラギーの偶像は、地元のきめ細かい淡黄色の砂岩と花崗岩の一枚岩から彫られています。[ 3 ] [ 4 ]この像は野蛮な姿をしており、考古学者のエティエンヌ・リンヌは「粗野な野蛮さの中に壮麗さがある」と評し、考古学者のマイケル・J・オケリーは「威嚇的」と評しています。[ 5 ] [ 6 ]この像はずんぐりとした（短く幅広の）体型をしており、頭部は体に比べて不釣り合いに大きく、首はほとんどありません。[ 6 ]アメリカの考古学者で美術史家のアーサー・キングズリー・ポーターによれば、頭部は「後頭部で急激に上昇」しており、「櫛の上に被せたベール」に似ているとのことです。 [ 7 ]通常は男性とされていますが、胴体はどちらかというと性別が不明瞭で、縦のピックマークで口ひげが示されています。[ 3 ]この人物のヘルメットには角があったようだが、現在はなくなっており、角が突き出ていたはずの場所に2つのつまみ（またはダボ）で示されている。 [ 8 ] [ 9 ]
彼の右腕は左腕をつかもうとしているように見える。[ 6 ]彼の顔の特徴は グロテスクで、大きく開いた口には厚い唇があり[ 9 ]、初期中世のシーラ・ナ・ギグ様式を思わせる下品な方法で口を開けている。鼻は幅広く平らで、鼻孔には穴が開いている。彼の間隔の狭い楕円形の目は、考古学者のアン・ロスによって「大きく粗雑で、異常に低い位置にある」[ 3 ]と表現されており、大きく垂れ下がったまぶたと、原始的で隆起の強い眉毛のように見えるものの間に位置している。この眉毛は、彼の広い鼻と同様に、ヘルメットの輪郭でもあるかもしれない。[ 3 ]両手には粗雑に描かれた4本の大きな指があり、親指と指関節がない。[ 5 ]
タンドラギーの偶像の現代における由来は不明である。これは、アーマーの聖パトリック大聖堂が大規模な改修工事を受けていた1834年から1840年の間に発見された。[ 10 ] [ 11 ]考古学者リチャード・ワーナーによれば、改修工事中に比較的多くの彫刻、墓石、建築物の破片が隠されているのが発見され、その一部はイギリスの建築家ルイス・ノックオールズ・コッティンガムによって入手された可能性があり、その他は地元の古物収集家によって入手された可能性がある。[ 11 ]この像は、 1932年までタンドラギーのバリーモア教区教会の牧師館の岩庭にあり、「アーマーから来たと言われている他の特定されていない彫刻の破片とともに」置かれていた。[ 12 ] [ 13 ]
この偶像は1934年にポーターによって初めて記述された。彼は2年前に、タンドラギーの聖マルコ英国国教会の牧師ジョン・マッケンドゥーの未亡人が所有していた時にそれを見ていた。彼女は夫が偶像をどこで入手したのか正確には知らなかったが、 19世紀のいつかアーマー州の泥炭地で発見されたという印象を持っていた（後に否定された）。1935年に彼女が亡くなった後、この像は牧師パーシー・マークス司祭によってベルファストのアルスター博物館に寄贈された。 [ 12 ] [ 13 ]
1940年代初頭、アーマー郡博物館の学芸員は、ジョン・グレッグ大司教の支援と資金援助を受けて、地元に所蔵されていた多くの石像の頭部や工芸品を大聖堂のために取得した。この取り組みは、司祭で神学者のジョン・パターソンが、そこがそれらの最初の発見場所であると信じていたことに基づいていた。[ 11 ] [ 14 ]現在、タンドラギーの偶像は大聖堂の地下聖堂に保管されている。[ 15 ]
石膏像はアルスター博物館に所蔵されている。[ 16 ]
タンドラギーの偶像がいつ彫られたかは不明だが、一般的には紀元前1世紀、つまり鉄器時代に遡るとされている。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]考古学者のエティエンヌ・リンは、現存する先史時代のアイルランドの石像のほとんどは異教徒のケルト起源で、紀元1世紀から5世紀にかけてのものであると述べている。そのほとんどはアルスター地方のものである。[ 20 ]
この偶像はアーマーのキャセドラル・ヒルに由来すると考えられており、リン氏によれば、同様の年代の鉄器時代の石像6体のうちの1体で、「明らかに1つの流派で、おそらくは1人の手によって彫られた」ものであり、「アイルランドで唯一、本当に密接に結びついた先史時代の石像群」である。[ 20 ]キャセドラル・ヒル（アーマーの丘（アイルランド語：Ard MhachaまたはThe Height of the Plain）としても知られる）は、西暦初期の数世紀に、近くのナヴァン砦（アイルランド語：Eamhain Mhacha ）に取って代わる重要な異教ケルト信仰の中心地であった。 [ 20 ]丘の周囲の囲い（または堀）は後世のものと考えられており、放射性炭素年代測定では紀元前30年頃から西暦390年頃までの年代範囲が示されている。[ 10 ] [ 20 ]
石器は文脈なしには年代を特定できない。古代と考えられているアイルランドの石像の多くは、廃墟となった教会の敷地内に隠されて発見された。中には、はるか昔の異教の遺跡の上に建てられたものもあり、元の古代の文脈で発見されたものはない。[ 11 ]そのため、考古学者はしばしば、方法論的または図像的な起源をたどるなど、美術史的な年代特定方法に頼っている。[ 20 ]
1934年、ポーターはタンドラギーの偶像が現代の偽物であるという考えを否定し、次のように書いている。「彫刻には、偽物の可能性を論外するような力強さ、想像力がすぐに感じられる。私たちは、本物の、非常に魅力的な芸術作品の前にいるのだ。」[ 12 ]
紀元1世紀のコルレックの頭部と同様に、タンドラギーの偶像も異教の神殿や礼拝所のために作られた可能性が高い。[ 8 ]石像の頭部の「タンドラギーのグループ」には、タンドラギーの偶像と同じポーズの人物、タンドラギーの偶像と似た顔だが背中から犬か狼が出ている人物、ソル・インヴィクトゥスに似た「太陽神」の人物、髭を生やした頭部、そして3体の犬か熊の像も含まれている。[ 20 ] [ 21 ]
ポーターは、タンドラギーの偶像の角がその起源と意味を理解する鍵だと考えた。彼はそれを、パリの国立中世美術館にある船頭の柱にある、紀元1世紀の古代ケルトの神ケルヌンノスの浅浮彫りの頭部になぞらえた。[ 22 ]ケルヌンノスは主にガリア北東部（現在のフランス、ベルギー、ルクセンブルク付近）で崇拝されており、アイルランドの文献には登場しないが、ポーターは角のある神は初期のケルトの図像では極めて稀であることから、タンドラギーの偶像はガリアの彫刻や伝統の影響を受けている可能性があると推測した。[ 22 ]ポーターはさらに、アルスターの戦士で半神クー・フーリンの義兄弟であるコナール・ケルナッハの物語など、アイルランド神話にも角のある人物が登場すると指摘している。[ 7 ]
ヘレン・ラニガン・ウッドやエレン・エトリンガーなどの美術史家や民俗学者は、この偶像をトゥアハ・デ・ダナーンの神話上の族長である銀の腕のヌアザと関連付けている。伝説によると、ヌアザは戦いで腕を失い、銀の義肢で置き換えられたため、左腕にしがみついているように見えるタンドラギー像との関連性が生じた。[ 23 ] [ 24 ]ラニガン・ウッドによると、この彫刻は、角付きヘルメットを正装したヌアザが、新しく修復された腕を誇らしげに見せている様子を表している。[ 25 ]
考古学者のパトリック・グリーソンは、ケルト初期鉄器時代の遺物を汎ケルト的な視点から見ることに警鐘を鳴らした。彼は、「コーレックの頭部やタンドラギーの偶像のような物品の機能や象徴性を説明するために、後世の文献から神々がしばしば抜き出されているが、これはローマ・ブリテンのものとみなされる物質的現象を説明するために民族的なラベルが使われてきたのと同様である」と指摘した。[ 26 ]マーク・ウィリアムズは紀元前1000年頃の年代を示し、ヌアザの銀の腕の伝説がずっと後になってから記録に現れることを考えると、ヌアザとの関連性は「せいぜい可能性に過ぎない」と主張している。[ 27 ] 1997年に執筆したアイルランドの考古学者ファーガス・オファレルは、「これらの人物の共通のポーズには、まだ認識または理解されていない何らかの意味があったに違いない」と結論付けた。[ 28 ]
タンドラギーの偶像は、ファーマナ州ボア島の墓地にある紀元400～800年頃の双頭の石像、ドイツのバーデン＝ヴュルテンベルク州ベーブリンゲンで発見された石像、そして1996年にドイツのヘッセン州グラウベルク丘陵要塞で発見された等身大のラ・テーヌ像と比較されてきた。いずれも、片方の腕が分離しているように見える腕をもう一方の腕で持っている姿が描かれており、持っている腕はどれも似たような上向きの角度になっているが、腕の位置は異なり、左腕が右腕を持っているものから右腕が左腕を持っているものまで様々である。[ 29 ] [ 30 ]